Мы разделяем досаду общественного мнения - всем бы хотелось увидеть 
Гиммлера на скамье подсудимых. Но что бы мог сказать он в свою защиту на 
Нюрнбергском процессе? Судьи не нашли бы с ним общего языка. Он целиком 
принадлежал иному миру, иному порядку вещей и понятий. Гиммлер - монах-воин с 
чужой планеты. 
         Как указывал Петель, "...до сих пор не нашлось удовлетворительного 
объяснения того психологического "второго плана", связывавшего название 
Освенцим (Аушвиц) со всем, что там произошло. В конечном итоге, Нюрнбергский 
процесс не пролил на это достаточно света, а обилие психоаналитических 
объяснений, будто бы целые нации могли утратить свое душевное равновесие так же,
 как это происходит с отдельными индивидами, только затемняет проблему. Никто 
не знает, что происходило в мозгу таких, как Гиммлер и ему подобные, когда они 
отдавали приказ об уничтожении". Переходя на позицию фантастического реализма, 
мы, кажется, начнем это постигать. 
         Дени де Ружмон говорил о Гитлере: "Некоторые, испытав в его 
присутствии священный ужас, думают, что в нем пребывали ангелы, бог или высшая 
сила, как называет св. Павел вселяющихся в человека, захватывающих его тело 
духов второго сорта. Я слушал его, когда он произносил одну из своих больших 
речей. Откуда бралась в нем сверхчеловеческая власть? Ясно ощущалось, что 
энергия такого рода не принадлежит одной личности, что она может даже 
проявляться вне личности, что личность - лишь проводник этой непостижимой силы. 
То, что я говорю, могло бы показаться самым низкосортным романтизмом, если бы 
дело, совершенное этим человеком, - я имею в виду силу, действующую через него, 
- не было реальностью, приводившей в изумление наш век". 
         Но на первом этапе своего восхождения к власти Гитлер, усвоивший 
поучения Эккарта и Гаусхофера, захотел, похоже, сам управлять Могуществами, 
предоставленными в его распоряжение или, по выражению Дени де Ружмона, 
"действующими через него". На этом этапе политические и национальные 
устремления Гитлера в сущности довольно ограничены. Вначале мы можем без труда 
увидеть в нем среднего немца, обуреваемого сильными патриотическими и 
социальными страстями. Он работает пока еще на низшем уровне в том смысле, что 
его стремления укладываются в определенные, видимые границы, рамки. Чудесным 
образом он вынесен вперед, ему все удается. Но это медиум, личность, через 
которую действуют, он не обязательно должен понимать размах и направление сил. 
         Он "танцует", но музыка написана не им. До 1934 года он мог бы считать 
себя отличнейшим "танцором". Но вот он выпал из ритма, вообразив, что дальше 
ему только и остается, что управлять Могуществами. Он просчитался. Могуществами 
не управляют. Им служат. Таково значение или одно из значений коренного 
перелома, произошедшего во время и сразу же после "чистки партии" 1934 года. С 
этого дня движение, которое, как казалось Гитлеру, должно было быть 
национальным и социалистическим, все более становится таким, каким задумали его 
люди, запустившие машину, - выражением тайной доктрины. 
         Гитлер никогда не осмеливался потребовать отчета о "самоубийстве" 
Штрассера. И его, фюрера германской нации, заставили подписать приказ, 
возводящий СС в ранг автономной организации, стоящей над партией. 
         После разгрома нацизма Иоахим Гунтер писал в одном немецком журнале: 
"Жизненная идея, вдохновлявшая СА, была побеждена 30 июня 1934 года чисто 
сатанинской идеей СС". 
         "Трудно определить день, - говорит доктор Дельмас, - когда Гитлером 
овладела идея биологической мутации". Но ведь эта идея является только одним из 
аспектов эзотерического учения тайного общества, к которому после 1934 года все 
плотнее подстраивается нацистское движение. И "медиум" этого движения вовсе не 
сходит с ума, как думает Раушнинг, а становится более послушным инструментом и 
барабаном для похода бесконечно более честолюбивого движения, чем движение к 
власти партии, нации и даже расы. 
         Организация СС была поручена Гиммлеру. Но не как охранно-полицейское 
ведомство, а как настоящий монашеский орден с иерархией степеней, начиная снизу,
 от "светских братьев". Высшую ступень образовывали посвященные во все тайны СС 
руководители Черного Ордена, чье существование, однако, никогда официально не 
признавалось нацистским правительством. Даже в руководстве партии 
многозначительно и вполголоса. называли "причастных к внутреннему кругу", и 
только. 
         Тайная доктрина Черного Ордена, никогда не излагавшаяся в документах, 
основывалась - мы считаем это доказанным - на вере в существование Властителей, 
бесконечно более могущественных, чем это можно себе представить. В религиях 
различают теологию, рассматриваемую как науку, доступную для понимания разума, 
и мистику, постигаемую интуитивно, то есть с помощью веры. Работы Аненербе, о 
которых речь впереди, могут рассматриваться как теологический, а Черного Ордена 
- мистический аспект религии Властителей Фуле. 
         Читателю необходимо уяснить, что с 1934 года, когда вся деятельность 
нацистской партии в деле сплочения нации и сфере пропаганды меняет направление, 
или, точнее, более строго ориентируется вождями в отношении тайной доктрины, - 
перед нами уже не национальное политическое движение. Пусть пропагандистские 
тезисы в целом остаются теми же - это уже только видимость, только шум, которым 
очаровывают и увлекают массы, описывают ближайшие цели, за которыми, однако, 
скрывается совсем другое. 
         Бразиллаш говорит: "Отныне ни с чем ни считаются, кроме неутомимой 
погони за неслыханной целью. Теперь, имей Гитлер в своем распоряжении народ, 
который более чем немцы годился бы на службу его высшей идее, он не задумался 
бы и Германию выбросить на свалку". Нам бы хотелось слегка поправить