им духом-защитником, который направляет духовное развитие чело-
века и охраняет его. В пассивном общении маг уже однажды вступал
в контакт с этим духом-защитником. Если маг стремился к этому кон-
такту, то при помощи своей способности к ясновидению он мог ви-
деть своего духа-защитника в состоянии транса или в магическом зер-
кале. Теперь же маг достиг такой высокой степени в развитии, что
может вступить в зримый контакт с духом на ментальном уровне. Это
нетрудно осуществить практически при условии, что дух-защитник
уже раньше не дал о себе знать тому магу, который полностью владе-
ет практикой ментального путешествия. Для практики зримого кон-
такта с духом-защитником необходимо только одно условие, а имен-
но: перенестись своим духом ввысь, как будто подхваченный вихрем,
держась при этом прямо, как свеча. Можно также представить себе дру-
гой процесс, будто не поднимаешься ввысь, а становишься легким, как
перышко, которое как будто сталкивают с земли. Выбор процесса кон-
центрации остается за каждым отдельным магом. После нескольких
попыток маг сам придет к тому, какой метод для него наиболее подхо-
дит. Если маг поднялся на высоту в своем духе, то он будет поднимать-
ся все выше и выше, пока земля не покажется ему маленькой звездой,
а он, полностью отделенный от земного шара, паря в универсуме, кон-
центрируется на желании, чтобы ему явился его учитель или его самого
притянуло бы к учителю. Если не сразу, то после нескольких попыток
маг зримо встретится со своим духом-защитником, или, как его назы-
вают, со своим ангелом. Первая встреча со своим духовным наставни-
{266}
ком является для мага очень сильным впечатлением, потому что с это
го момента у него есть возможность из уст в уста общаться со своим
духовным наставником, и большое внимание нужно уделить тому что-
бы спросить его, когда, как и при каких условиях он может вступать
в контакт с ним. Каждый ученик обязательно должен следовать ука-
заниям своего наставника. С этого момента гуру берет на себя даль-
нейшее руководство над своим учеником.
Если произошел контакт со своим гуру, маг вступает в последний
этап своего ментального развития, и так как грубоматериальный мир
не может ни предложить, ни рассказать ему ничего нового, то он бу-
дет навещать другие сферы. Он делает это таким же образом, отрыва-
ясь от земли, стоя прямо, как свеча. Концентрируясь на ту сферу, ко-
торую он намеревается посетить, и в зависимости от своего желания
он притягивается соответствующей сферой. Так как для его духа не
существует понятия пространства и времени, то он может в тот же
момент отправиться в любую сферу либо один, либо в сопровожде-
нии своего наставника. Согласно кабалистическому древу жизни, в со-
ответствии с очередностью он в первую очередь попадет в сферу Луны,
затем Меркурия, потом Венеры, Солнца, Юпитера и, наконец, Сатур-
на. Во всех сферах он вступает в контакт с тамошними существами,
практически овладевает действующими там законами, постигает их
тайны. Если маг достиг того, что он может посетить универсум, то
есть сферическую систему планет, и овладеть ею, его ментальное обу-
чение считается завершенным. Он развился в совершенного мага, стал
братом света, истинным посвященным, который достиг многого, но
еще не всего.

Обучение магии души (X)

В теоретической части этого курса я упомянул о Боге, а каждый
продвинутый в своем развитии маг может подойти к постижению по-
нятия Бога. Прежде чем он приступит к работе над этим последним
отрезком в своем развитии, он должен проверить себя, в совершен-
стве ли он овладел подготовкой души на всех ступенях, достиг ли он
магического равновесия и настолько ли облагородил свою душу, что
в ней может обитать Божество. О практической связи с Господом го-
ворится во многих религиях, большинство из них разделяют точку зре-
ния, что если обращаться к Господу в форме просьбы, почитания или
{267}
благодарности, то тем самым связь уже может быть достигнута. Для
мага, прошедшего долгий и трудный путь развития, этого утвержде-
ния, конечно, недостаточно. Бог для мага является самым высоким,
истинным и законообразующим из всего, что вообще есть на свете.
Вследствие этого с самого начала своего посвящения, в своем подъе-
ме, он уважает законы универсума и чтит их, и понятие Бога должно
быть понято в рамках этой универсальной закономерности. Маг в сво-
ей принадлежности к той или иной религии, неважно, христианин он,
иудей, буддист, мусульманин, индуист, брахманист или предпочита-
ющий иную религиозную касту, любую без исключения, идет по пути
посвящения, и он должен почитать в своем представлении Бога уни-
версальную закономерность. Христианин в своем высшем идеале бу-
дет почитать Христа, у него признавать эти четыре самые характер-
ных свойства, основные качества или основные аспекты, которые про-
являются в повсеместном присутствии. Этими четырьмя основными
свойствами являются всемогущество, мудрость, или всеведение, все-