все они согласны в том, что существует промежуточное состояние, называемое 
иногда "Раем", иногда "периодом ожидания". Небесный мир рассматривается повсюду 
в современном Христианстве как конечное состояние человека, причем не имеется 
никакого определенного представления о природе этого мира, а также и о том, 
прогрессирует или остается неизменным тот, кто достиг до небесного мира. В 
раннем Христианстве небо признавалось тем, что оно и есть на самом деле: 
ступенью в прогрессивном восхождении души, и учение о перевоплощении в той или 
другой форме - о предсуществовании души - входило в состав христианской 
доктрины. Отсюда неизбежный вывод, что небесное состояние есть временное 
условие, хотя иногда и чрезвычайно продолжительное, длящееся "век", как 
выражено в греческом тексте Нового Завета; век, кончающийся для человека 
возвращением на следующую ступень его продолжающейся жизни и прогресса, а не 
"вечно длящийся", как неправильно выражено в английском разрешенном переводе*9.
Чтобы закончить наш общий обзор, необходимый для понимания Воскресения и 
Вознесения, мы должны рассмотреть, как происходит развитие этих различных 
проводников или тел на высших ступенях эволюции. Физическое тело находится в 
состоянии постоянного обмена, его составные частицы постоянно возобновляются и 
его отличительное свойство - непрестанное строительство; а так как тело 
строится из пищи, которую мы едим, из жидкостей, которые мы пьем, из воздуха, 
которым мы дышим, и из всех частиц, постоянно выбрасываемых окружающей нас 
средой, от нас зависит очищать наше тело, избирая разумно материалы, из которых 
оно строится; таким сознательным подбором мы можем достигнуть того, что тело 
наше станет все более и более совершенным орудием для нашей деятельности, все 
более восприимчивым для высших вибраций и соответствующим для более чистых 
желаний и для более благородных и возвышенных мыслей. По этой причине все 
стремившиеся участвовать в Мистериях должны были выполнять правила строгой 
диеты, омовений и т д. и быть очень разборчивыми относительно выбора людей, с 
которыми имели дело, и тех мест, которые они посещали. Тело желаний изменяется 
точно так же, но материалы, из которых оно строится, доставляются свойством 
желаний человека, зависящих от игры его чувствований, страстей и эмоций. Если 
они грубы - и материалы, вводимые в тело желаний, так же грубы, если же они 
очищены от грубых примесей, тело желаний становится утонченным и чрезвычайно 
чувствительным к высшим влияниям. По мере того, как человек начинает 
господствовать над своей низшей природой и становится бескорыстным в своих 
желаниях, чувствах и эмоциях, по мере того, как его любовь к окружающим 
делается все менее эгоистичной и жадной, и этот проводник его сознания 
становится все чище. Результат этого очищения сказывается в том, что когда он 
во время сна выступает из своего физического тела, его переживания в невидимом 
мире становятся яснее, выше и поучительнее, а когда он покидает свое тело после 
смерти, он быстро проходит все промежуточные стадии, его тело желаний 
разлагается с большой быстротой и не задерживает его тело в его
поступательном движении. Ментальное тело человека строится таким же образом 
силою мысли. Оно становится проводником его сознания в небесном мире, а на 
земле строится стремлениями человека, его воображением, разумом, силою суждений,
 артистическими способностями, упражнениями всех его умственных сил. Каким 
человек его сделает, таково оно и будет, и продолжительность и богатство его 
небесного пребывания зависят вполне от тех свойств ментального тела, которые он 
внесет в него во время своей жизни на земле.
По мере того, как человек поднимается на высшую ступень эволюции, ментальное 
тело начинает действовать независимо еще при жизни человека на земле, и он 
постепенно начинает сознавать свою небесную жизнь даже среди вихря мирского 
существования. Тогда он становится "Сыном Человеческим, сущим на небесах"*10, 
который в состоянии говорить с уверенностью непосредственного знания о 
происходящем на небесах. Когда человек, вступив на путь святости, начинает жить 
жизнью "Сына", он живет уже на небесах, хотя тело его остается еще на земле, и 
тогда он начинает сознательно владеть своим небесным телом. А так как небеса не 
вдали от нас, а окружают нас со всех сторон, и мы отделены от них лишь нашей 
неспособностью почувствовать их вибрации; и так как эти вибрации достигают до 
нас во все моменты нашей жизни, то единственно, что нам нужно, чтобы быть в 
небесах, это - осознать небесные вибрации. Мы начинаем их сознавать, когда 
оживотворяем, организуем, развиваем наше небесное тело; оно построено из той же 
субстанции, из которой состоят небесные вибрации и потому оно способно 
отзываться на них. Вот почему "Сын человеческий" всегда пребывает на небесах. 
Но мы знаем, что "Сын человеческий", это - термин, который относится к 
Посвященному, не к Христу воскресшему и прославленному, а к Сыну, пока он еще 
"совершается"*11, пока достигает совершенства. Во время прохождения тех 
ступеней эволюции, которые ведут на "Путь Испытания" и включают и самый Путь, 
первый аспект духовного тела (Тело Причинности, Causal Body) развивается быстро 
и позволяет человеку после смерти подняться на второе небо. После Второго 
Рождения, после рождения Христа в человеке начинается построение Тела 
Блаженства "в небесах". Это - тело Христа, оно развивается во дни Его служения 
на земле, а по мере его развития сознание "Сына Божия" становится все заметнее 
и приближающееся слияние с Отцом просвещает раскрывающийся Дух. В христианских 
Мистериях, так же как и в древних египетских, халдейских и других, существовал 
высший символизм, выражавший ту ступень, до которой достигло духовное развитие 
посвящаемого. Его вводили в горницу Посвящения, где он ложился на пол с 
распростертыми руками, иногда на деревянный крест, иногда без креста, в 
положении распятого человека. Затем до его сердца дотрагивались тирсом, 
"копьем" распятия; тело его впадало в глубокий транс, соответствующий смерти 
распятого, а сам он переходил в потусторонний мир. Тело помещали в каменный