люди произошли от дикарей, не естественно ли смотреть на их религии как на 
продукт, развившийся из религий низшего типа? Этот вывод совершенно естествен. 
Только дальнейшее и более глубокое изучение этого вопроса может доказать, что 
дикари нашего времени не представляют собой типа наших предков, что они - лишь 
выродившиеся отпрыски великого культурного ствола далекого прошлого, и что 
человек в период своего младенчества - не был предоставлен самому себе, но был 
руководим Старшими Братьями человеческой расы, которые направляли его первые 
шаги как в религии, так и в цивилизации. Эта точка зрения подтверждается всеми 
фактами, приводимыми в книге Ланга, и она неизбежно вызывает вопрос: "Кто же 
были эти старшие, относительно которых всюду имеются предания?" Продолжая далее 
наши исследования, мы приходим к следующему вопросу: какого рода людям давались 
религии? Здесь мы сразу подходим к той трудности, с которой каждый Основатель 
религии должен был считаться; мы знаем, что закон человеческой эволюции 
вызывает неизбежный факт одновременного существования людей на различных 
ступенях развития, вследствие чего Основателю религии приходилось неизбежно 
иметь дело и с высокоразвитыми людьми, и с людьми первобытными; в одной 
местности Он встречал сложную высоко развитую цивилизацию, а в другой - совсем 
простой, первобытный строй. Но даже и в пределах каждой данной цивилизации 
находятся самые разнообразные типы людей, и невежественные, и воспитанные, и 
вдумчивые и очень поверхностные, и высоко духовные и чрезвычайно грубые; и тем 
не менее, влияние религии должно достигать до каждого из них, каждому должна 
быть дана помощь на той ступени, где он стоит. Если эволюция существует, 
подобные затруднения неизбежны, и с ними Божественный Учитель должен считаться, 
иначе дело Его не может быть успешно. Если человек действительно развивается, 
как развивается все вокруг него, - эти разнообразные ступени сознательности 
должны быть присущи человечеству везде и всегда, и они должны быть приняты в 
соображение всеми мировыми религиями. Таким образом, мы подошли лицом к лицу к 
основному положению: не может быть одного и того же религиозного учения даже 
для одной народности, а тем более для целой цивилизации или для всего мира. 
Если бы было только одно учение - большая часть людей, к которым оно обращено, 
осталась бы вне его влияния. Если бы оно было доступно для наиболее 
ограниченных людей с элементарной нравственностью, с темными представлениями и 
могло успешно действовать на их эволюцию, в таком случае оно было бы совершенно 
неподходящим для тех представителей той же нации, которые отличаются тонкими 
нравственными понятиями, развитым умом и ясно выраженной духовностью. Если же 
данная религия давалась только для этих последних, если бы ее философия должна 
была служить светочем только для их развитого сознания и только для их 
утонченных нравственных представлений и для их опередившей духовности давала 
возвышенный идеал, - такая религия не могла бы затронуть мысль неразвитых людей 
и не могла бы подействовать на их
сердца; она осталась бы для них набором незначащих фраз, не способных возбудить 
их дремлющие силы и дать мотив для поведения, поднимающий их нравственность на 
высшую ступень. Рассматривая таким образом цель религии, ее средства, ее 
происхождение, и разнообразные потребности народа, к которому она обращена; 
признавая эволюцию духовных, умственных и нравственных способностей человека и 
нужду каждого в таком воздействии, которое соответствовало бы его ступени 
развития, мы приходим к абсолютной необходимости различия и постепенности в 
религиозных учениях, чтобы последние могли отвечать духовным нуждам всех людей 
и помогать каждому человеку в отдельности. Есть еще другая причина, почему 
необходимо эзотерическое или сокровенное учение, когда дело касается известного 
разряда истин. К этому разряду относится изречение, что "знание есть сила". 
Открытое обнародование такой философии, которая обращается исключительно к 
высокоразвитому интеллекту, не может повредить никому. Она может быть 
распространяема безопасно, ибо она не привлечет к себе невежественною человека, 
и он не исказит ее. Но существуют учения, которые касаются строения природы, 
которые объясняют скрытые законы и бросают свет на сокровенные процессы, знание 
которых дает власть над естественными энергиями и делает обладателя такого 
знания способным направлять эти энергии к определенным целям совершенно так, 
как химик действует с продуктами химических соединений.
Такое знание может быть очень полезно для высокоразвитых людей и может 
увеличить силу их служения миру, но если бы такое знание было обнародовано 
перед всеми, оно повело бы к злоупотреблениям вроде того, как знание тонких 
ядов в средние века было направлено во зло Борджиями и другими. Оно могло бы 
попасть в руки людей с сильным умом, но недисциплинированными желаниями, людей, 
двигаемых эгоистическими инстинктами, ищущих пользы только для себя и не 
интересующихся общим благом. Их привлекала бы надежда развить в себе силы, 
которые поставили бы их выше общего уровня и отдали бы в их власть обыкновенное 
человечество. Такие люди устремились бы к приобретению знаний, которые 
действительно способны поднимать на сверхчеловеческую высоту, и оно сделало бы 
их еще более эгоистичными, усилило бы их самоутверждение, их гордость получила 
бы новую пищу, чувство обособления укрепилось бы до чрезвычайности, и их 
неизбежно потянуло бы по наклонной плоскости, которая ведет к "Левому Пути", 
служащему разъединению, а не единству. И не только они сами пострадали бы в 
глубине своей природы, но они сделались бы угрозой для общества, и без того уже 
достаточно страдающего от людей, интеллектуальное развитие которых опередило 
развитие совести. Вот откуда возникает необходимость охранять известные учения 
от нравственно неподготовленных людей, и эта необходимость обязательна для 
каждого Учителя, который способен давать подобные знания. Поэтому вполне 
естественно его желание давать такие знания только тем, которые имеют в виду 
прежде всего общее благо, которые готовы работать для всеобщей эволюции, и так