илит и никак не 
наоборот, что говорит о возможности любого из нас управлять дей-
ствиями этой точки, если мы хотим этого. Ведь положение и звание 
Хозяина всегда даёт нам право самим определять качество взаимо-
176 Лилит раскрывает свои тай н ы "fc Jy 'j 
отношений с тем Субъектом, который находится в нашем Хозяйстве. 
И лучше, чтобы это всегда было так, а не наоборот, когда Некто, про-
бравшись незаметно в наше Пространство, начинает хозяйничать в нём 
и полностью порабощает нас, став фактически нашим хозяином. 
Следующая комбинация слов: «обладатель позиции Лилит» также 
говорит о том, что никак не фиктивная точка обладает нами, а мы 
имеем возможность обладать ею. 
Обладание всегда предполагает создание лада, гармонии, береж-
ного отношения, внимания к «предмету обладания». Поэтому здесь 
мы должны очень аккуратно взаимодействовать с фиктивной точкой, 
уважая её законы, чтобы не задеть её самолюбия и не вызвать в ней 
волны негодования и соответствующих проявлений. Естественно, от 
нас потребуется некоторая степень сосредоточения на темах, попав-
ших под влияние Чёрной Луны. Но именно это условие и поможет нам 
по-настоящему владеть фиктивной точкой и никогда не быть порабо-
щенными ею. 
Теперь становится ясно, что, на самом деле, весь текст призывает 
нас быть Хозяином Чёрной Луны и полностью владеть этой позицией, 
и это лучшая методика работы с Прекрасной Лилит — быть Хозяи-
ном своего положения. 
Заключение, 
которое полностью излечит нас от уныния, 
возникшего после ознакомления с грехами нашими 
Заканчивая очередную повесть о подвигах и мытарствах Души 
воплощённой, автор допускает, что читатель может выразить недо-
вольство по поводу того, что при описании каждой позиции Чёрной 
Луны постоянно повторяются не совсем понятные слова относитель-
но уровня осознанности человека, степени его разумности и прочее. 
И, действительно, как определить эту самую степень нашей разумно-
сти, как узнать, насколько мы продвинулись вперёд в освоении Про-
странства своей Кармы. Что ж, здесь нет ничего сложного, и тот, кто 
действительно достаточно разумен, не будет задавать таких вопро-
сов и озадачиваться на счёт этого. Тому же, кто ещё не успел в дос-
таточной степени преуспеть в осознании своих возможностей, можно 
порекомендовать несколько способов определения уровня осознанно-
сти и степени разумности. Итак, чтобы узнать, насколько мы разум-
ны, мы должны ориентироваться на внешние события нашей жизни и 
177 • ' ^ Елена Сущинская 
на внутренние состояния нашей Души. Также, можно понаблюдать за 
телом физическим, ибо оно достойно ведёт себя в любой ситуации и 
никогда не подводит нас, чутко реагируя на все наши достижения. 
Нужно всегда помнить о том, что: 
Первое. Тело физическое имеет определённый запас прочности, и 
поэтому после некоторых наших недостойных манипуляций оно мо-
жет просто развалиться. Это будет указывать на низкий уровень на-
шей разумности. Если же мы идём правильным путём, то наше тело 
также будет радостно следовать за нами, постепенно избавляясь от 
всевозможных хворей, образованных нашей неразумностью. В этом 
случае мы можем говорить о высокой степени осознанности. 
Второе. Эмоциональное состояние может рассказывать о наших 
ошибках, проявляя низкочастотные переживания. Например: злобу, 
зависть, негодование, ненависть и прочее, о чём не хочется много 
говорить, ибо этого и так хватает сполна в нашей жизни. Если мы 
постоянно ходим угрюмые, недовольные всем на свете, то это озна-
чает, что наша разумность «понижена в должности», и от нас требу-
ется мужество это признать. Если же нас подхватывает волна благо-
дарности, признательности, радости, то можно считать, что на данное 
Время мы состоялись в своей разумности. Тем не менее нельзя ни в 
коем случае обольщаться успехами и прекращать работу над собой, 
ибо можно моментально оказаться в тёмном царстве своих грехов. 
Надо сказать, что два вышеобозначенных способа определения 
состояний и степеней разумности и осознанности могут не всегда осоз-
наваться нами. По этой причине мы не всегда сможем отличить один 
уровень состояния от другого. Для этого существует основной, тре-
тий способ. 
Итак, третье, главное, что не позволяет нам перепутать состояние 
высокой осознанности с низкой степенью разумности. Это ситуацион-
ный план. Если мы неразумны, то всё происходящее с нами, в конце 
концов, выстроится в виде непрекращающегося кошмара либо будет 
абсолютно непонятно. В этом случае мы не сможем осознать причин 
тех или иных своих неудач. Более того, мы вообще не захотим взаи-
модействовать с этими неудачами, ибо будем считать, что всё, пред-
ложенное нам нашей Кармой, к нам не имеет никакого отношения. В 
этом случае мы можем не беспокоиться по поводу возможной ошиб-
ки в определении степени нашей разумности. Здесь можно точно ска-
зать, что она невысока, а также предположить, что «кирпич на голо-
ву» уже поджидает нас, и, как только мы выйдем на улицу, он момен-
тально подтвердит полную нашу несостоятельность. Е