Использование трех начал и четырех стихий является клю-
чом к правильному пониманию всех астрологических методов.
С помощью этого ключа удается объединить разрозненные
элементы астрологического метода в единую систему, в кото-
рой каждый элемент займёт строго определенную иерархиче-
скую нишу, взаимодействуя особым образом со всеми частями
системы.
Для того чтобы астрологический метод мог объективно
описывать действительность, его структура должна быть тож-
дественна (подобна во всех своих частях) этой действительно-
сти; при этом следует избегать упрощений. Грубая проекция
многомерной структуры (коей является любая система, описы-
ваемая с помощью астрологии) на плоскость искажает перво-
начально заложенную в систему информацию. То же самое
происходит, когда мы стремимся ограничить движение астро-
логического метода только физическим планом.
Согласно древним традициям в эволюционной структуре
Вселенной заложено семь основных принципов. Эту семерич-
ность мы наблюдаем как в строении космоса, космических яв-
лений, так и в строении человека, в его эволюции. Если астро-
логия стремится адекватно описывать все многообразие окру-
жающей действительности, она должна быть тоже семеричной,
причем не только по горизонтали (количественно), но и по вер-
тикали (качественно).
Количественная семеричность хорошо известна – семь
планет септенера – очень жесткая и красивая структура, вы-
державшая испытание временем, несмотря на то, что нам уже
известно более семи планет. А вот качественная семеричная
структура в существующих астрологических методах не про-
слеживается.
Для того чтобы описать эти семь этапов качественного из-
менения космических принципов, мы будем пользоваться ме-
тодом аналогий, сопоставляя строение космоса, человека со
структурой астрологического метода.
307
Древние традиции утверждают, что Начало Вселенной со-
крыто в Непознаваемой Первопричине. Эта Первопричина по-
рождает Причину всего бытия, которая, проходя через множе-
ственные этапы эволюции, разворачивается во Вселенную, за-
тем, обогащенная опытом, снова растворяется в Первопричине.
Суть Причины бытия раскрывается на трех высших косми-
ческих планах, проявляясь в трех ипостасях, которые в астро-
логическом методе мы отождествляем с тремя космическими
началами: Явь, Правь, Навь.
Первый космический план – Мир Божественный – соответ-
ствует мужскому космическому началу Явь. Второй космиче-
ский план – Мир Монадический – соответствует женскому
космическому началу Навь. Третий космический план – Мир
Нирваны (атмический) – соответствует нейтральному космиче-
скому началу Правь.
Эти три космических начала мы будем описывать с помо-
щью трех функций.
F1 – первая функция, соответствует космическому началу
Явь. Эта функция символически связана с Первым Логосом, с
принципом Атма–Джива–Аурическое Яйцо в человеке и пла-
нетой Юпитер. Первая функция может проявляться в трех
формах: F1.1 (явный тип явной функции Fl); F1.2 и F1.3 (соот-
ветственно навный и правный типы явной функции F1).
F2 – вторая функция, соответствует космическому началу
Навь, символически связана со Вторым Логосом, принципом
Буддхи в человеке и планетой Меркурий. Вторая функция так-
же проявляется в трех формах: F2.1, F2.2, F2.3 (соответственно
явный, навный и правный типы навной функции F2).
F3 – третья функция, соответствует космическому началу
Правь, символически связана с Третьим Погосом, принципом
Высший Манас и планетой Венера (рис. 6.1).
Каждая из трёх высших функций может проявляться в че-
тырёх формах. Так, первая, явная, функция имеет явный, нав-
ный и правный типы проявления (рис. 6.2).
308
Три первые функции связаны с тремя планами первичной
субстанции (духо-материи).
309
Следующие четыре этапа в развертывании первоначально-
го принципа связаны с планами проявленной или дифференци-
рованной материи: четвертый космический план – Мир Бла-
женства (буддхический) – это план Проявленного Логоса, план
Духовной Интуиции, Божественной Любви, это Духовная Сфе-
ра проявленной Вселенной, одухотворяющая все низшие Пла-
ны. Пятый космический план – Мир Огненный (ментальный),