Любой угловой аспект можно выразить в виде простой дроби
вида:
Так, аспект 180° является одной второй частью круга (круг –
360°), поэтому ему соответствует дробь — 1/2.
Угловому аспекту 120° соответствует дробь — 1/3.
И так далее. Для расчета величины орбиса предлагается сле-
дующая эмпирическая формула:
где т – числитель простой дроби, которая выражает угловой
19
аспект;
п – знаменатель дроби;
k – некий коэффициент (по Подводному – степень косми-
ческого посвящения), который может принимать зна-
чения от 1 до 7. Этот коэффициент также определяет
количество аспектов, которые может воспринимать че-
ловек (принцип четырех k).
Так, человек первого посвящения (k=1) воспринимает аспек-
ты со знаменателем п, равным 1, 2, 3 и 4.
Человек второго посвящения (k=2) воспринимает аспекты со
знаменателем от 1 до 8.
Человек третьего посвящения (k=3) воспринимает аспекты со
знаменателями от 1 до 12.
Человек четвёртого посвящения (k=4) воспринимает аспекты
со знаменателем от 1 до 16 и так далее.
С ростом коэффициента k орбисы аспектов сужаются.
Что понимается под «космическим посвящением»? Приведём
цитату из книги (1, стр. 95–96).
2.2. Космические посвящения
(А. Подводный)
«Космическое посвящение показывает, как выглядит человек
глазами Космоса и каково его участие в космических программах.
Первое посвящение – прорва или черная дыра. В пассивном
варианте прорвы человек ориентирован исключительно на по-
требление любой энергии и информации, до которых можно до-
тянуться и которые может переварить; однако при этом он пасси-
вен и, так сказать, ест то, что ему дают, в отличие от активного
варианта черной дыры, которая интенсивно втягивает в себя все,
20
что оказывается в ее окрестностях, и, поглотив это, отправляется
на дальнейшие поиски.
Человек первого космического посвящения не испытывает ни
малейшей признательности к источнику энергии и информации и,
когда тот бывает исчерпан, ждет (прорва) или ищет (черная дыра)
следующего, мгновенно забывая своего бывшего благодетеля. Он
всеяден и тонкую энергию предварительно профанирует до гру-
бой, которую может переваривать; при этом характерной особен-
ностью является полное отсутствие в нем каких–либо изменений.
В результате: вся энергия и любая информация усваиваются орга-
низмом, не оказывая на человека никакого влияния. Произвести
на него впечатление можно единственным образом – его устра-
шив.
Второе посвящение – гусь или деятель. Это человек, только
что поднявшийся над средним уровнем толпы и хотя бы в чем-то
ее превосходящий. В пассивном варианте гуся это может быть
красивое телосложение, или лицо, или яркая одежда, дворянская
кровь или специфическое чувство юмора – любая особенность,
которая обеспечивает человеку видимую индивидуальность в
средней социальной ситуации, состоящей преимущественно из
людей первого космического проявления. В активном варианте
деятеля человек владеет каким–либо умением, навыком или про-
сто интенсивно крутит колеса того или иного предприятия. Ха-
рактерным для второго посвящения является тотальный материа-
лизм, индивидуализм и волюнтаризм–фатализм, то есть ощуще-
ние отсутствия высших сил, как-то влияющих на жизнь, и с лю-
бой точки зрения ненужности, нежелательности и даже вредности
любых концепций тонкого мира. Обычно гусь фаталистичен (по-
зиция «что будет, то и будет, и ничего тут не попишешь»), а дея-
тель волюнтаристичен («если человек чего-то хочет, то непре-
менно этого добьется, при должной энергии, терпении и целеуст-
ремленности»).
Третье посвящение – куст или прозелит. Это человек,
21
имеющий часто рвущийся, слабый, но все же ощутимый канал в
высокий эгрегор; здесь характерно ощущение своей значимости и
веса, которые не связаны с земными обстоятельствами жизни: че-
ловек чувствует, что у него есть Бог, и Он за ним в целом при-
сматривает, в трудных условиях защищает, в депрессии дает силы
и т.д., в целом это чувство можно именовать ощущением богоиз-
бранности, которое в зависимости от этического уровня может
давать человеку особые внутренние привилегии или обязательст-