ладают противоположными качествами. Эти стихии называются
враждебными, или стихиями-антагонистами.
Таким образом. Огонь противостоит Воде (враждует с Во-
дой), а Воздух противостоит Земле.
Стихии, обладающие одним космическим началом, называ-
ются родственными. Так, Огонь и Воздух являются родствен-
ными стихиями, так как они принадлежат активному мужскому
началу Явь. Земля и Вода – тоже родственные, так как это жен-
ские, Навные стихии.
Стихии, принадлежащие противоположным космическим на-
чалам, но имеющие общее свойство, называются дружествен-
ными. Огонь и Земля – дружественные, так как они являются ус-
97
тойчивыми, цельными стихиями. Воздух и Вода – тоже дружест-
венные – переменчивые стихии.
В Русских Ведах сказано, что Род родил царство небесное, а
под ним создал поднебесное. Небесное царство состоит из трех
сводов (трех космических планов), которые символизируют не-
проявленную, духовную Вселенную. Трехсводовое небесное цар-
ство управляется Триглавом: Сварогом, Падой и Перуном. Мы с
вами описываем эти уровни с помощью космических начал Явь,
Навь и Правь.
Поднебесное царство состоит из четырех сводов, оно соот-
ветствует проявленной, материальной Вселенной. Четыре свода
поднебесного царства мы описываем с помощью стихий: Огонь,
Воздух, Вода, Земля.
Когда «Род родил Сварога небесного и вдохнул в него свой
могучий дух, дал Он ему четыре головы, чтоб он мир осматривал
во все стороны, чтоб ничто от него не укрылось, чтобы все под-
мечал в поднебесной он» (1, стр.9).
Таким образом, царство поднебесное подконтрольно царству
небесному, то есть является вторичным. В нашем случае это го-
ворит о первичности трех начал (Явь, Навь и Правь) и о вто-
ричности четырех стихий.
Божественный Триглав (Сварог, Пада и Перун) начинает
проявляться, творя богов проявленной, поднебесной Вселенной.
Активная, Явная ипостась Рода – Сварог (бог Света, Све-
товит, Белобог) – порождает Сипы Света, которые управляют ак-
тивными стихиями: Огнем и Воздухом.
«Тут ударил Сварог тяжким молотом по горючему камню
Алатырю, и рассыпались искры по небу. Так создал Сварог силы
светлые и свое небесное воинство.
И тогда одна искра малая на сыру Землю-матушку падала. И
от искорки занялась Земля, и взметнулся пожар к небу синему. И
родился тотчас в вихре огненном, в очищающем, яростном пла-
мени светозарный и ясный Семаргл-Огнебог. Ярый бог, словно
98
Солнышко Красное, озаряет он всю Вселенную.
Под Семарглом-Огнем – златогривый конь, у того коня
шерсть серебряная.
Его знамя – дым, его конь – огонь. Черный выжженный след
оставляет он, если едет по полю широкому» (2, стр. 15).
То есть огонь – это искра светлых, духовных сил, упавшая на
землю, это духовный принцип, облеченный в материю, и управи-
тель стихии Огня – Семаргл-Огнебог.
Стихией Воздух управляет Стрибог______________. «И завыли тогда ветры
буйные, и родился тогда в вихре яростном божий ветер – могучий
Сварожич-Стрибог.
Он парил над горами, он летал по долам, он выпархивал из-
под облака, падал на Землю, вновь от Земли отрывался, раздувая
великое пламя!» (2, стр 15).
Затем творятся силы Навные, управляющие женскими, пас-
сивными стихиями: Землей и Водой. Порождаются эти силы
женской ипостасью Рода – Ладой. В Русских Ведах творящая
ипостась Лады явлена в виде Черного Змея (Чернобога), бога,
управляющего Навной, скрытой стороной реальности. Черный
Змей – это инфернальная ипостась Сварога, то есть проявление
Женского Всемирного Принципа – Лады.
«Подползал к тому камешку Черный Змей, ударял по Алаты-
Рю молотом. Порассыпались искры черные по всему поднебес-
ному царству. Так рождалася сила черная – змеи лютые, много-
главые и вся нечисть земная и водная» (2, стр. 15).
Так были сотворены Сипы Тьмы, управляющие самой мате-
риальной, самой темной (наиболее удаленной от духовного ис-
точника) частью Сварожья (Сварожье – это наш мир во всем его
многообразии).
Следует особо отметить, что Силы Тьмы в данном случае не
означают силы зла. Тьма – это скрытая, оккультная сторона Све-
та, это источник, порождающий и подпитывающий Свет. Человек
еще не создан, а потому во Вселенной нет места силам зла.