тказаться наша теория. Она предполагает все это как содержащееся в других 
элементах, вторгается в непосредственное жизненное происхождение проблематики и 
постигает индивидуальность как динамическую, направленную на окружающую среду 
систему. В то время как она вырабатывает типичные подходы, которые ведут к 
богатым событиями осложнениям, она ставит нас в положения, обязывающие понимать 
связно задачи самовоплощения, а также - как только появляется временное 
развитие аспекта - индивидуальный жизненный путь и его драматургию.
Что касается объема, то спектр рассмотрения простирается от архаичных 
содержаний подсознания до конечных последствий сознательного столкновения с 
окружающей средой и охватывает все происходящее в 
психологически-физиологической взаимности относительности. Система аспектов 
являет собой важнейший и специфический инструмент астрологической диагностики.
Обобщая, надо сказать, что согласно этому существует эндогенная скрытая 
проблематика человека еще до того, как к нему поступают возбуждающие механизмы. 
Внешние причины личности или предмета, при которых становится актуальным, что 
здесь и скрыто готовое к проявлению, относятся к таким причинам события, 
которые невозможно перенести в индивидуальную структуру развития - т.е., в 
первую очередь, социальные процессы и отношения, а также явления природы. По 
объему сюда включен весь воздействующий мир.
Точнее, это не являлось бы проблемами, скорее это технические мыслительные 
задачи. Причинные ходы происходят просто и не требуют внутренне определенного 
направления в отношении к переживающему человеку, к тому отношению, из которого 
безразличное дело станет "моей кровной проблемой". При ближайшем рассмотрении 
оказывается все же ее кажущаяся случайность: частично речь идет о процессах, 
которые по необходимости связаны с намеченной линией развития, с другой стороны 
- простор свободы - мы вовлекаем неопределенно случайное в эту линию и 
переживаем это. Здесь начинается исследование эмпирических случаев.
Мы наблюдаем, как эндогенные проблемы облачаются в экзогенные, причем 
соответствия управляются - согласно уровню - первоначально или внешне.
Из вышесказанного ясно, что под понятием "уровень" подразумевается не 
интеллектуальный, абстрактно этический или эстетический уровень, а степень, 
вершину которой лучше всего можно описать так: быть "постоянно приспособленной 
к событиям на вершине своей врожденной проблематики".
Речь идет здесь о решении существенных проблем самовоплощения, включая 
отражение ударов судьбы. Если кто-то пережил войну с ампутированной ногой, 
потерю любимых людей, а также своего имущества и несмотря на это не сломался, а 
снова нашел смысл в жизни, то этот уровень нельзя измерить подсчетом средств.
Характерно, что нашу проблематику мы узнаем больше по типичным повторениям, 
которые надо видеть независимо от их предметного облачения. Элементарно все же 
и по звуку судьбы "относится ко мне" иногда переживают первое вступление темы. 
Так, например, существует тенденция "несчастной любви a priori", когда еще 
вообще не была предпринята попытка контакта с противоположным полом. Такое 
установочное ожидание-разочарование притягивает при благоприятных внешних 
условиях соответствующее событие, если уже заранее не отказались и пошли по 
пути сублимации. Оказывающие помощь - ослабляющие напряжение аспекты могут 
здесь наметить цели, которые проведут мимо рифов полового созревания, и 
разочарование и проблемы не проявятся. Похоже обстоит дело со всеми 
"невралгическими точками" основной системы, где они находятся.
Искусству жизни с врожденными диссонансами надо в любом случае учиться. По 
сравнению с ребенком или подростком взрослый находится обычно в относительно 
выровненном напряжении. С помощью приспособления и подражания он приобрел 
определенный опыт, как справляться со своим напряжением. Все же ни в каком виде 
облачений и изменений направления на кажущиеся приспособленными к этому объекты 
не восходят удовлетворительно все начинания.
У каждого человека напряженное, продвигающее вперед и с появлением конфликтов 
пробуждающее решающие силы расположено иначе. Скрыто сохраняя свое беспокойство 
и очень возбуждаясь необычными происшествиями и радикальным изменением 
жизненных условий, оно ставит под вопрос приобретенное искусство жить. 
Окружающая среда участвует в этом образовании конфликта и часто посредством 
расхождения с другими напряжениями привносит или усиливает их там, где имеются 
лишь слабые начинания.
Существуют совсем "гармоничные" установки, которые во время перераспределения 
всех ценностей, кризисов и переломов заводят их владельца в тупик, в то время 
как индивид с "диссонансными" установками при известных условиях лучше 
справляется с позывами своей эпохи.
Прежде всего отдельный человек, которого мы встречаем и с которым мы связываем 
свою жизнь, т.е. наш партнер, волей-неволей участвует в нашем "бюджете" 
напряжения. Так как мы, как бы ни были мы различны, как космотип починены 
одному и тому же основному мерилу, то аспекты "от человека к человеку" 
учитываются как данная природой основа отношений. Эта создающая проблемы 
противоположность живущих вместе отдельных людей представляется при наложении 
натальных карт, когда оцениваются только образования аспектов от индивида к 
индивиду.
И здесь (так же как у отдельного индивида) односторонняя гармония не является 
гарантией "счастья". Что не стоит по отношению друг к другу в аспекте, т.е. 
разнится только в форме безразличия, означает скорее конец отношения, чем при 
сильных диссонансах. Без определенной, органично переработанной меры анализа у 
каждого вида синтеза будет отсутствовать собственно жизненный нерв. Но 
существуют привычки "конфликта ради конфликта", бегство из спокойного состояния 
перед своими задачами в напряже