ей стороны, Дева 
может помочь человеку разобраться в деталях и подробностях и, главное, в 
существе влияния и присутствия прошлого в настоящем.
Во внутреннем мире человек ощущает тепло, уют и сильное нежелание копаться в 
своих исторически сложившихся программах подсознания; в частности, ему трудно 
увидеть свои эволюционные "хвосты" и особенно нелегко разобраться в характере и 
количестве своей любви к миру и степени и уровне его приятия. Ему кажется, что 
он хорош такой, какой он есть (если нет сильного поражения узлов, когда позиция 
во многом противоположна, хотя элементы любви к себе актуальному все равно 
остаются). Перемены во внутренней жизни идут по конкретным пунктам, и здесь 
человек может быть очень дотошным: "Это мне нужно, а вот этого пока, пожалуйста,
 не надо". Если эта придирчивость ведет к застою, в один прекрасный день Дева 
бросит во внутренний мир огромную кучу хаотично перемешанного строительного 
материала, и человеку его придется собирать по кусочкам, с трудом адаптируя к 
психике и расставаясь с лучшей и любимейшей частью эго и пытаясь полюбить нечто 
неслыханное и непривычное.
Воспитание детей на низком уровне проработки узлов идет в 
бесформенно-эмоциональном стиле; сначала ребенку все разрешают, потом, когда он 
решительно переходит черту дозволенного, эмоционально пресекают, и понятия о 
том, что можно и чего нельзя, у него вырабатываются самые смутные, пластичные и,
 главное, ситуативные, что на низком уровне дает лживость, бессовестность и 
отсутствие чувства долга. Идеалы и цели формируются заземленные и 
узко-практичные, родительской фантазии явно не хватает. Здесь идет проекция 
собственного душевного хаоса и грязи в душу ребенка, в надежде, что он все это 
отфильтрует, упорядочит и выстроит большое, светлое и красивое здание нашей с 
ним самореализации, с колоннами за дедушку и лепниной за бабушку.
 
Алтай - Москва, 1987-1988.