гармонии, поэтому оно старается их по возможности игнорировать или 
профанировать до своего уровня восприятия. Общественное подсознание, особенно 
самые широкие его слои - этнические, человеческие в целом - стоит на прочных 
геоцентрических позициях, и космическая карма и эстетика для него чаще всего 
абсурдны как понятия, а реальное воздействие космической кармы на земную 
практически всегда воспринимается как прямая агрессия, поскольку люди в 
основном (подсознательно и сознательно) считают Землю своей вотчиной и 
бессловесной рабыней. На высоком уровне, когда Земля воспринимается человеком 
как часть одухотворенного Космоса, живущего по определенным законам, его 
подсознание перестраивается и начинает в какой-то момент помогать в 
согласовании земных и космических программ, то есть человек начинает 
чувствовать их интуитивно, но всегда ценой определенного аскетизма и 
физического самоотречения, а также потери низших (особенно эмоциональных) 
связей с эгрегором человечества.
Венера как декадент квиконса символизирует необходимость отказа от социальных 
норм, взглядов и особенно эстетических представлений для адекватной проработки 
ситуаций этого аспекта. Для того, чтобы успешно согласовать космическую карму с 
земной, нужно в первую очередь понять ее и ее этику (всегда тесно связанную с 
эстетикой), и здесь различия с земной и, тем более, социальными, могут быть 
очень существенными, но не потому что космические этика и эстетика противоречат 
социальным, а вследствие того, что они требуют иной или, во всяком случае, 
значительно более тонкой и дифференцированной системы представлений и понятий. 
Например, свобода человека, с космической точки зрения, это, в первую очередь, 
способность видеть ограничения кармы и умение управлять своими низшими 
программами подсознания, не становясь их послушной марионеткой, а с социальной 
точки зрения свобода это, в первую очередь, свобода социального маневра и 
потребления, то есть свобода волеизъявлений низшего "я" во внешнем мире, а 
власть над таким человеком невидимого жесткого эгрегора не принимается во 
внимание вовсе. Однако для того, чтобы понять язык Космоса, человеку нужно 
отойти от ограниченных социальными рамками представлений о мире и карме, что 
часто означает внутренний разрыв с социумом, который, однако, необходим 
(конечно, в сферах квиконса, а не глобально) для проработки аспекта. На высоком 
уровне это дает возможность объективного космического взгляда на земные 
кармические проблемы и гармоничного согласования их в внеземной кармой - 
гармоничного, скорее, с космической, нежели социальной точки зрения.
На первом уровне проработки квиконса человек воспринимает мелкие несоответствия,
 недоразумения и препятствия квиконса как случайные досадные помехи и либо 
нецеленаправленно злится, либо просто их игнорирует, в зависимости от мажорных 
аспектов планет квиконса и карты в целом. Смысл проявлений этого аспекта 
заключается в том, что карма останавливает внимание человека на несоответствии 
между космической и земной гармонией, то есть на тех обстоятельствах, которые 
по земным представлениям происходят вполне правильно, естественно и даже 
красиво, но с космической точки зрения, акценты в них расставляются отчасти 
неверно, и человеку предлагается это увидеть и исправить, в первую очередь, в 
своем внутреннем мире. На этом уровне, однако, внутренний мир человека его 
полностью устраивает, то есть человек не замечает своей собственной внутренней 
дисгармоничности, целиком проецируя ее вовне и ликвидируя несоответствия 
квиконса, когда они бросаются в глаза, по одному, никак не связывая их друг с 
другом, а тем более со своими внутренними проблемами. Чаще всего это удается 
сделать, приложив незначительные усилия - если человек ставит это своей целью. 
Однако с большей вероятностью он вытесняет мелкое препятствие и свой 
соответствующий незначительный дискомфорт в подсознание, в результате чего там 
возникает мелкая дырка с неровными краями. Через некоторое время в сфере 
квиконса образуется нечто вроде железной терки, о которую будут тереться и 
кровоточить близлежащие слои психики и программы подсознания; в крайних случаях 
это ведет к истерии, неврозам, депрессии или соматическим заболеваниям.
На втором уровне проработки квиконса человек интуитивно соотносит друг с другом 
несоответствия этого аспекта, чувствуя их определенную общность, но не умея 
выразить ее словами. Ему кажется, что он едет по лыжному спуску, изобилующему 
буграми, стараясь аккуратно обработать каждый из них: на въезде на кочку 
поджать колени, а при спуске с нее резко выпрямить их обратно, так, чтобы центр 
масс тела двигался по возможности плавно. Для этого характерно видение 
препятствий квиконса, уважение к ним и отсутствие страха перед ними, поскольку 
каждое из них незначительно, но в то же время известное общее напряжение 
внимания, необходимое для успешной езды. Однако каждое преодоленное препятствие 
доставляет человеку большое удовольствие, и на этом уровне он относится к 
проявлениям квиконса положительно - если успевает заметить его включение; в 
противном случае ему угрожает незначительное падение: так чувствует себя 
начинающий горнолыжник на пологом, слегка бугристом склоне. При этом человек 
по-прежнему практически не замечает внутренних проявлений квиконса или считает 
их несущественными и не видит связи между ними и внешней жизнью. Однако 
внутренние трения и легкие рассогласования между программами подсознания, 
возникающие в сферах квиконса, очень важны: здесь обнаруживаются расхождения 
между земной и космической этикой человека, которые могут причинить ему много 
неприятностей, а могут указать пути к быстрому совершенствованию и участию в 
важных земных и космических программах.
На третьем уровне проработки квиконса человек воспринимает внешние 
несоответствия и несопряжения, вызванные этим аспектом, как проекции своих 
внутренних проблем, но причины последних ему до конца не ясны. он ощущает 
двузначность своей позиции в ситуациях активности квиконса, но понять, какую 
сторону следует принять, ему каждый раз сложно. На этом уровне человек 
временами может стать на космическую