Поэтому работа Девы, грубо-материальная при поверхностном взгляде, становится 
непостижимой и отчетливо мистически окрашенной при ближайшем рассмотрении. В 
поведении живой клетки в пределах растения или животного слишком много 
непонятной осмысленности, точнее - функциональности, как будто она, непонятно 
откуда, "знает" о его нуждах; "неживая" материя при ближайшем рассмотрении тоже 
ведет себя крайне подозрительно, вынуждая физиков создавать волновые 
вероятностные модели (квантовая механика), в которых связность физического 
пространства вытекает из самых первых постулатов теории. Когда в известном 
квантово-механическом эксперименте (тоннельный переход) частица с малой 
энергией преодолевает барьер, высота которого в ньютоновской механике исключает 
такую возможность, впору подумать, что ею движет вера - та самая, горчичное 
зерно которой способно сдвинуть гору.
Не менее загадочны и физиологические реакции человека - как на внешние 
воздействия среды, так и на его внутреннюю жизнь. До сих пор совершенно 
непонятно, как намерение человека встать превращается в реальное движение 
подъема со стула. С точки зрения предлагаемой автором концепции это превращение 
(мысли в движение) происходит в семь этапов. На первом этапе идет ментальная 
медитация, в течение которой человек оценивает полученную информацию о 
необходимости или желательности покинуть место, где он расположен (скажем, он 
слышит телефонный звонок и вспоминает, что, кроме него, дома никого нет). В 
результате ментальной медитации возникает характерный тупик, ибо разрешить 
путем размышлений актуальную проблему не удается. Этот тупик включает канал 
Рака, и тем самым начинается второй этап - превращение высохшего ментального 
куста в зерна и энергию эмоционального переживания (третий этап): идти надо, но 
не хочется. После четвертого звонка наступает небольшой стресс: тайная надежда, 
что телефон умолкнет сам по себе, умирает, психика не выдерживает перегрузки, и 
начинается четвертый этап: включается канал Льва, перерабатывающий остатки 
эмоционального стресса в энергию и программу эфирной медитации, суть которой - 
энергетическая подготовка к физическому перемещению тела к телефону. На пятом 
этапе идет указанная эфирная медитация, в конце которой эфирное тело решительно 
сдвигается относительно физического в направлении телефона. Когда это сдвиг 
достигает критической величины, включается (шестой этап) канал Девы, 
превращающий эфирное напряжение в зачатки будущего физического движения: 
человек весь как-то напрягается, готовясь встать, и, наконец, на седьмом этапе 
происходит физическая медитация: человек подходит к телефону, снимает трубку и 
говорит: "Какого черта?"
Синтетичность (и сила) Девы проявляется, например, в том, что человек с 
совершенно неудовлетворительным состоянием эфирного тела, больной как целиком, 
так и во многих конкретных частях и органах, оказывается все же способным к 
нормальному или почти нормальному физическому функционированию: перемещению в 
пространстве, еде, желудочно-кишечной активности и т.д. Правда, каждое 
отдельное физическое движение может при этом потребовать напряжения всех 
эфирных сил, и после него приходится некоторое время отдыхать, но все-таки оно 
удается!
 Очень поучительно рассмотрение канала Девы в семейных и государственных 
эгрегорах. Включение Девы сопровождает каждое материальное проявление в жизни 
семьи: перемещение ее членов в пространстве, покупку и расстановку в доме 
мебели и прочей домашней утвари, приготовление пищи и укладывание детей спать. 
Эфирное напряжение семейного эгрегора материализуется Девой в различные 
энтропические явления: предметы сходят со своих мест, образуя беспорядок, все 
поверхности покрываются пылью и пачкаются, бьется посуда и продавливаются 
стулья и диван. У детей течет из носа, мать жжет котлеты, а отец теряет 
пуговицы на пиджаке - или он вместе с брюками безнадежно теряется в недрах 
гардероба, где давно торжествует моль. Однако та же семейная Дева и эфирное 
тело семейного эгрегора подключаются к Деве и эфирному телу членов семьи, 
помогая им наводить в доме чистоту и порядок, готовить еду и умерять бесчинства 
подрастающего поколения - сначала убедительными шлепками по филейным частям, а 
потом приобщением к домашней работе.
Вообще в социальных эгрегорах Дева управляет конкретной организацией труда и, с 
другой стороны, по виду хаотическими процессами распада тех социальных структур,
 которые не имеют достаточной эфирной поддержки. Дева ставит рабочего у станка, 
сажает инженера за кульман или экран дисплея, украшает полицейские машины 
сиреной и проблесковым маячком, сводит проститутку с сутенером, а рэкетира с 
чрезмерным (по мнению кармы) богачом. По ее руководством процветают торговля, 
ремесла и вообще вся производственная сфера (ура Карлу Марксу!), но она же 
выращивает из "гнилых социальных корней" преступность и сводит темной ночью 
жертву с преступником, а будущего самоубийцу отправляет в магазин скобяных 
товаров с самыми прочными веревками в городе. Точно так же, как индивидуальная 
Дева побуждает человека хлопать в ладоши или топать ногой, Дева социального 
эгрегора собирает людей на митинги и баррикады, в худшем случае - ведет их на 
войну. Там она клацает затвором, направляет дуло винтовки, а затем вытаскивает 
пулю из груди солдат руками военного хирурга.
Дева - бог всех практиков, видящих свой труд в изменении и созидании 
материальной реальности, и именно здесь таится великий соблазн материализма, 
приписывающий ей окончательную власть над плотными формами, причем даже не Деве 
в целом, а низшей части канала, так как эфирный план последовательные 
материалисты не признают, и потому истоки Девы ими не просматриваются и 
остаются вечной загадкой. Что направляет руку массажиста и ноги бегуна? Откуда 
берется особый импульс, уверенно ведущий руки хирурга при полостной операции? 
Как включается механизм родов и откуда берется странное и сложное движение