распространения на канал Тельца сталкивается с принципиальными трудностями. 
Наивный практик пытается сочетать линии работы в различных направлениях волевым 
дроблением временного потока, то есть составлением расписания: подъем, утренняя 
гимнастика и кофе, завтрак, работа, семья, хобби, любовница, ужин, сон. Однако 
поток событий в большинстве случаев ломает подобные схемы, и внимательное 
наблюдение показывает, что куски каузального потока, посвященные достижению 
различных ценностей, переплетаются столь непредсказуемым, а главное, столь 
причудливым образом, что часто бывает трудно сказать, к какой программе 
относится данное событие или поступок. Вначале кажется, что к одной, а потом 
оказывает, что также и к другой, и даже больше ко второй, чем к первой... Чем 
выше уровень сознания человека, тем больше связей - горизонтальных и 
вертикальных - он просматривает в мире и собственном организме, тем труднее ему 
относить события к определенным ценностям и программам их достижения, и тем 
лучше он видит истинную синтетичность Тельца, выражающуюся в том, что 
создаваемые им каузальные семена представляют собой синтез одновременно всех 
ценностей человека, причем как осознаваемых, так и неосознанных, и потому 
проект высаживания особой грядки, материализующей одну, изолированную от всех 
остальных, ценность, обречен на провал - то есть, что-то, конечно, вырастет, но 
совсем не то, что имел в виду незадачливый огородник, плохо понимающий 
синтетическую природу тельцовского канала. А мы переходим к описанию уровней 
проработки последнего.
На первом уровне проработки Тельца всякий поворот событий является для человека 
полной неожиданностью и застает его врасплох. "Ну кто бы мог подумать, что 
такое может случиться?!" - восклицает он в искреннем изумлении, или, по поводу 
внутреннего события: "Никогда и не подозревал, что я на такое способен!"
На этом уровне человек попросту не подозревает о наличии канала Тельца как 
такового, а если ему о нем рассказать, скорее всего станет категорически 
отрицать даже самую возможность его существования. С его точки зрения, 
каузальный поток частично управляем только на горизонтальном уровне, то есть 
каузальными же усилиями, а в остальном абсолютно хаотичен или (что с 
операциональной точки зрения то же самое) подчинен непосредственно воле Божьей, 
для человека непостижимой. Иными словами, "трудись как муравей, если хочешь 
быть уподоблен пчеле" (К. Прутков), и если Бог не выдаст, то свинья не съест.
Подобное игнорирование непосредственного влияния буддхиального тела ведет к 
тому, что человек оказывается в полном рабстве у потока текущих событий, и ему 
ни на что не хватает времени: за что бы он ни взялся, в самый неподходящий 
момент возникает некоторое "обстоятельство", требующее немедленного участия и 
отмены или отсрочки всех дел, которые, однако, этого не терпят. Сказанное вовсе 
не означает, что у человека не жизнь, а веселый калейдоскоп: вполне может 
оказаться, что интересные для него события происходят довольно редко, но 
совершенно необходимая для поддержания существования скучная рутина занимает 
почему-то все его время целиком, и вырваться из нее и хоть что-то сделать он 
никак не успевает.
Для этого уровня характерно большое количество полностью или почти полностью 
вытесненных в подсознание ценностей, которые влияют на поток событий человека 
незаметным, но очень существенным образом, делая его действительно 
маловразумительным и по видимости хаотичным как для самого человека, так и для 
большинства посторонних наблюдателей.
Кроме того, обычно на первом уровне проработки Тельца у человека бывает пара 
несовместимых, иногда даже прямо отрицающих друг друга ценностей (обычно по 
крайней мере одна из них вытеснена в подсознание), которые создают 
специфические каузальные эффекты, похожие на движение мяча на поверхности 
волнующегося моря: он движется то вверх, то вниз, то вперед, то назад, 
интенсивно вращается, но при этом в целом почти не сдвигается с места. Таких 
людей часто можно увидеть на приеме у психотерапевта, задача которого в первую 
очередь состоит в том, чтобы извлечь из подсознания клиента вытесненные 
ценности, препятствующие осуществлению его сознательных программ, после чего 
клиент уже должен сам решить, чего же он, собственно, хочет. Трудность в данном 
случае заключается в том, что человек не верит в силу собственных буддхиальных 
программ, неважно, осознанных или нет: они представляют для него абстракцию, не 
имеющую никакого отношения к реальным событиям. Да и в самом деле: ведет же 
себя большинство людей вразрез со своими убеждениями - и ничего!
Очень даже чего, только на первом уровне проработки Тельца человек этого не 
видит. Он считает, что в любой конкретной ситуации нужно что-то делать, понимая 
под этим словом каузальные усилия, а не буддхиальные "философствования" вроде 
выработки позиции. Поэтому, чувствуя себя более или менее сносно (особенно при 
сильном каузальном теле) в промежутках между тельцовскими трансляциями, такой 
человек совершенно теряет почву под ногами при включении Тельца, так как 
события при этом начинают развиваться для него непредсказуемым и неуправляемым 
образом. С другой стороны, если каузальный поток слабеет и жить становится 
невыносимо скучно, этот человек также совершенно теряется, поскольку сам 
инициировать тельцовскую инвольтацию не умеет, и, более того, считает это в 
принципе невозможным, вроде как регулировать удачу или выигрыш по лотерее.
Аналогично складываются его отношения с финансовым потоком. Денег или 
хронически нет, и никакие усилия не помогают, или они сами по себе неожиданно 
приходят и так же нерегулируемо исчезают, но толку никакого от них не бывает.
Бизнес здесь идет, если человек вздумает им заняться, в русском стиле: "Украли 
ящик водки. Продали, а деньги пропили." Вообще этика для такого человека - 
понятие абстрактное и с непосредственной жизнью никак не связанное: в своих 
поступках он предпочитает ориентироваться на внутреннюю и внешнюю каузальную