мерам, имитирующим самозащиту, а на самом деле лишь истребляющим окружающую 
человека природную жизнь, есть не что иное, как реакция на страшную по своей 
разрушительной силе групповую ментальную медитацию, под общим названием 
"материалистическая наука", расчленившую живой мир на мелкие мертвые кусочки в 
надежде понять каждый из них в отдельности и находясь при этом в абсолютной 
уверенности в своем праве на подобную вивисекцию. Провозгласив торжество разума,
 первым делом занялись самообманом под лозунгом "Мы все основное уже знаем, а 
что случайно пропустили сегодня, обязательно откроем завтра". Однако ложь 
отлично чувствуется на астральном плане, и общественное подсознание, видя 
происходящее, дает тревожный, но почти не осознаваемый сигнал: "А вдруг не 
откроем? А вдруг завтра будет уже поздно?" Как снять с себя это общественное, 
то есть разлитое в воздухе и как правило, нерационализируемое напряжение? Тем, 
на кого оно опускается сильно, уготован путь на дно: они становятся 
алкоголиками, наркоманами, покушаются на самоубийство, в худших случаях 
делаются преступниками, в редчайших - пророками и проповедниками. Некоторые 
ищут спасения в жесткой защите семейного эгрегора, где калечат и себя и детей, 
нарушая в выраженных случаях даже основное социальное табу на инцест.
Специфическая особенность астрального тела заключается в том, что человек 
эмоционально переживает не то, что с ним на самом деле происходит (то есть 
трансляции непосредственно из каузального тела), а то, что он по этому поводу 
сознательно или бессознательно думает (то есть поток из своего ментального 
тела). Обычное мнение, впрочем, скорее противоположное: большинство людей 
считает, что они эмоционально реагируют именно на события и поступки, не 
обращая при этом внимания на промежуточную фазу осмысления или интерпретации 
происходящего в рамках и терминах имеющейся у каждого человека ментальной 
картины мира. Однако одна и та же картина, скажем, "Бурлаки на Волге" Ильи 
Репина, может вызвать у разных людей совсем разные эмоции, от негодования до 
умиления и от соболезнования до злорадства. Можно, например, воспринимать ее в 
духе иллюстраций к Бхагавад-Гите: бурлаки - люди, одержимые страстями и 
принуждаемые ими к тяжелой работе, которая, однако, не пропадает зря, так как и 
она двигает баржу эволюции, на которой с комфортом и приятностью располагаются 
святые, освободившиеся от привязанностей к временным удовольствиям майи.
При таком подходе, правда, ментальное тело получает отчетливо вспомогательный 
характер, лишаясь ореола святости, но это снимает с него и многие 
несвойственные ему обязанности. Нормальное протекание жизненного процесса при 
спуске по телам выглядит, например, так: совершил поступок - помыслил его (то 
есть понял, что сделал) - испытал эмоцию (возрадовался) - ощутил волнение в 
организме - закусил огурчиком.
Отношение к эмоциям как к чему-то низшему прямо связано с отношением к мыслям 
как к высшему; то и другое является грубым искажением порядка тонких тел 
человека и ведет к неисчислимым нерешаемым проблемам, одной из которых являются 
сексуальные отношения.
Сексуальное влечение как эмоция часто входит в противоречие с ментальными 
установками человека, вызывая сильнейший внутренний конфликт, приносящий массу 
неприятностей как в видимом, так и в вытесненном варианте. Одна из основных 
причин конфликтов между супругами - недостаточная моногамность одного из них 
(реже обоих), проще говоря, измена, хотя в разных семьях она понимается 
по-разному.
Парный эгрегор бывает действительно очень ревнив, обидчив и деликатен - а 
иногда, наоборот, груб и грязен, и во втором случае самые сильные парные 
медитации между супругами идут в форме взаимных оскорблений, скандалов и 
последующих примирений. Но в любом случае он создает реальность на двоих, 
отделяющую пару от всего остального мира толстой стеной. Поэтому не только 
расставание, но и любое увлечение, не разделяемое партнером, нарушает парную 
медитацию, и в этом смысле может рассматриваться как измена партнеру, так как 
ослабляет влияние парного эгрегора. Но, конечно, прожить жизнь в полном 
согласовании всех интересов и сюжетов невозможно, и обычно неписаный брачный 
договор предусматривает сексуальную верность супругов, хотя почему именно ее, и 
какой в точности смысл вкладывается в понятие "сексуальной верности", обычно не 
оговаривается, да это и не так легко сделать.
Проблема заключается в первую очередь в том, что парные медитации часто 
возникают совершенно неожиданно для их участников, и совсем не всегда 
укладываются в предусмотренные для них общественным подсознанием рамки. 
Последнее, впрочем, вообще не склонно рассматривать медитацию как нечто 
реальное (исключая трансы йогов-аскетов на склонах Гималаев неподалеку от 
Шамбалы), и ориентируется на поведение одного человека (то есть моего мужа или 
жены) в окружающем его социальном пространстве, изобилующем, увы, членами моего 
же пола.
Вообще (гетеро)сексуальным актом следовало бы называть любую парную медитацию 
мужчины и женщины, в которой для обоих партнеров отчетливо акцентирована 
половая принадлежность каждого из них (то есть мужчина ощущает себя мужчиной, а 
партнершу - женщиной, а она чувствует себя женщиной, а партнера - мужчиной). 
Тогда можно различать сексуальные акты по наборам тонких тел, на которых они 
происходят, а также по тонким телам, где в это время находится точка сборки 
партнеров. Типичные примеры:
буддхиальная медитация: разговор "по душам" и рассказ о своих судьбах двух 
случайных попутчиков в поезде дальнего следования, из которого они выходят на 
разных остановках и расстаются навсегда;
каузальная медитация: совместный, но ни к чему далее не обязывающий поход в 
театр, помощь при починке утюга (автомобиля);