Возьмем сферу астрологии. Астрологические факторы успешно 
использовались для понимания природы циклов, событий, персонального опыта и 
изменений в земных делах на каждом уровне: физическом, социальном, 
экономическом, психологическом, эмоциональном, политическом и т.д. Астрология, 
очевидно, не была бы столь полезной в таком многообразии жизненных активностей, 
если бы не предоставляла нам язык важнейших динамических жизненных сил. Чтобы 
понять, с чем мы реально работаем в астрологической практике, мы должны 
подходить к самой астрологии на том уровне, на котором она действует, а это 
уровень энергетических паттернов, энергетического потока и преобразования 
энергии. Чтобы понять сущность астрологической науки, человек должен полностью 
понять стихии, а чтобы сделать это, ему нужно рассматривать не только 
физическое и психологическое значение стихий, но также рассмотреть их с 
выгодной позиции состояния духовного осознания.
       Всемирное признание четырех стихий.
         Многие мировые культуры включали четыре стихии в свои философские, 
религиозные или мифологические традиции. Большинство из этих традиций 
постулирует существование одной первичной энергии, которая проявляется в виде 
энергетических потоков "с пониженным напряжением", известных как стихии, - 
процесс, напоминающий работу трансформатора. Эту первичную энергию называли 
различными именами: прана, витальная сила, ци и т.д. Неотъемлемые 
характеристики этой первичной энергии были идентичны во всех культурах, хотя 
названия, которые давались первичной силе и самим стихиям, различались.
         В Тибете создавались огромные структуры, имевшие название "ступы", как 
гигантские символы структуры мироздания. Основанием ступы служил огромный куб 
(представляющий землю), на котором покоилась сфера (вода), а на вершине сферы 
находилась напоминающая спираль структура (огонь). На самой вершине этой 
конструкции располагался полумесяц (воздух), в котором находилась маленькая 
сфера ("эфир" - тибетское название первичной силы, из которой вытекают другие 
стихии). Ступа представляла основу тибетской космологии, а стихии считались 
основными энергиями космоса.
         Сходная концепция стихий обнаруживается в священных индийских книгах 
(таких как "Бхагавадгита") и в философской основе Аюрведы (традиционной 
индусской медицины). Китайская философия и акупунктура основаны на концепции 
стихий. "Пять первостихий: дерево, огонь, земля, металл и вода охватывают все 
явления природы. Этот символизм в равной степени применим к человеку" (Су Вен). 
Эти пять стихий соответствуют четырем стихиям, обычно используемым в западной 
культуре, с добавлением эфира. Западная традиция обычно не упоминает пятую 
стихию, поскольку она отличается от других и в сущности является источником 
остальных четырех стихий.
         Древнегреческая философия также основывалась на доктрине стихий, 
которые приравнивались к четырем способностям человека: моральной (огонь), 
эстетической и духовной (вода), интеллектуальной (воздух), физической (земля). 
Европа эпохи средневековья и Возрождения заимствовала идею стихий главным 
образом из работ Галена, связавшего их с четырьмя основными соками организма, 
которые, в свою очередь, порождали четыре вида темперамента. Упоминание об этом 
можно найти во всех ранних медицинских трудах Европы, а также в произведениях 
Вильяма Шекспира и других известных литераторов. Мы можем обнаружить множество 
примеров значимости, придаваемой стихиям, в японской культуре. Например, в 
буддийском трактате о Бодхидхарме, написанном в 1004 году нашей эры, четыре 
традиционные стихии представлены как четыре качества, которые составляют 
мироздание: свет (огонь), воздушность, текучесть и твердость.
         Стихии также тесно вплетаются в ткань мифологии. В древнем Шумере, где 
религия охватывала все жизненные аспекты и виды деятельности, важнейшие 
божества соответствовали стихиям: Ану - бог неба (воздух); Энлиль - 
бог-громовержец (огонь); Нинурсаджа - богиня земли; Энки - бог воды. Упомянутые 
примеры показывают, что стихии, подобно зодиаку, считались не только важнейшей 
реальностью, с которой древние народы должны были иметь дело, но в сущности 
основой самой реальности.
       Современные описания
         Поскольку большинство из нас не имеет высшего духовного видения, самое 
близкое, к чему мы можем подойти в непосредственном понимании и оценке стихий, 
- это познать их действие в искусстве целительства. Этот подход к стихиям более 
детально будет рассмотрен позднее, но здесь будет полезно упомянуть, как 
рассматривают стихии некоторые современные авторы. Доктор Рандольф Стоун, 
создатель системы целительства, названной терапией полярности, которая основана 
на теории сбалансирования стихий, называет стихии "невидимыми строителями 
жизненных структур". Д-р Стоун говорит, что стихии - это "зубчатые колеса 
жизни", гармоничное сцепление которых необходимо для здоровья ума и тела. Он 
утверждает в своих работах, что стихии подобны анодам в аккумуляторной батарее, 
через которые течет жизненная энергия (или "прана"). Д-р Рандольф Стоун 
называет стихии "тонкими энергетическими полями", действие которых вызывает 
состояние здоровья или болезни ума и тела.
         Доктор Стоун, которому сейчас восемьдесят пять лет и который удалился 
от практики, имеет научные степени в остеопатии и натуропатии. Однако он 
заявляет, что его способность проникновения в действие стихий исходит не от 
какого-либо ортодоксального обучения искусству целительства, а скорее от личной 
интуиции, шестидесятилетнего опыта работы с разнообразными трудными случаями и, 
больше всего, от личного обучения у многих духовных наставников и индийских 
целителей. Интересно, что похожее понимание выражает человек, не имевший 
никакого контакта с источниками и трудами д-ра Стоуна. "Мистер А", так он был