ии. Он включает три основных состояния, представленные в 
астрологическом символизме Ураном, Нептуном и Плутоном. Наверное, следовало бы 
говорить и о четвертой, все еще неизвестной планете, возможность существования 
которой я обсуждал много лет назад (предварительно называя ее Прозерпиной). 
Изучение этих транс-сатурновых планет, которых нет в традиционной системе 
астрологии, унаследованной нами от греков и халдеев, заняло бы не одну главу и 
слишком увеличило бы объем этой книги. Поэтому я ограничился лишь краткими 
замечаниями об этих планетах, оставляя полное обсуждение их значения для другой 
книги.

Я надеюсь, что эта книга принесет читателю живое ощущение родства между 
психологией, способной иметь дело с целостной структурой человеческой личности, 
и астрологией, направленной именно на выявление этой структуры в современных 
астрологических терминах, а не на исключительные занятия мелочами повседневного 
существования и предсказанием событий.

Скажу сразу, что астрология и психология могут быть полезны друг другу, только 
если имеется ясное понимание того, что астрологическое мышление коренным 
образом отличается от ригористического интеллектуального мышления и 
эмпирических методов, укоренившихся в современной науке. Наука действует 
методом исключения и имеет дело лишь с характеристиками, общими для больших 
групп. Астрология работает методом включения, соотнося каждый феномен жизни с 
небольшим количеством фундаментальных принципов, которые предполагаются 
универсально значимыми. Астрологические планеты (включая Солнце и Луну) это 
символическое выражение таких принципов, которые действуют на различных уровнях 
существования и относятся поэтому не к той или иной частности, а к функциям, 
присущим любой организованной системе. Я не могу более подробно обсуждать здесь 
этот принцип, о котором говорил в Астрологии личности (1936) и Практике 
астрологии (1968), во многих журнальных статьях. Основные идеи этой книги были 
изложены в журнале World Astrology , который давно прекратил свое существование 
. Здесь этот материал пересмотрен и дополнен, и я надеюсь, что он даст и 
изучающим психологию и астрологам более широкое и более структурированное 
представление личных и социальных проблем, которые занимают все большее место в 
современной жизни. 

 

Глава I
Комплекс и его происхождение

Столь многое в современной психологии, даже популярной, связано с самим 
термином комплекс и с тем, что за ним стоит, что астро-психологу очень важно 
разобраться в этом досконально здесь недостаточно интеллектуального знания о 
том, что означает тот или иной комплекс с точки зрения психологических идей 
Фрейда, Адлера или Юнга. Астролог должен иметь ясное представление о процессе 
формирования и развития комплексов, об их главных причинах (а в основании их 
лежит негативное отношение человека к жизни и к опыту) и об их соответствии 
четырем основным побуждениям человеческой природы побуждениям, имеющим ясную и 
адекватную репрезентацию в астрологическом символизме.

Астролог должен также ясно понимать, возможно ли и до какой степени возможно 
отыскать комплексы по карте рождения человека и прогрессиям, каким образом он 
может использовать астрологические знания для помощи тем, кто к нему обращается,
 без того, чтобы увеличивать невольно их страхи и негативное отношение к жизни. 
Иными словами, он должен ясно представлять себе возможности и ограничения 
астрологической техники в отношении психологических комплексов и всего того, 
что связано с их развитием, излечением или трансформацией.

Первое, что необходимо для современного астролога, который хочет прежде всего 
быть психологом и помогать людям, научиться определять природу комплекса, как 
основного фактора в психологии, и его происхождение.

Колумбийская энциклопедия определяет комплекс как группу или систему идей, 
которые возникают в уме человека в результате переживания им ряда эмоционально 
значимых событий, которые при этом вытесняются из сознательного ума, но 
продолжают тем не менее выдавать свое присутствие в последующей умственной 
деятельности и поведении этого человека... Более или менее полное преобладание 
группы составляющих комплекс идей в умственной деятельности человека придает 
комплексу анормальное или патологическое значение.

Карл Юнг, которому современная психология в основном обязана понятием комплекса,
 определяет комплексы как отделенные от личности психологические части, группы 
изолированных от сознания психических содержаний , функционирующих произвольно 
и автономно, обладающих таким образом своей собственной жизнью в темной сфере 
бессознательного, откуда они могут в любой момент препятствовать или 
содействовать сознательным актам ( Jacoby J. The Psichology of Jung. 1943. P35, 
etc.). Комплексы есть у каждого из нас. Но их наличие не предполагает 
обязательно неполноценности человека, который их имеет. Они лишь указывают, что 
существует нечто необъединенное, неассимилированное, конфликтное, может быть, 
препятствие, может быть сверхценный стимул к большим усилиям и даже достижениям.
 И все же это несомненно слабое место (курсив Д.Р.) в любом значении слова .