"мыслеформа", которую желательно увидеть, потрогать или 
          попробовать на вкус. Вопрос о превращении некоей исходной 
          субстанции в нечто желаемое волновал людей во все времена, 
          начиная от брака в Кане Галилейской, когда Иисус превратил 
          воду в вино (Ин. 2:1-11), и кончая представлением Маркса о 
          коммунистическом государстве, которое попытались претворить 
          в жизнь русские большевики.

          Поскольку случаи полной материализации с древнейших времен
     оказывались либо фокусами, либо (крайне редко) чудом, т.е.
     нарушением закона сохранения материи, оккультисты XVIII-XIX вв.
     ограничилсь попытками частичной материализации, т.е.
     строительством доступных чувственному восприятию форм (фантомов)
     из эфирного тела медиума.

          Это означает, что медиум "тратит" либо свое собственное
     эфирное тело на создание фантомов - тогда получается нечто, что
     действительно можно "потрогать" (сенестокинез, перенос
     ощущения), либо свою же энергию на перенос самого предмета в
     пространстве (телекинез). То и другое очевидно связано с очень
     большой нагрузкой на медиума, поэтому за материализацию редко
     кто берется. Калиостро, по слухам, это удавалось.

               Подробнее см., напр: (Koenig, A. Okkultismus. Leipzig
          1914); Лидбитер Ч. Астральный план. СПб., 1914, репринт
          Баку, 1990 - ("процедура, вредная для здоровья и неприятная
          во многих других отношениях"). Ср. тж. Аксаков А.Н. Личные
          ощущения медиума во время материализации. "Pебус", 1897.

     В целом нужно сказать, что Калиостро, этот несомненно 
талантливый человек, знавший очень много, пострадал из-за своей 
алчности и непреодоленного комплекса "плебейского" происхождения. 
Отсюда и самозванное графство, и неслыханные гонорары, и постоянное 
желание "отличиться" при любом европейском дворе. Для истинного же 
эзотерика, как мы знаем, это гибельно.

     Прямой противоположностью Калиостро был граф Сен-Жермен (тоже, 
впрочем, самозванный), знаменитый оккультист, алхимик и, подобно 
своему не менее знаменитому современнику П.О. Карону де Бомарше 
(1732-1799), международный шпион. О нем, в отличие от Калиостро, 
достоверных сведений имеется очень мало ("сын разорившегося сборщика 
налогов по имени Ротондо из Сен-Жермена в Савойе" - Вадимов и Тривас, 
"третий сын князя Ракоци II" - Harper's Encyclopedia).

          СЕН-ЖЕPМЕН, (Saint-Germain, год рождения 1710?, ум. 1784
     в Эккернфельде, по другим данным - 1795 в Касселе): по
     свидетельствам современников, это был светский, блестяще
     образованный человек, свободно говоривший на всех европейских
     языках и умевший изящно уходить от ответов на любые прямые
     вопросы. По недоказанным данным, побывал в Pоссии во время
     воцарения Екатерины II (1762). Согласно преданию, именно он
     назвал Наталье Петровне Голицыной, выведенной у Пушкина в
     качестве старой графини, три выигрышные карты ("Пиковая дама").

          С 1770 г. обосновался в Париже. Утверждал, что живет (или
     реинкарнирует) уже несколько тысяч лет. Занимался изготовлением
     золота, алмазов, торговал эликсиром долголетия, читал прошлое и
     предсказывал будущее представителям высшего дворянства, причем
     его предсказания были по большей части пессимистичны.

               В этом он оказался прав. Когда настала Французская
          революция, сам он благополучно исчез с международной арены,
          предоставив последующим историкам гадать, что с ним стало.
          Трудов он после себя не оставил никаких. Подробнее см.:
          Buelau. Geheime Geschichten. Bd. 1, 2. Aufl. 1863;
          Знаменитые авантюристы XVIII века. СПб, 1899, переизд.
          Киев, 1991.

     Французский богослов и оккультист КУР ДЕ ЖЕБЛЕН (Антуан Курт
де-Гебелин, Court de Gebelin, 1725-1784) был членом масонской ложи
"Девяти сестер" и еще целого ряда "спиритуалистических организаций",
и ни одна из них его полностью не удовлетворя