раз уж мы углубились в эзотеризм и
     знаем, что при анализе вопросов бытия (т.е. проблем микрокосма и
     макрокосма) закон причины и следствия неприменим, и в данном, и
     в других случаях неважно, кто у кого заимствовал: бамбара у
     египтян или египтяне у бамбара. И те, и другие отразили в своих
     представлениях общий закон мiрового равновесия: Вселенная
     устроена так, а не иначе, поэтому ее отражения в сознании любых
     племен и народов будут схожи.

     Вспомним марксистский закон единства и борьбы противоположностей
или слова Бхагван Шри Раджнеша, он же Ошо, великий учитель
современных русских и зарубежных индуистов. Возвращаясь к теме
Древней Индии и предваряя тему современных пост-индийских учений,
можно сказать, что заслуга Раджнеша состоит именно в адаптации
понятий всеиндийского плюрализма богов и мнений к ограниченно-
рационалистическому восприятию европейцев (или, точнее, вообще людей
Запада). Он писал:

     "Противоположности - это не противоположности. Посмотрите
глубже, и вы ощутите их, как одну и ту же энергию" - это именно то, о
чем мы говорили на всех предыдущих лекциях... Помните спор между
ведантой и мимансой, иллюзия ли мiр или не иллюзия?

     Но вернемся к нашим экзотическим культурам. Бамбара, как мы
помним, живут и в Мали. Мали - уже Тропическая Африка, область еще
более своеобразной культуры. Достаточно вспомнить, что в том же
тропическом поясе, только не на северо-западе, а на юго-востоке,
находилось легендарное государство Мономотапа (терр. сегодняшних
Зимбабве и Мозамбика).

     Время этих культур циклично: "что было, то и будет, и что
делалось, то и будет делаться" (Ек. 1:9). Человек и Вселенная или,
точнее, человеческое общество (община) и Вселенная едины, они
пребывают в равновесии, нарушать которое никому не дозволено. Для
членов таких обществ "характерна сознательная ориентация в первую
очередь на точное воспроизведение опыта предшествующих поколений и
передачу его потомкам в неизменном виде" (В.Р. Арсеньев).

          В современной научной традиции такие общества или культуры,
     находятся ли они в Африке, в Южной Америке или Австралии,
     принято называть архаичными. И этнологи в данном случае правы:
     ведь, как мы помним, например, представление о цикличности
     пространства-времени восходит к эре Тельца, а некоторые другие
     представления - к еще более ранним периодам человеческой
     истории.

          Консервация или, точнее, постоянная реанимация этих
     представлений сыграла в истории "архаичных обществ" не менее
     роковую роль, чем в истории Индии, о чем мы говорили в
     предыдущей лекции. Как пишет к.и.н. Ирина Тимофеевна Катагощина
     (Институт Африки РАН), "устойчивость традиции сделала носителей
     архаичного сознания в значительной мере безоружными перед лицом
     стремительно надвигавшихся на Африку социальных перемен в
     колониальный период и позднее" (Катагощина И.Т. Архаичные
     пространственно-временные представления и общественный прогресс
     в Тропической Африке. В: Пространство и время в архаических
     культурах. Материалы коллоквиума, М., 1992).

     Однако именно эта "устойчивость традиции", в основе которой
лежали наиболее простые и естественные представления о мiре, сделала
носителей этих культур резистентными против всех бесчисленных
нововведений второй половины эры Рыб, начиная от мусульманских и
христианских вероучителей и кончая цивилизаторскими потугами
капиталистов и коммунистов. "Тропическоафриканская цивилизация
сохранилась", как констатировал кто-то из наших африканистов.

          Слегка перефразируя Дмитрия Михайловича Бондаренко,
     замечательного современного африканиста, можно сказать, что "то,
     что для нас является содержанием, для них всего лишь форма,
     а то, что мы считаем формой, для африканца и есть содержание".
     Иными словами, африканец может ходить в костюме с галстуком и
     беседовать с вами о творчестве Кафки, но вы вечером пойдете
     домой смотреть телевизор, а он обернется леопардом и отправится
     на ритуальную охоту.

          Почему леопардом? Потому что "мы одной крови, ты и я" - это
     хорошо чувствовал Редьярд Киплинг, автор "Маугли", поняв, что
     европ