кота Леопольда", мало интересная для нас с вами не столько
потому, что мы уже познакомились со многими подобными теориями,
сколько в силу "водолейного" характера российского культурного
эгрегора, о котором мы потом еще скажем несколько слов.

     Примером такой теории может служить официально
зарегистрированное в США общество "Урантия" и толстая книга под тем
же названием, презентация которой была устроена в Москве в 1993 году
(сама книга впервые вышла в 1955).

          "Урантия" - это, в терминах современной протестантской
     философии США, имя нашей планеты (Афродита Урания как символ
     духовного начала, см. лекцию 10, плюс иероглиф "т" как символ
     активного действия - ср. Велимир Хлебников). Смысл этой огромной
     книги можно выразить в двух словах: "мiр сложен". С этим еще
     можно было бы согласиться, хоть гениальный греческий поэт,
     лауреат Нобелевской премии Йоргос Сеферис и писал: "мiр прост",
     однако авторы делают вывод: значит, и мыслить о нем надо сложно,
     то есть опять-таки запутывают дело, вместо того чтобы разъяснять
     его.

     "Разъяснить дело" в свое время попытался Рудольф Штайнер,
решивший, что искать ключ к структуре макрокосма и микрокосма нужно
не во Вселенной, а в человеке.

          Рудольф Штайнер (Rudolf Steiner, 1861-1925): немецкий
     философ, прошедший путь развития от ницшеанства к индийской
     философии и теософии. 1902: Генеральный секретарь Германского
     отделения Теософского общества, 1913: основатель учения
     антропософии.

     Штайнер, не удовлетворенный теософской палеофантастикой и
поисками "начала всех начал" вне человека, вышел из Теософского
Общества и основал свое, антропософское, целью которого полагал
пробуждение в человеке его скрытых духовных сил. Это-то неплохо,
однако Штайнер тоже оказался религиозным философом: свое общество он
назвал "храмом" (Гётеанум, осн. в г. Дорнах, Швейцария, 1920) и
посвятил свои силы главным образом проблеме взаимоотношения человека
и Бога.

          Впрочем, он решил и несколько прикладных эзотерических
     вопросов - напр., распределение планетных возрастов в
     пренатальном периоде и в детстве человека: так, он доказал, что
     эфирное тело нисходит (проявляется) с прорезыванием коренных
     зубов (7 лет), а астральное - с достижением половой зрелости
     (14).

               Его труды ныне у нас тоже изданы, с ними можно
          ознакомиться самостоятельно - напр., Христианство как
          мистический факт. М., 1917, переизд. Ереван, "Ной", 1991;
          Путь к самопознанию человека. Порог духовного мiра. М.,
          1918, переизд. Ереван, "Ной", 1991.

     В русле этой - теперь уже старинной - моды на ордена и "храмы"
создавались и до сих пор создаются все новые объединения
"посвященных", каждое из которых считает себя всемiрным братством
"новых человеков" и занимается отбором и подготовкой адептов по
своему образу и подобию. Они тоже делятся на эзотерические
(чаще мистические), религиозные и философские.

          Идея всемiрной "Белой ложи" или "Белого братства" возникла
     в конце XIX в. или даже еще раньше. Она основывается на том
     простом факте, что число людей, склонных к эзотерическим
     обобщениям, во всех обществах и во все времена составляло не
     более пяти, максимум десяти процентов. Не потому, что остальные
     н е с п о с о б н ы   к таким обобщениям: их они просто не
     интересуют.

          Поэтому истинное "Белое братство" - по Блаватской, Кроули и
     Петру Донову - должно быть сообществом людей, осознавших роль
     человечества в Космосе и призванных приобщить других к этому
     сознанию, чтобы спасти нашу маленькую планету от гибели,
     неминуемой, если 90% ее обитателей будут продолжать обманывать,
     убивать, грабить и нарушать остальные заповеди всех религий,
     ведь Космос рано или поздно должен будет восстановить свое
     равновесие.

          См. у бл. Августина (лекция 10): все экзотерики могут
     стать эзотериками, и для Спасения Земли лучше, чтобы они ими
     стали, и позже у тамплиеров (идея мiрового братства): недаром
     братства ХХ в. возводят свою традицию к тамплиерам.

               Основателями таких братств стано