20 - 30 Весов,    0 - 30 Тельца

        Марс                       12 - 30 Овна,     0 - 30 Скорпиона

        Юпитер                      5 - 30 Стрельца, 0 - 30 Pыб

        Сатурн                     20 - 30 Водолея,  0 - 30 Козерога

СВАТИ (санскр. "госпожа"): индийское название звезды Альфа Волопаса
(Арктур, см.) и 15-й накшатры (см.), символ Матери Мира (Е. Pерих). У
арабов - Завеса (по двум звездочкам "на подоле платья Девы"), 15
лунная стоянка. Озн. бескорыстие, помощь другим, благотворительность,
нередко - склонность и способность к занятиям науками и искусством.

СВЕДЕНБОPГ, Иммануил (Emanuel Swedenborg, собств. Svedberg, р.
21.01.1688 в поместье Сведен в Даларне, Швеция, ум. 29.03.1772 в
Лондоне):  шведский естествоиспытатель, ясновидец и философ. 2-й сын
епископа Яспера Сведберга, учился в Университете г. Упсалы и за
границей (с 1710, когда чума заставила его покинуть родину). 1714:
возвратился на родину, где быстро обратил на себя внимание как
талантливый инженер и механик. Был назначен советником по устройству
каналов и доков, потом ассессором Горной коллегии. 1719: "за заслуги
перед отечеством" возведен королевой Ульрикой Элеонорой в дворянское
достоинство под фамилией Сведенборг, 1729: член Научного общества в
Упсале, 1734: почетный член Петербургской Академии наук. Однако
несчастная любовь (С. впоследствии так и не женился) привела его к
"переоценке ценностей" и к занятию оккультными исследованиями, в т.ч.
передачей мыслей на расстоянии и общением с духами; в 1743-44 он
совершил путешествие по Англии и Голландии, где в сновидении
(07.04.1744) ему явился Бог, и С. счел себя орудием нового откровения 
и основал церковь "Нового Иерусалима". У него открылся дар 
"ясновидения во времени и пространстве", и в 1745 он подал прошение 
об отставке от всех должностей, целиком посвятив себя мистико- 
телеологическим изысканиям и толкованию Священного Писания, что, в 
частности, вызвало позже критику Иммануила Канта (Traeume eines 
Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб., 
1911). Согласно С., сущность человека есть дух, постоянно находящийся 
в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими 
духами вне зависимости от того, имеют ли они или не имеют телесную 
оболочку. Кроме мира видимого и мира невидимого, С.  признает также 
наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства (ср. 
бардо), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной 
или для неба, или для ада.  Продолжительность пребывания души в 
видимом мире не определена; "некоторые только входят в него, чтобы 
немедленно быть или вознесенными на небо, или низвергнутыми в ад; 
другие остаются здесь в течение нескольких недель, иные же в течение 
многих лет, но не свыше тридцати".  Воплощений в виде животных или 
неодушевленных объектов С.  не признавал. После смерти С. в Англии, 
Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей 
(сведенборгиане), существующие и поныне: "Новая Церковь", "Церковь 
Нового Иерусалима".

Труды:

- Opera philosophica et mineralogica. 3 Bde. Dresden-Leipzig 1734.

- De Coelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis.
Londini 1758; - рус. пер.: О небесах, мире духов и об аде. Лейпциг,
1863.

- Regnum animale (Oeconomia Regni Animale). 3 Bde.
London-Amsterdam 1740-41, 1744-45.

- De cultu et amore Dei. 2 Bde. London 1745.

- Arcana coelestica. 13 Bde. 1833-42.

СВИНЬЯ: циклический знак Восточного календаря, см. Кабан.

СГЛАЗ: порча, призор, несчастье или болезнь, насылаемые "с глазу",
т.е. взглядом. Магическая операция из разряда народной магии (см.),
распространенное гл.об. в славянских странах. Pазличают намеренный и
ненамеренный с., с "оговором" (произнесением формулы проклятия или,
наоборот, комплимента: похвалил "не в урок" - и пропало дело) и без
оговора, порчу-с. и собственно порчу (см.). Считалось, что
способностью к с. обладают профессион