что Че и  Пи, как в Китае, так и в Индии, являются двумя половинами Пегаса.  
Китайская астрология представляет  этот квадрат ритуальным зданием.     26. 
Коэй — Большой Шаг     Аддромеда     18°30'     Согласно Уитни, граница этого 
МП первоначально обозначалась звездой дзета Андромеды.     27. Ле     Овен     
9°8'     Е. Шаванн переводит слово Ле словосочетанием «Корзина для уборки 
урожая». Идеограмма данного се — женщина, несущая на голове корзину с травой.   
  28. Оэй — Чрево           15°20'             
    Эта таблица, хотя она не является полной и, скорее всего, содержит 
некоторые ошибки, так как синологи приводят разные истолкования слов, может 
дать нам представление о глубокой самобытности китайской системы. С другой 
стороны, несмотря на хорошо известный китайский традиционализм, данная система 
претерпела ряд изменений. Изучая историю китайской астрологии, мы встречаемся с 
целой серией реформ, обычно совпадающих с переменой династии. Иногда эти 
реформы полностью отметают установившиеся представления и доктрины, а так как 
жизнь Китая «управлялась» Небом, они отражались на обрядах и обычаях. Говорят, 
например, что почетное место, в зависимости от эпохи находилось то с правой, то 
с левой стороны. Итак, мы имеем право предположить, что все это является 
следствием постоянных изменений доктрины лунного Зодиака, в которой се 
равноденствия считалось то Мао, тоЛе-Уэй. 
    Отметим, что все се распределяются по 4-м группам: 
    Восточный Дворец, начинающийся с Ке, включает в себя 12, 13, 14, 15, 16, 17 
и 18 се и имеет протяженность 70°50'; 
    Северный Дворец включает в себя 19, 20, 21, 22, 23, 24 и 25 се, его 
протяженность составляет 101° 10'; 
    Западный Дворец состоит из 26, 27, 28, 1, 2, 3 и 4 се, охватывая 75°40'; 
    Южный Дворец включает в себя 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 се и имеет протяженность 
112°20'. 
    Как мы видим, Дворцы носят имена противоположных кардинальных точек. Для 
нас, европейцев, отличительным признаком весны является положение Солнца в 
точке весеннего равноденствия, а для китайцев это время года обозначено, 
главным образом, полной Луной в осеннем равноденствии. Такая точка зрения, 
может быть, способна объяснить значение лунной астрологии в Небесной Империи в 
общем и лунных затмений — в частности. 
    Хотя это относится к области астрономии, а не астрологии, отметим мимоходом,
 что малые дворцы (весны и осени) находятся в соотношении 73 к 107 с большими 
дворцами, если следовать по экватору, если же следовать по эклиптике, то это 
соотношение будет 75 к 105, то есть здесь точно воспроизводятся отношения 
самого длинного дня солнцестояния и самой короткой ночи — на это обратил 
внимание Л. де Соссюр [3]. 
    Каждый из кардинальных дворцов символизируется каким-то животным и цветом. 
    Весне соответствует Зеленый Дракон; 
    Лету — Красная Птица; 
    Осени — Белый Тигр; 
    Зиме — Черная Черепаха или Угрюмый Воин. 
    С точки зрения уранографии, Дракон и Тигр являются ничем иным, как 
Скорпионом и Орионом. Птица и Черепаха не имеют звездных соответствий, и та и 
другая должны занимать один из больших дворцов. Центральному дворцу — полярной 
области и символу абсолютного, метафизического и изначального центра — не 
приписываются ни цвет, ни символическое животное, так как он представляет собой 
мир знания. 
    Концепция пяти небесных дворцов, которым на земле соответствует Срединная 
империя, окруженная четырьмя кардинальными точками, — это ключ к китайской 
космологии и астрологии. Данная концепция может быть выражена на основании 
принципа, согласно которому каждое государство является завершенным образом 
неба и, если оно управляется преимущественно той или иной планетарной и 
зодиакальной доминантой, то в его частях можно обнаружить полный Зодиак. 
Например, Франция, без сомнения, находится под преобладающим влиянием знаков 
Льва и Овна; Париж связан со знаком Девы, Лазурный Берег — с Близнецами и т.д. 
Зодиакальная карта Парижа, опубликованная в 1912 Пиоббом в «Ежегоднике по 
изучению психики и оккультизму», дает ясное представление об этой концепции. На 
этом Зодиаке представлены соотношения разных районов Парижа с различными 
знаками, Зодиак показывает, что особенности того или иного городского района 
согласуются с природой того знака, которому соответствует данный район. 
      
    Китайская астрология, отличающаяся однородностью и символизмом, пытаясь 
проникнуть в суть вещей, рассматривает вселенную, государство и человека как 
органические единства. С помощью одного и того же ключа открывается тайна 
природы и определяется поведение императора, этот же самый ключ позволяет 
проникнуть в душу человека. Мы не будем углубляться в систему неравных се, так 
как это потребует от нас тщательного изучения вопросов о дворцах, о символизме 
неподвижных звезд, додекатомории и о зодиакальных знаках — китайская астрология 
сравнима со зданием, все части которого прилегают одна к другой и дополняют 
друг друга. 
    Понятие о связи разных частей может дать следующий пример. Знак Овна носит 
имя петух, так как эта птица своим криком объявляет о восходе Солнца и о 
наступлении утра, которое в дневном цикле представляет собой весну. Родившимся 
под его влиянием людям Овен дает воинственный характер. Мао символически 
представлено открытой дверью (дверью в весну и в жизнь), а осеннее 
равноденствие — дверью закрытой. Отсюда, женщина отмеченная Мао, не умеет 
хранить тайн, она легко раскрывается и очень похожа на открытую дверь, через