верхчув-
ствительности (экстрасенсорике).
95
Практически все древние религиозные учения содержат информацию о «параллель-
ных мирах». Последователи Авесты утверждали, что существует «мир Божественный»,
находящийся за пределами материального Космоса; затем – «мир иллюзорных форм»
(«тонкий мир», в котором планируется все то, что будет воплощено в мире 
плотном) и
наконец – «мир жесткой реальности». «Тонкий мир» в принципе доступен познанию
человеком, но тот, кто без помощи Бога, а только благодаря определенной технике,
 про-
никает в него, рискует потерей собственной воли и психической устойчивости. 
«Тонкий
мир» - это мир снов и галлюцинации. В нем не нужно трудиться душой, чтобы 
увидеть
красоту. Пребывать в этом мире для бессознательного плана психики человека то 
же, что
для желудка постоянно питаться деликатесами: обычная пища вскоре перестанет 
возбу-
ждать аппетит, а затем привлекательность потеряют и деликатесы.
Наряду с материальной существует иерархия духовная. Рассмотрим следующий
пример. Как утверждает Библия есть человек душевный и есть – духовный. Душевный
добр, отзывчив, но все же зависим от своего настроения и отношения к людям. 
Духовный
любит вас не за ваши достоинства, а только за то, что вы – ближний. Формируя 
отноше-
ние к кому-либо, очень трудно отрешиться от собственных вкусов, симпатий и 
антипа-
тий, и только истинно духовный человек любит ближнего таким, каков он есть, и 
лишь за
то, что он – тварь Божья.
Степень духовности и душевности - преисполненности любовью к Богу и ближнему
– количественно неопределима, неизмерима, так как ни духовность, ни душевность 
не
имеют ни качеств, ни функций. Как часто мы слышим: «Сыночек, ты кого больше лю-
бишь – папу или маму?». Это страшный вопрос, потому что ребенок в ответ 
попытается
измерить свою любовь, перевести высокое чувство в количественную меру. А для 
этого
он должен в любовь вторгнуться интеллектом, т. е. задать себе вопрос: «Что и 
сколько
может дать мне мама, и что и сколько – папа? Мама может дать больше вкусной еды,
 а
папа – развлечений; чего же мне хочется больше? Развлечений! Значит я больше 
люблю
папу...». В этот момент любовь уходит, а на ее место приходят эгоизм и расчет. 
И тот, кто
спрашивает о подобном, не понимает, что этим вопросом убивает любовь!
Второй вариант: «Дорогая, ты меня любишь?» – «Люблю!» – «А за что ты меня лю-
бишь?». Все! Если логически проанализировать, за что тебя можно любить, то 
возникает
реальный шанс прийти к неожиданному выводу, что... в общем-то не за что! Любовь 
–
вне логики, но почему-то из всех земных сокровищ мы предпочитаем именно ее. В 
Биб-
лии сказано, что самый страшный грех – хула на Святого Духа, на Любовь. Кто 
более ду-
ховен – Сергий Радонежский или Серафим Саровский? Апостол Павел или Апостол
Петр? Это сатанинские вопросы, потому что духовность может оценить только 
Господь
Бог. И когда духовность нашу Он оценивает высоко, то обязательно дает понять: 
«ты
идешь правильным путем», а когда низко – ставит нас лицом к лицу с собственными 
за-
блуждениями, причем иногда процесс этот проходит весьма болезненно. Но человек 
–
существо упрямое. Он пытается пробиться в закрытую дверь во что бы то ни стало. 
Ему
бы остановиться и увидеть, что вожделенная дверь нарисована, а настоящая рядом. 
Нет
же, он стремится войти именно в эту... Мы собственным грехом – упрямством, 
гордыней,
самоуверенностью – перекрываем себе возможность духовного роста, препятствуем 
пе-
реходу души на более высокий уровень духовной иерархии.
Теперь рассмотрим данный вопрос в иной плоскости. Способность контакта челове-
ка с