Грозный с боярами несли гроб. Все проливали слезы, скорбные и радостные. 
Скорбные, что лишились подвижника, радостные - что приобщился он к лику святых. 

Похороны сопровождались чудесами: больные, прикоснувшись ко гробу Блаженного, 
получали исцеление, по городу разлилось дивное благоухание.
С великой честью был погребен Василий Блаженный на кладбище церкви Троицы, что 
на Рву.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
455
Могилу Василия Блаженного почитали как чудотворную. К ней стали приходить 
больные и из Москвы, и из дальних мест, и многие получали исцеление.
Прошло несколько лет. В память о блестящей победе над Казанским ханством Иван 
Грозный приказал построить на месте старой церкви на Рву новый великолепный 
храм. Так на Красной площади встал знаменитый Покровский собор. Могила Василий 
Блаженного -у самой его стены.
2 августа 1588 года, в 36-ю годовщину смерти Василия Блаженного, у его могилы 
было великое стечение народа, и 120 человек исцелились чудесным образом.
Царствовавший в то время Федор Иоаннович счел это знамением и приказал 
построить 
над могилой Василия Блаженного придел Покровского собора.
Народ стал называть весь многоглавый Покровский собор Храмом Василия Блаженного,
 
называет так по сие время.
МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ
Коренное население Америки - многочисленные и значительно отличающиеся друг от 
друга индейские племена. Каждое племя создавало свою мифологию, по-своему 
рассказывало о сотворении мира и людей, о богах и героях.
В мифах племени ирокезов рассказывается, что в изначальные времена существовали 

животные. Ондатра нырнула на дно мирового океана, добыла горсть земли и 
насыпала 
ее не спину черепахи. Так образовалась земная твердь. На земле появилисьдва 
брата-близнеца: Иоскеха-олицетворение весны, иТависка-рон - олицетворение зимы. 

Иоскеха создал плодородные долины, реки, изобилующие рыбой, леса, полные дичи. 
Онжелал сделать землю какможно более удобной для жизни, но Тавискарон, в 
противоположность своему доброму брату, стал создавать разрушительные ураганы, 
страшныхчудовищитому подобное. Тогда Иоскеха вызвал злого Тавискарона на 
поединок - и победил его. После этого он создал людей, поселил их на земле, 
научил добывать огонь и выращивать кукурузу.
Кукуруза занимает важное место в индейской мифологии. У индейцев племени хопи 
люди происходят от отца-неба и матери-кукурузы.
У ряда индейских племен Центральной Америки (ацтеков, тольтеков, майя и других) 

в качестве верховного божества почиталась так называемая "богиня с косами", 
известная по многочисленным глиняным статуэткам и каменным печатям-штампам с ее 

изображением. "Богиня с косами" олицетворяла всю совокупность явлений: небо и 
землю, жизнь и смерть. Иногда ее изображали с двумя головами. Ее сын - "толстый 

бог" - был посредником между богами и людьми, он олицетворял солнце и кукурузу.
В мифах северо-американских индейцев часто рассказывается о происхождении 
племен, их переселениях и о приобретении ими различных священных реликвий. 
Иногда такие рассказы носят полностью фантастический характер (так, например, 
индейцы племени оседжсчитали, что их предки спустились на землю со звезд), 
аиногда отражают реальные события, какв мифе делаваров о переселении их племени 

с северо-запада на юго-восток континента. В североамерикан-ских мифах часто 
упоминаются имена индейских вождей, многие из которых - исторические личности.
Для мифологии южноамериканских индейцев характерно отсутствие мифов о 
сотворении 
мира из хаоса. Точкой отсчета у них является великая катастрофа (потоп или 
пожар), во время которой погибает прежний, уже существовавший мир, и возникает 
новый - нынешний. Прежний мир был населен фантастическими 
существами:уиндейцевплеменичоко - великанами, тупари -волшебниками-шаманами, у 
карибов Гвианы - людьми-животными.
Обычные люди появляются уже после катастрофы. В мифах индейцев племени 
мундуруку 
бог Карускайбе опускает веревку в расщелину земли, и по этой
МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ
457
веревке из земных недр поднимаются люди. В мифах племени пиароа люди 
зарождаются 
на дереве, племени тупари - происходят от рыб.
С течением времени мифологические представления индейцев претерпевали 
значительные изменения. Особенно заметен этот процесс в мифологии племен 
Центральной Америки. В период первых веков до н.э. - IX века новой эры в 
Центральной Америке у племен майя, ацтеков и других складываются могущественные 

города-государства. Древние верования упорядочиваются в мифологические системы,