| |
госпиталя, Хаббард одно время был очень близок с руководителем тайной
сатаниснкой секты Алистером Кроули. (Согласно официальной версии, он внедрился
в
эту секту по заданию ФБР. Однако, скорее всего, с Кроули его связывали
дружеские
отношения. Хаббард еще до войны очень интересовался оккультизмом и какое-то
время был членом ложи розенкрейцеров).
В 1946 г. Хаббард поселился в Лос-Анджелесе и стал заниматься одитингом с
голливудскими актерами. Пишут, что успех его превзошел всякие ожидания. В 1948
г. он отправился в Саванну и опробовал свою методику в больницах и
психиатрических лечебницах. В этом году на свет появилось само слово дианетика.
А в мае 1950 г. Хаббард опубликовал книгу "Дианетика: современная наука
душевного здоровья". Она имела огромный успех. Первые 30 тысяч экземпляров
разошлись за несколько дней. Следующие 26 недель "Дианетика" оставалась в
списке
бестселлеров. Не упал к ней интерес и в дальнейшем. (В настоящий момент
суммарный тираж "Дианетики" составил уже ^миллионов экземпляров. Она переведена
на 17 языков, включая русский.) В течение нескольких лет Америка переживала
всеобщее увлечение дианетикой. В различных городах США появилось более 750
дианетических групп. В конце лета 1950 г. читатели в буквальном смысле устроили
лагерь перед домом Хаббарда в надежде, что он согласится лично обучать их.
Чтобы
удовлетворить этот массовый интерес, в том же году в городе Элизабет, штат Нью-
Джерси, был открыт Дианетический исследовательский центр Хаббарда. Там он
прочел
пер-
524
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
вый курс профессионального одитора. Затем были открыты еще пять филиалов. В
1951
г. Хаббард выпустил шесть новых книг по дианетике, в том числе "Науку
выживания", "Самоанализ", "Детскую дианетику" и др. (Успех книг Хаббарда
объясняют довольно просто. В 1950-е гг психоанализ был в моде, и каждый богатый
человек имел своего психоаналитика. Но это было очень дорогое удовольствие.
Дианетика Хаббарда сделала психоанализ доступным для средних слоев населения.)
Дианетика послужила основой для другого детища Хаббарда - его саентологии. Как
свидетельствует официальная легенда, осенью 1951 г., наблюдая за многими
посчедователями дианетики, Хаббард обнаружил общность их переживаний и
феноменов
глубокого духовного свойства - соприкосновение с опытом прошлых жизней. Тогда
он, будто бы, задался вопросом: если дианетика является четким и определенным
объяснением человеческого разума, то что именно этим разумом пользуется?
Размышляя над этой проблемой, Хаббард пришел к выводу, что человек по сути
своей
есть бессмертный дух и что доступный ему жизненный опыт гораздо обширнее тех
знаний, которые используются в данной жизни. Зимой 1951 г. он ввел на своих
семинарах новый предмет - саентологию. В 1952 г. была учреждена "Международная
Ассоциация саентологов Хаббарда", а в 1954 г. он изложил основы своего
вероучения в книге "Аксиомы саентологии".
Суть новой религии очень проста и незатейлива. Хаббард пишет, что помимо
физической Вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства времени
(сокращенно эта тетрада именуется в саентологической литератур! МЭСТ),
существует некая жизненная сила, которая одушевляет все живы! существа Хаббард
назвал ее тэта. Тэта во всем противоположна МЭСТ, т! есть она не имеет массы,
собственной длины волны, местоположения в про| странстве и времени. Комбинация
тэты и МЭСТ создает жизнь, их разделе ние - смерть Индивидуальными,
самосознающими частицами тэты являют-]) ся тэтаны. Это бесплотные духи, не
имеющие массы, временных и простран-| ственных границ, всеведущие, всемогущие,
неразрушимые, бессмертные, спо-| собные к творению. Третьей составляющей мира
Хаббард называл Верховное | Существо. Саентология не дает никаких Его
догматических определений, счи-i тая, что в ходе самосовершенствования каждый
человек приходит к собствен-^ ному пониманию Бога Вселенная возникла вследствие
деятельности Верхов-1 ного Существа и тэтанов. Но процесс созидания оказался
сложным и проти- \ воречивым. Пытаясь покорить МЭСТ, многие тэтаны попали в
плен
материи' и увязли в своих созданиях (особенно в человеке). Таким образом, они
утратили свое могущество и всезнание, оказались привязанными к человеческим
сущностям и вовлеченными в бесконечную череду перерождений. Сегодня тэтаны
забыли о своем духовном естестве и полагают, что они являются людьми. Эта
потеря
осознания своей подлинной сущности делает человека несчас-; тным и порочным.
Саентология как религия как раз и имеет своей задачей, перенести человека к
состоянию первоначального тэтана и положить конец | непрерывному ряду
перерождений. Теоретически это достигается путем рас-] ширения своего
самосознания, когда человек осознает себя частью все более! полного целого и
|
|
