ему очень вредила какая-то фальшивая театральность поведения и постоянная 
рисовка. Из ризницы храма Христа Спасителя он взял удивительные по красоте и 
ценности облачения. Любимый его парчовый саккос был расшит иконами, драгоценная 

митра имела опушку, принятую у древнейших архиереев. Вместо одного креста он 
носил два. Ездил он в автомобиле иностранной марки. Эта парадная роскошь 
находилась в явном противоречии с провозглашаемыми им идеями о необходимости 
возврата к простоте первоначального христианства. Между тем в храме Христа 
Спасителя и в самом богослужении начисто отсутствовало всякое благолепие. На 
полу не просыхали лужи от влаги, стекавшей со стен. Хоровое пение оставалось 
примитивным. Натура эстетическая, экспансивная, Введенский был человеком минуты,
 
легко поддающимся настроению. Служба его была порывистой и эмоциональной. Во 
время богослужения он порой впадал в театральное неистовство и бросался ниц на 
пол, а когда его поднимали, некоторое время не мог прийти в себя и обводил 
собравшихся мутным взором. Его эрудиция, очень полезная на религиозных диспутах,
 
в церкви была явно неуместна. Но он постоянно забывал об этом, вследствие чего 
его проповеди больше напоминали лекции, он то и дело пускался в богословские 
дебри, сыпал именами ученых, ссылался на зарубежные научные журналы, 
рекомендовал литературу на иностранных языках. Повседневная жизнь его 
отличалась 
светскостью. В своем доме в Сокольниках он создал своего рода модный салон, 
который посещали многие знаменитости тех лет и прежде всего актеры. Введенский 
вел с гостями непринужденные разговоры, любил музицировать на пианино. Он был 
остроумным, разговорчивым и любезным хозяином, способным поддерживать беседу 
буквально на любую тему. Часто, даже во время поста, его можно было встретить 
на 
концертах и вечерах в Колонном зале Дома Союзов, в Консерватории, Доме ученых. 
Митрополит любил общество дам и галантно целовал им руки. В 1935 г. он вступил 
во второй брак
Уже в 1923 г стало ясно, что широкие массы верующих не пошли за обновленцами. 
Ни 
одно из церковных новшеств, предложенных Введенским, не было принято народом. 
Обновленческие священники, в силу своей подчеркнутой светскости и отсутствия в 
них благостности, не имели никакого духовного авторитета. Фактически с 
обновленцами осталась только немногочисленная, модернистки настроенная 
интеллигенция. Сложилась поразительная ситуация: обновленцы занимали 
официальные 
руководящие посты, им принадлежало значительное число приходов, однако храмы их 

оставались пустыми, а их руководящие органы фактически ничего не возглавляли. С 

другой сторо-
ПАТРИАРХ СЕРГИЙ И МИТРОПОЛИТ АЛЕКСАНДР              475
ны, Русская православная церковь, являвшаяся подлинной носительницей духовности,
 
не имела легальной организации. Единственной объединяющей фигурой ее оставался 
патриарх. Но 7 апреля 1925 г. Тихон умер. С его смертью наступила пора смут.
Для выборов нового патриарха следовало созвать архиерейский собор, но власти не 

давали на это разрешения. Управление церковью перешло к патриаршему 
местоблюстителю, которым стал митрополит крутицкий Петр. Он занимал по 
отношению 
к обновленцам еще более непримиримую позицию, чем сам покойный патриарх. В июне 

1925 г., когда обновленческое руководство активно готовило новый Поместный 
собор, Петр категорически запретил участвовать в нем последователям патриаршей 
церкви. Вследствие этого собор, состоявшийся в октябре того же года, 
представлял 
только обновленческую церковь. Несмотря на потери, понесенные в два 
предшествующих года, она все еще представляла из себя достаточно мощную 
организацию, включавшую 92 епархии. В ее ведении находилось 1650 церквей и 
несколько тысяч священников. Районами, где обновленчество сохранило сильные 
позиции, оставалась Средняя Азии, Северный Кавказ и Кубань. В России, наоборот, 

обновленческие храмы попадались лишь изредка (в Москве их было всего 7, в 
Ленинграде - 2), а в Сибири их не осталось вовсе. Многие обновленческие 
священники, лишившись своей паствы, которая предпочитала храмы традиционной 
церкви, бедствовали.
*    *    *
Впрочем, патриаршая церковь тоже переживала далеко не лучшие времена. 
Агрессивная атеистическая пропаганда начинала давать свои плоды. Советские люди,
 
прежде всего молодежь, порывали с религией. Государственная власть продолжала 
смотреть на церковь как на своего главного идеологического противника внутри 
страны и наносила по церкви все новые и новые удары. Осенью 1925 г. стали 
сгущаться тучи над головой патриаршего местоблюстителя Петра. Его 
несговорчивость очень не нравилась партийным чиновникам. 15 декабря он был 
арестован и провел остаток жизни в ссылке. Незадолго до ареста он объявил своим