открыто восставали против него. К тому же папа прислал флорентийской синьории 
письмо с угрозой отлучения всем, кто будет слушать проповеди "еретика". 
Сеньория 
потребовала, чтобы Савонарола прекратил публичные выступления. В апреле враги 
настолько осмелели, что решились исполнить требование Рима и арестовать 
ненавистного монаха. Узнав об этом, сторонники Савонаролы укрепились в 
монастыре 
Сан-Марко. Ожесточенное сражение продолжалось целый день. Доминиканские монахи 
с 
необычайной доблестью защищали своего приора всем, что попадалось им под руку. 
Когда толпа штурмующих прорвалась в храм, в ход пошли деревянные и железные 
распятия и горящие восковые свечи. Наконец Савонарола, чтобы прекратить 
кровопролитие, отдался в руки слуг сеньории.
Торжествующие враги приступили к следствию, которое по обычаю того времени 
сопровождалось жестокими пытками. Савонаролу истязали на дыбе и мучили горячими 

углями. От него добивались добровольного признания в ереси. Порой, не 
выдерживая 
мук, он подписывал все, что его заставляли подписывать, но потом отказывался от 

своих показаний. Собравшийся вскоре суд приговорил Савонаролу и двух его 
ближайших сподвижников - Доминика и Сильвестра - к сожжению на костре. Казнь 
состоялась 23 мая 1498 г. - все трое сначала были повешены, а потом сожжены.
382
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
Томас Торквемада
Основатель испанской инквизиции Томас Торквемада родился около 1420 г. в 
небольшом испанском городке Торквемаде (по другим известиям - в Валь-ядолиде 
или 
Сеговии). Еще юношей он поступил в доминиканский монастырь Св. Павла в 
Вадьядолиде и спустя несколько лет, благодаря своему суровому образу жизни, 
непреклонному характеру, строгому благочестию и необыкновенному красноречию, 
приобрел широкую известность в Кастилии. Горячий обличите^ ереси, Торквемада в 
резких выражениях клеймил тайных и явных врагов католической веры, а в своих 
проповедях постоянно призывал к борьбе за верность религии и за святое дело 
искоренения язвы безбожия. Однако своих приверженцев он подкупал не только 
пламенным красноречием, искренностью убеждений и глубокой верой, но также 
скромным характером и удивительным бескорыстием. Несмотря на многочисленные, 
весьма лестные и выгодные предложения занять высокий пост в духовной иерархии, 
Торквемада долго и упорно отказывался от всяких титулов и почестей, предпочитая 

оставаться простым проповедником-доминиканцем.
Лишь в 1459г. он согласился принять звание приора в монастыре Св. Креста в 
Сеговии^с этого момента, собственно, и началась его карьера. Обитель Св. Креста 

являлась излюбленным местом паломничества всей кастильской аристократии, не 
исключая и королевской семьи. Сюда часто наезжала вдовствующая королева 
Изабелла 
Бежа со своей дочерью инфантой Изабеллой. Принцессе в то время подыскивали 
духовника и остановили выбор на Торквемаде. Это назначение оказалось очень 
удачным. Изабелла переживала тогда не легкие времена, так как ее брат, король 
Энрике IV, стараясь устранить принцессу от престолонаследия (чтобы передать 
трон 
дочери), постоянно плел против сестра интриги. Изабелла очень нуждалась в 
твердой опоре, в опытном советнике и в преданном друге. Таким человеком и стал 
для нее Торквемада, горячо защищавший притязания своей духовной дочери на 
королевский трон. Следуя его советам, Изабелла сумела избежать всех опасностей. 

В 1468 г. она была объедена наследницей кастильской короны, а в октябре 
следующего года при деятельном участии Торквемады вышла замуж за принца 
Фердинанда Арагонского, считавшегося наследником арагонской короны. В 1475 г., 
после смерти Энрике, Изабелла стала королевой Кастилии. Тот же титул был дан ее 

мужу Фердинанду. Таким образом произошло объединение в единое государство двух 
крупнейших испанских королевств. В награду за труды Торквемаде предлагали место 

архиепископа Севильи, но он отказался, как ни упрашивали его король и королева.
Честолюбие всегда было чуждо Торквемаде. Однако он постоянно думал о благе 
государства, достоинстве религии, спокойствии народов и спасении душ. Как 
только 
Изабелла стала править Кастилией, он обратил ее внимание на печальное положение 

церкви: испорченность нравов и свободомыслие, заблуждения и нечестия множились 
с 
каждым днем, чему, кроме общего веяния времени, способствовало также и близкое 
соседство испанских христиан с евреями и маврами. Традиционными способами 
борьбы 
с этими бедствиями, к которым издревле прибегали епископы, служили анафема и 
церковные наказания. Но в эпоху великих расстройств, по мнению Торквемады, 
необходимо было искать более сильные лекарства, и самым лучшим из них стало бы