ю космических факторов. Например, 
разгар его деятельности может быть отнесен к периоду максимума солнечной 
активности; напротив, минимум военно-политической деятельности великого 
корсиканца совпадает с зафиксированным астрономами минимумом образования пятен 
на Солнце. Так, период спада явственно
203
"ЗЕМНОЕ ЭХО СОЛНЕЧНЫХ БУРЬ"

обнаруживается с конца 1809 года до начала 1811 года, когда в астрономических 
таблицах зафиксирован минимум солнечных пятен, то есть Солнце было малоактивно. 

В это время Наполеоном не было предпринято ни одного завоевательного похода, 
лишь сделан ряд бескровных приобретений. Между тем в год максимальной солнечной 

активности (1804) Наполеон достиг апогея славы и был увенчан императорской 
короной. В свое время консульство Наполеона совпало с минимумом солнцеде-
ятельности (1799), когда революционный подъем во Франции сошел на "нет" и в 
честолюбивом артиллерийском офицере смогли свободно воспламениться 
абсолютистские наклонности.
    Свой программный космистский манифест, повергнувший в шок ученых-педантов и 

стоивший автору карьеры, а впоследствии и свободы, Чижевский завершает гимном 
Солнцу, Человеку и Истине: "Когда человек приобретет способность управлять 
всецело событиями своей социальной жизни, в нем выработаются те качества и 
побуждения, которые иногда и теперь светятся на его челе, но которые будут 
светиться все ярче и сильнее, и, наконец, вполне озарят светом, подобным свету 
Солнца, пути совершенства и благополучия человеческого рода. И тогда будет 
оправдано и провозглашено: чем ближе к Солнцу, тем ближе к Истине".
ЗАРУБЕЖНАЯ КЛАССИКА
"ГИЛЬГАМЕШ" ("О ВСЕ ВИДАВШЕМ")

Обломок одного из списков "ниневийской" версии Таблицы XI поэмы "О всевидавшем" 

Отрывок с описанием потопа Британский музей
    Двойное название великой ассиро-вавилонской поэм^ объясняется просто: 
клинописные тексты на глиняных таблич ках (ни шумерские, ни аккадские) вообще 
не 
имеют никаки заголовков. Их различают и каталогизируют по первой строке. Эпос о 

Гильгамеше начинается так:
205
^ГИЛЬГАМЕШ" 00 ВСЕ ВИДАВШЕМ")

О все видавшем до края мира,
О познавшем моря, перешедшем все горы,
О врагов покорившем вместе с другом,
О постигшем премудрость и все проницавшем:
Сокровенное видел он, тайное ведал, Принес нам весть о днях до потопа, В 
дальний 
путь ходил, но устал и вернулся, Рассказ о трудах на камне высек...
(Перевод Игоря Дьяконова)
    "Гильгамеш" велик уже хотя бы тем, что это - по существу первое 
произведение 
мировой классики, где устная мифологическая традиция, преследовавшая к тому же 
в 
основном религиозно-идеологические цели, переросла в связное художественное 
произведение. Герои эпоса, которых чтили и в Шумере, и в Ассирии, и в Вавилонии 

- в первую очередь, сам Гильгамеш, правитель Урука (стольного города на берегу 
Евфрата) - не бесплотные мифологические персонажи, а живые, полнокровные люди, 
полулюди, боги и другие существа, которые, по представлениям жителей Древнего 
Двуречья, населяли земной, подземный и небесный миры. В поэме ставятся и 
разрешаются фундаментальные вопросы бытия, жизни, смерти, бессмертия. Впервые в 

мировой классике здесь обозначен красной нитью приоритет дружбы перед всеми 
остальными человеческими качествами.
    Характеры главных героев даны в динамике, диалектическом развитии: от 
вызывающего себялюбия и непримиримого противостояния - к побратимству и 
абсолютной готовности к самопожертвованию во имя друг друга. Фонтан феерических 

чувств и "буйство плоти", клубок необузданных страстей и трудно постижимых с 
точки зрения современного читателя, зачастую слабо мотивированных поступков - 
вот что такое великая аккадская поэма. Гильгамеш не совсем обычный герой. Он - 
богочеловек: "на две трети бог, на одну - человек". Власть развратила его. Царь 

ведет разгульный, неупорядоченный образ жизни. Его дворец - "место, где не 
кончается праздник". Там идет нескончаемый пир. На потеху Гильгамешу, его 
Друзьям и дружине сюда то и дело приводят молодых красивых Девушек и юношей, 
которые становятся участниками непре-Р' івньїх оргий, забывая дорогу в отчий 
дом.
    В городе царит паника. Жители его обращаются к верхов-
206	
ным богам с просьбой утихомирить и образумить Гильгамеша. Боги согласны, но 
делают это не совсем обычным способом. Они создают небывалое существо, покрытое 

шерстью, не ведающее никаких благ цивилизации, похожее на "снежного человека", 
к 
тому же и на самом деле "спустившегося с гор". Зовут соперника Гильгамеша - 
Энкиду. (В прежних переводах, и, в частности, сделанных Николаем Гумилевым и 
асси-рологом Владимиром