- Одобрение толпы - доказательство полной несостоятельности... К толпе же я 
отношу не только простонародье, но и венценосцев.
- Человек, не имеющий понятия об истине, не может называться счастливым.
- Жить счастливо и жить согласно с природой - одно и то же.
Ибн Сына Абу Али, Авиценна (ок. 980-1037) - Мыслитель, медик, поэт. Родился 
близ 
Бухары в состоятельной семье. Отец дал ему хорошее образование. Семья переехала 

в Бухару, где Ибн Сина обучался основам математики, затем логике и философии; 
занялся
98
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
медициной; вылечил правителя Бухары, за что тот разрешил пользоваться своей 
библиотекой. Ибн Сина переложил на арабский и пересказал целый ряд трактатов 
Аристотеля. После смерти отца вынужден был служить в разных городах. Наконец, 
обосновался в Иране, при дворах эмиров, занимая должность врача, а то и визиря. 

По некоторым данным, ему принадлежит 456 сочинений на арабском языке и 23 - на 
фарси. Его труд "Исцеление" в 18 томах включает логику, математику, физику, 
астрономию и метафизику (философию), учение о человеке и пророчества. Другие 
работы: "Книга знания", "Указания и наставления". Многие века пользовался 
популярностью его "Медицинский канон" - энциклопедия врачевания. Ибн Сина 
старался находить естественные причины земных и небесных явлений. По его словам,
 
"мир возник не по воле Бога, а в силу непреложной необходимости".
Абеляр Пьер (1079-1142) - Преподавал теологию в Париже; стремился совместить 
религиозную веру с логикой и здравым смыслом. В труде "Да и нет" смело вскрывал 

противоречия в суждениях церковных авторитетов Утверждал необходимость изучения 

наследия великих ученых и философов прошлого, в частности, Платона и Аристотеля.
 
Автор многих философских и богословских произведений, стихотворений, 
автобиографической повести "История моих бедствий", где выразительно показал 
жестокость и фанатизм католической церкви того времени.
Высказывания Абеляра:
- Если же мы сможем доказать, что одни и те же слова употребляются различными 
авторами в разных значениях, то мы легко отыщем решение многих противоречий.
- Первым ключом мудрости является постоянное и частое воп-рошание, ибо, 
сомневаясь, мы приходим к исследованию, исследуя, достигаем истины.
- В то время, как с веками и сменой времен возрастают человеческие знания обо 
всех сотворенных вещах, в вере же, заблуждения в которой грозят величайшими 
опасностями, нет никакого движения вперед.
Фома Аквинский (1225-1247) - Родился в семье графа Аквин-ского (Италия), но, 
будучи младшим сыном, не мог рассчитывать на наследство. Учился в 
Неаполитанском 
университете, где особенно внимательно штудировал Аристотеля. Вступил в 
доминиканский орден. В 30 лет стал профессором теологии Парижского универси-
ФИЛОСОФЫ
99
тета. Много и плодотворно занимался религиозной философией, обобщая и 
разрабатывая схоластику. Фома признавал определенную самостоятельность науки и 
философии как особых способов постижения истины, посредством опыта и рассудка. 
Но абсолютное первенство отдавал религиозному методу духовного прозрения на 
основе Священного Писания. По его словам, "наше познание берет свой исток в 
чувственных восприятиях". Однако оно постигает только внешние признаки: "Лишь 
один интеллект охватывает сущность вещей". Свобода воли дарована человеку, 
чтобы 
он сам делал выбор между добрыми поступками, приближающими его к Богу, и злыми, 

отстраняющими от Бога. Из всех форм правления Фома отдавал предпочтение 
монархии, но с оговоркой она не должна превращаться в тиранию, оставляя за 
народом право на восстание против несправедливости. Высказывания Фомы:
- Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, 
и 
его мы именуем Богом.
- Не форма определяется материей, но скорее материя формой; в форме надлежит 
искать основание, почему такова материя, а не наоборот.
- Есть некоторые отправления души, которые осуществляются без помощи телесных 
органов: мышление и воление.
Лютер Мартин (1483-1546) - От своих предков- немецких крестьян унаследовал 
трудолюбие, упорство, здравый смысл, независимость мышления, хорошее знание 
народного языка. Окончив Эрфуртский университет, стал монахом-августинцем; с 
1507 года преподавал теологию в Виттенбергском университете (Саксония). 31 
октября 1517 г. он вывесил при входе в церковь листы с 95 тезисами против 
продажи индульгенций и различных злоупотреблений католичества. (С помощью 
индульгенций богатые могли покупать себе право на грехи, преступления.) Он 
полагал, что главное для христианина не исполнение пышных церковных обрядов, а 
знание Библии и следование в своих делах и мыслях учению Христа. Так началась 
Реформация, победа которой определила появление протестантства (лютеранства)