инфляции достигали 25-30 процентов в год. Подобная ситуация вызывала 
недовольство населения
В создавшихся условиях Каддафи делает поворот в своей экономической политике, 
заставивший даже западных наблюдателей говорить о "либерализации" ливийского 
общества Выступая 1 сентября 1988 года на массовом митинге по случаю 19-й 
годовщины сентябрьской революции, ливийский лидер объявил о широкомасштабной 
денационализации мелких и средних предприятий и даже упразднении организаций, 
ведающих импортом и экспортом товаров широкого потребления "Любой группе людей, 

- заявил он, - дается возможность участвовать в создании предприятий по 
строительству домов, дорог, их техническому обслуживанию, а также в других 
отраслях Ливийцы могут создавать рестораны, кафе, организовывать места отдыха..
"
Любимое детище ливийского лидера - "третья мировая теория" Эта теория, 
явившаяся 
отражением мировоззрения Каддафи, была преподнесена ее автором как "собрание 
общечеловеческих аксиом и вечных истин в решении политических и социально-
экономических проблем на уровне всего человечества" Она была выдвинута в 
противовес двум основным мировым идеологиям - буржуазной и коммунистической с 
претензией на роль "постмарксистского" мировоззрения, универсального для всех 
стран, и прежде всего для развивающихся государств При этом у толкователей 
"Зеленой книги" весьма прозрачно проглядывается намек на то, что, как и две 
"величайших миссии" - христианство и ислам, новая теория исходит из пустынь 
Востока - этой колыбели цивилизации и "родины откровения". Отсюда она 
квалифицируется ими как своего рода "Библия современной эпохи", которая вызовет 

новую всемирную научную революцию в сфере гуманных ценностей, понятий, устоев, 
общечеловеческих отношений, приведет к рождению новой цивилизации Общественная 
и 
моральная мысль Каддафи, заявляют апологеты его идей, имеет своими корнями 
естественные нормы жизни, "руководствуется божественными религиями" и 
человеческим опытом, ставит своей целью строительство нового образцового 
общества - чистого, прогрессивного, социалистического, в котором будут 
обеспечены свобода и реальное равенство всех его членов.
По каким же направлениям ведет Каддафи критику существующих в мире теорий? В 
политическом плане это прежде всего касается вопроса осуществления и орудия 
власти. Автор "третьей мировой теории" утверждает, что все существующие в мире 
режимы являются "диктаторскими", поскольку власть
КАДДАФИ МУАМАР
645
их покоится на "господстве партии или класса или же нескольких партий и 
нескольких классов" над другими социальными слоями. Новое же общество - 
"общество народных масс", или Джамахирия (по-арабски "джамахир" - "народные 
массы"), отказавшись от классовой борьбы, примиряет классы. Это своего рода 
"опережение" марксистской теории отмирания классов на практике, однако, и эта 
теория не может найти и не находит подтверждения: в современной Ливии 
сохраняются свои классы и классовый антагонизм.
Огонь критики автора "Зеленой книги" направлен и против партии, которая в его 
глазах предстает как "форма современной диктатуры", поскольку "партия - это 
власть части над целым" Единственное средство решить проблему демократии, 
считает Каддафи, - это осуществить "народную революцию", которая приведет к 
установлению такого демократического режима, когда власть осуществляет не 
партия, не класс, не парламент, а "весь народ" через первичные народные 
собрания 
в качестве законодательного органа, а народные комитеты как исполнительные 
органы управляют всеми государственными и производственными делами. Никакой 
иной 
концепции подлинно демократической системы, по мнению автора "Зеленой книги", 
существовать не может.
В экономической сфере автор "третьей мировой теории" выдвигает лозунги' "Кто 
производит, тот и потребляет", "Партнеры по труду, а не наемные рабочие". На 
деле, согласно замыслам Каддафи, это должно означать отказ от наемного труда 
как 
со стороны частного предпринимателя, так и государства, а также отмену 
заработной платы Человек в "джамахирийском социализме" должен либо работать на 
себя, чтобы обеспечить свои внутренние потребности, либо на социалистическое 
предприятие, являясь партнером в производстве, либо работать в сфере услуг, и 
тогда общество обеспечивает его материальные потребности В новом 
"джамахирийском 
социализме" все общественные богатства должны делиться между всеми членами 
общества. В этих условиях, считает Каддафи, не будет ни бедных, ни богатых, ни 
управляемых, ни управляющих, все наемные рабочие превратятся в партнеров на 
производстве.
Однако, как это часто бывает, теория "подлинного народовластия" в Ливийской 
Джамахирии отнюдь не стала гарантом ее действительного претворения в жизнь 
Каддафи был и остается главным лицом в государстве, являясь фактически 
диктатором в небольшой, но достаточно богатой, благодаря нефтяным запасам, 
стране.
С большими трудностями ему пришлось столкнуться при воплощении в жизнь 
выдвинутой ливийским руководителем еще в 1979 году программы ликвидации