Вишну-Пурана

   (пер. с санскрита) кн.1
   Изд. С.ПБ.: Издательство  ОВК.,  1995

   Издание осуществлено Обществом Ведической Культуры и Фондом  "Челове-
чество Будущего" (Прага) при участи Института Востоковедения  Российской
Академии Наук (Санкт-Петербургское отделение) и "Общества Рамакришны".

   ВВЕДЕНИЕ

   Рецензент: академик Российской Академии Наук Г.Н. Бонград-Левин
   Перевод с санскрита, комментарии, введение Посовой Т.К.

   Вишну-Пурана считается одним яз самых авторитетных писаний  индуизма.
В ней содержится обширный материал по философии, космогонии  и  тгологии
индуизма. Особая возвышенная мифо-поэтическая форма в ясность  изложения
учений о высшем источнике бытия (Брахмане), о  всеобщей  причинности,  о
Единстве всего сущего обусловили широкую  популярность  этого  памятника
как в Индии, так и за ее пределами. На русском языке издается впервые.
   Переиздания, воспроизведения,  репродукции  любыми  средствами  могут
быть осуществлены только с письменного разрешения издательства ОВК  "ВЕ-
ДА". Адрес для информации: Россия, 195426, С.-Петербург 426 а/я 302.

   (с) Посова Т.К. перевод, комментарии, 1995  (c)  Общество  Ведической
Культуры, перевод, оформление, 1995 (c)  Фонд  "Человечество  Будущего",
1995

   ВП-выдающееся произведение древнеиндийской литературы. В  ней  содер-
жится обширный и чрезвычайно важный материал по идеологии,  философии  и
мифологии индуизма (ранний вишнуизм) периода его становления.  Богатство
содержания ВП, ее красочная мифо-поэтическая  канва  обусловили  широкую
популярность этого памятника как в Индии, так и за ее пределами.  Трудно
назвать индологическую работу, где бы не упоминалась ВП. В любом сборни-
ке мифов и преданий Древней Индии мы найдем мифы из этой Пураны.
   Как одна из наиболее древних и авторитетных Пуран, ВП входит в обшир-
ную группу памятников, относимых к пурани-ческой литературе.  В  понятие
пураническая литература включается в первую очередь группа из  восемнад-
цати основных (великих) Пуран и несколько десятков памятников, близких к
ним по тематике и методу изложения материала,-так называемые  упапураны.
В более широком смысле Пураной в индийской традиции может  быть  названо
любое сочинение на тему традиционной истории, мифологии, религии, а так-
же отдельно взятая легенда или миф.
   В основной свод из восемнадцати Пуран, согласно ВП (ВП V.XXI;  15-18)
входят: Брахма-пурана, Падма-пурана, Вишну-пурана, Шива-пурана, Бхагава-
та-пурана, Нарада-пурана, Мар-кандея-пурана, Агни-пурана, Бхавишья-пура-
на, Брахмавай-варта-пурана, Линга-пурана, Вараха-пурана,  Сканда-пурана,
Вамана-пурана,  Курма-пурана,  Матсья-пурана,  Гаруда-пура-на,  Брахман-
да-пурана. О восемнадцати Пуранах, помимо ВП, упоминается во всех прочих
Пуранах, в эпосе, Харивамше. Однако конкретные названия Пуран и  их  ре-
альное число могут варьироваться.
   Пураны прежде всего представляют собой комплексное изложение мировоз-
зрения индуизма, причем  конкретные  особенности мировоззрения отдельных
школ, течений отражены в конкретных Пуранах. Доктрина индуизма в том ви-
де,  как она  сложилась  в первые века н. э.  и во многом дошла до наших
дней, с  ее базовыми константами:  учением о высшем первоисточнике бытия
(Атмане), учением  о законе  всеобщей  причинности  (карма) и учением об
идеале религиозного Освобождения (мокша), объединяет Пураны в единое це-
лое, несмотря  на всю вариативность толкования этих констант в отдельных
пурани-ческих памятниках.
   Характерной особенностью Пуран является наличие в каждой из них  пяти
обязательных разделов, или тем (пять лакшан): 1) сарга-раздел о  первич-
ном творении мира, 2) пратисарга- раздел о продолжающемся творении мира,
3) вамша-генеалогия богов и великих мудрецов-риши, 4) манвантарани-пери-
оды правления великих патриархов-Ману, 5) вамшануграха-традиционная  ис-
тория правителей солнечной и лунной династий. Все эти темы излагались  в
свете религиозного учения, прокламируемого данной Пураной. Они могли за-
нимать разный объем, так, например, сарга  могла  занимать  и  несколько
глав, и несколько стихов (ВП 1.11-IV; ЛП 1:3-5).
   Тексты Пуран не были четко фиксированы, "канонизированы", как, напри-
мер, тексты Вед или Бхагавадгиты. Свободная форма повествования в  Пура-
нах способствовала достаточно вольному обращению с текстом памятника,  а
в ряде случаев вела к проникновению слов комментатора непосредственно  в
текст Пураны. Будучи своеобразным компендиумом знания в  Древней  Индии,
Пураны не только допускали, но и предполагали многочисленные  инкорпора-
ции. Помимо пяти обязательных разделов, Пураны вобрали в себя (каждая  в
своем роде) популярные сведения из других отраслей древнеиндийского зна-
ния-минералогии, медицины, астрономии и пр.
   Традиция приписывает авторство Пуран легендарному мудрецу Вьясе,  ко-
торый считается также автором Вед и Мбх.