897


Грузинский
. Афанасьев, с. XXII. Под «раскольником, забывшим бога» митрополит имел в виду 
издателя К. Солдатенкова, который был старообрядцем.




898

Неизданные письма А. Н. Афанасьева к М. Ф. Де-Пуле / Сообщены и комментированы 
А. Г. Фоминым. — В кн.: Воронежская литературная беседа, Воронеж, 1925, сб. 1, 
с. 66—67.



899

Письма Афанасьева к Пекарскому, с. 69—70.



900


Иванков В. М.
Изучение Афанасьевым фольклора как средства выражения народного мировоззрения. 
— В кн.: Вопросы филологии и методики исследования. Воронеж, 1975, с. 40.




901

Письма Афанасьева к Пекарскому, с. 75.



902


Грузинский.
Афанасьев, с. XXV.




903


Данный факт, впервые установленный А. Е. Грузинским и сообщенный в письме к А. 
Н. Пыпину (
ОР ГПБ
им. Салтыкова-Щедрина, ф. 621, ед. хр. 250), в его очерке биографии Афанасьева 
не упоминается.




904


Эйдельман Н. Я.
Герцен против самодержавия. Секретная политическая история России XVIII—XIX 
веков и Вольная печать. М.: Мысль, 1973, с. 159. Влияние «Рассуждения» 
сказалось в проекте конституции, составленном членом Северного тайного общества 
декабристов Н. М. Муравьевым. См.: «Библиотека декабристов». М., 1907, вып. 4, 
с. 124—163.




905


Грузинский
. Афанасьев, с. XXVIII.