Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

Библиотека :: Детский раздел :: Детская проза :: Сказки :: Русские сказки :: А.Н. Афанасьев :: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Том 1
<<-[Весь Текст]
Страница: из 403
 <<-
 
Сражаться.



610

Втроем.



611

Посбивали.



612

В конюшню.



613

Уговариваются.



614

Вбегает, вваливается.



615


Записано в г. Погаре Черниговской губ. учителем Н. Матросовым. В тексте 
сохраняются особенности местного диалекта, переходного от русского языка к 
белорусскому.
AT 300 А.
Особая разновидность сюжета о змееборстве на мосту — «Возвращение змееборцем 
похищенных небесных светил (или добывание у змея солнца для храма, ключа от 
солнца, золотой царской шубы и серебряной короны, чудесно сияющего креста и т.
 п.)» учтена в
AT
только в румынском материале (под номером
300 А
*), но встречается среди русских, украинских, белорусских, латышских, словацких,
 венгерских, марийских, чувашских и других сказок. Русских вариантов — 8, 
украинских — 5, белорусских — 3. Прозвище, подобное Попялову, весьма часто 
носят герои-змееборцы в восточнославянских вариантах сказок типа
300 А
: Иван Запечник, Запеченный Искр, Попялышка, Васька Попялышка, Кошбуры Попелюк, 
Конкуфит Пепельвар и т. п. Попельваром или Попельвареком, Попельчиком, 
Пепучином нередко именуется герой словацких и чешских сказок. В ряде 
восточнославянских сказок против героя-змееборца также действуют дочери убитых 
змеев, но чаще всего — жены змеев, разговор которых он подслушивает, 
обернувшись котом или мышью, мухой. Близкие параллели во многих русских, 
украинских и белорусских вариантах имеют описание полета старей змеихи, 
преследующей Ивана Попялова и его братьев. В большинстве русских, белорусских, 
многих украинских и в сходных с русскими мансийской и марийской сказках о 
змееборстве на мосту (
Kaunisto A.
Wogulische Volksm?rchen. Helsinki, 1956, III, № 18;
Четкарев
, № 18), как и в данной, герой укрывается от преследования чудовищной змеихи в 
кузнице Кузьмы-Демьяна, с помощью могучих кузнецов расправляется с нею. Типично 
для восточнославянских сказок типа
300 А
изображаются и испытание богатырем прочности булавы, единоборство его со змеями,
 пробуждение спавших братьев героя и расправа над змеихами.




616

В золе (т. е. на печке).

 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 403
 <<-