здвигнутыми"?" [460] - спросил чтец Корана. И девушка  ответила:  "Возд-
вигнутые - это идолы, которых воздвигают и  которым  поклоняются  помимо
великого Аллаха (прибегаю к Аллаху великому!)". - "А что  ты  скажешь  о
словах его (велик он!): "Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю,  что
у тебя в душе"?" - спросил чтец Корана, и девушка ответила: "Это значит:
ты знаешь меня доподлинно и знаешь, что есть во мне, а я  не  знаю,  что
есть в тебе. И указание на это в словах его (велик он!):  "Поистине,  ты
тот, кто знает скрытое". А говорят также, что это значит: ты знаешь  мою
сущность, а я не знаю твоей сущности".
   "А что ты скажешь о словах его (великой!): "О те,  кто  уверовал,  не
объявляйте запретными благ, которые разрешил ваш Аллах"?" - спросил чтец
Корана. И девушка ответила: "Говорил мне мой шейх (да помилует его Аллах
великий!) со слов ад-Даххака, что тот сказал: "Это  люди  из  мусульман,
которые сказали: "Отрежем наши мужские части и наденем власяницы",  -  и
был ниспослан этот стих. А Катада [461]  говорил,  что  он  был  ниспослан
из-за нескольких сподвижников посланника божьего (да благословят его Ал-
лах и да приветствует!) Али ибн Абу-Талиба, Османа ибн Мусаба и  других,
которые сказали: "Оскопим себя, оденемся в волос и станем монахами", - и
был ниспослан этот стих".
   "А что ты скажешь о словах его (велик он!): "И сделал Аллах  Ибрахима
другом"?" - спросил чтец Корана. И девушка ответила: "Друг - это нуждаю-
щийся, испытывающий в ком-нибудь нужду; а по словам других, это -  любя-
щий и преданный Аллаху великому, тот, чью преданность ничто не смущает".
   И когда чтец Корана увидал, что слова девушки бегут, как бегут  обла-
ка, и она не медлит с ответом, он поднялся на ноги и воскликнул: "Призы-
ваю в свидетели Аллаха, о повелитель правоверных, что эта девушка  лучше
меня знает чтение Корана и другое!" И тут девушка сказала: "Я задам тебе
один вопрос, и если ты дашь на него ответ - пусть так, а иначе я сниму с
тебя одежду". - "Спрашивай его!" - сказал повелитель правоверных. И  де-
вушка молвила: "Что ты скажешь о стихе, в котором двадцать три кафа, и о
стихе, где шестнадцать мимов, и о стихе, где сто сорок айнов  [462],  и  о
части Корана, в которой нет возгласа возвеличения?" И  чтец  Корана  был
бессилен ответить, и девушка молвила: "Снимай свои одежды!"
   А когда он снял с себя одежды, девушка сказала: "О повелитель  право-
верных, стих, в котором шестнадцать мимов, находится в суре "Худ", и это
слова его (велик он!) - и сказано было: "О Нух, выходи с миром от нас  и
благословениями над тобою..." и дальше до конца стиха; а стих, в котором
двадцать три кафа, - в суре о Корове, и это - стих о долге; а стих,  где
сто сорок айнов, - в суре "Преграды", и это - слова его (велик он!):  "И
выбрал Муса из племени своего семьдесят человек  для  назначенного  нами
времени, а у каждого человека ведь два глаза". А часть,  в  которой  нет
возгласа возвеличения, это - суры: "Приблизился час и раскололся месяц",
"Всемилостивый" и "Постигающее".
   И чтец Корана снял бывшие на нем одежды и ушел пристыженный..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.


   Четыреста сорок девятая ночь

   Когда же настала четыреста сорок девятая ночь, она сказала: "Дошло до
меня, о счастливый царь, что, когда девушка  одолела  чтеца  Корана,  он
снял с себя одежды и ушел пристыженный.
   И тогда к девушке подошел искусный лекарь и сказал ей: "Мы  покончили
с наукой о вере; подбодри же свой ум для наук о телах и расскажи  мне  о
человеке: какова его природа, сколько у него в теле жил, и сколько  кос-
тей, и сколько позвонков, и где первая жила, и почему назван  Адам  Ада-
мом". И девушка отвечала: "Адам назван Адамом за свою смуглость, то есть
за коричневый цвет лица; а говорят, потому что он сотворен из каменистой
земли [463], то есть из верхнего ее слоя. Грудь Адама - из земли Кабы, го-
лова его - из земли Востока, а ноги его - из земли  Запада.  У  человека
сотворено семь врат в голове его: это - два глаза, два уха, две ноздри и
рот, и в нем устроены два прохода: передний и  задний.  И  сделал  Аллах
глаза с чувством зрения, уши с чувством слуха, ноздри с чувством  обоня-
ния, рот с чувством вкуса, а язык сотворил он выговаривающим то,  что  в
глубине души человека. И создал он Адама сложенным  из  четырех  стихий:
воды, земли, огня и воздуха. И у желтой желчи - природа  огня,  так  как
она горячая и сухая; у черной желчи - природа земли, так как она  холод-
ная и сухая; у мокроты - природа воды, так как она холодная и влажная; у
крови - природа воздуха, так как она горячая и влажная. Аллах сотворил в
человеке триста шестьдесят жил, двести сорок костей и три  души:  живот-
ную, духовную и природную, и каждой присвоил действие; и сотворил в  че-
ловеке Аллах сердце, и селезенку, и легкие, и шесть кишок, и  печень,  и
две почки, и две ягодицы, и костный  мозг,  и  кости,  и  кожу,  и  пять
чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. И сердце он поместил  в
левой стороне груди, а желудок поместил перед сердцем, и  легкие  сделал
опахалом для сердца; а печень он поместил  в  правой  стороне,  напротив
сердца. А кроме того, он создал перепонки и кишки и  расположил  грудные
кости и сплел их с ребрами".
   "Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне, сколько у человека в голове
впадин?" - "Три впадины, - отвечала девушка, -  ив  них  находятся  пять
с