А. Кашанский

«Поймандр» Гермеса Трисмегиста с комментариями. 

Вступление. 

Статья будет посвящена подробному разбору древнего трактата «Поймандр», который 
приписывается Гермесу Трисмегисту – Триждывеличайшему. Этот текст,  по мнению 
многих исследователей,  был написан в Александрии, вероятно во втором веке до р.
х., а может быть и позже.  

Для цветодинамики души этот факт имеет важнейшее значение потому, что 
Александрия эпохи эллинизма была местом, где переплелись три древние культуры: 
эллинская, иудейская и египетская. Каждая их этих культур выражается в 
цветодинамике определённым цветом. иудейская – голубой, эллинская 
пурпурно-фиолетовый, а египетская оранжево-жёлтый. Если смешать эти цвета, то 
мы получим оттенок близкий к серому. А это значит, что в Александрии, может 
быть, впервые в истории, могла возникнуть универсальная, тот есть всеобъемлющая,
 метафизика. Это был город, где были сосредоточены и перемешаны высочайшие 
достижения культуры, проявления духа, того времени. Ведь именно  Александрии 
была Великая библиотека. Там семьюдесятью «толковниками» с древнееврейского на 
греческий язык была переведена Библия, ставшая канонической Септуагинтой. Я уж 
не говорю о том, что, по мнению многих учёных, евангелие от Иоанна тоже было 
написано в Александрии. Туда стремились греческие философы и мудрецы. 
Александрия в эпоху эллинизма была культурным и духовным центром всего мира, а 
это значит, что если где и собралась «критическая масса» действительно 
просветлённых людей из разных культур, способных манифестировать религию 
«светлой веры», так это именно там. И их общение продолжалось много лет, что 
собственно и требуется для манифестации такой  веры. 

У «Поймандра» интересная судьба. Если его прочитать внимательно, что мы и 
сделаем, то легко обнаружить, что содержащиеся в нём основополагающие 
установления стали фундаментом, на котором выросли многие учения. Кое-что из 
«Поймандра» перекочевало к гностикам (или наоборот?..) и стало основой 
богомильской и катарской ересей. Уже в XIX-ХХ веке на фундаменте идей 
«Поймандра» (в том числе, конечно) было воздвигнуто здание  «теософии». Оттуда 
напрямую исходит эзотерическая мудрость, клонируемая в бесчисленных современных 
текстах. Сегодня идеи «Поймандра» опосредованно являются базой для создания 
откровений в стиле космизма движения «New Age».  Но об этом мало кто знает. А 
вот о том, что Гермес Трисмегист был основателем астрологии и алхимии – знают 
многие. Так ли это? А точнее, можно ли и нужно ли «Поймандр» считать 
теоретическим обоснованием астрологии и алхимии? Попробуем ответить на этот 
вопрос. 

«Высокий герметизм», основывающийся на «Поймандре», забыт, хотя в своё время он 
был союзником, а потом и конкурентом христианства (прежде всего,  в 
Александрии). А вот «низкий герметизм», основанный на герметических апокрифах, 
находится в основе оккультных наук, забыт не был. Он пышно расцвёл в эпоху 
средневековья, и продолжает жить и здравствовать и теперь.

Для цветодинамики души «Поймандр» представляет огромную ценность, потому что 
этот трактат  – исторически первая попытка манифестации универсальной 
метафизики единого человечества, объединённого образом Человека. И для 
цветодинамики не важно, кто был Гермес Трисмегист, которому приписывается 
авторство «Поймандра», и был ли он вообще.  Если следовать древней традиции и 
признать, что Гермес Трисмегист является египетским богом Тотом (по 
совместительству), а сам явился в Египет в образе человека из Атлантиды, 
принеся египтянам знания, что ж – путь будет так. Мы ничего не имеем против 
этого. Истинные знания – вечные, и могли прибыть на Землю даже и из Космоса. 
Для нас важно, основываясь на «Поймандре», написанном, вероятно, не раньше 
первого века до Р.Х., попытаться воссоздать герметическую картину мира и 
человека для того, чтобы сопоставить её с соответствующими картинами, которые 
обрисовывают нам мировые религии. Если картина мира Гермеса Трисмегиста 
является универсальной, то она в существенных деталях должна не противоречить 
им, а вмещать их в себя. 

Читателю надо набраться терпения, чтобы получить ответы на поставленные автором 
вопросы, потому что сначала нам всё же придётся прочитать «Поймандр» Гермеса 
Триждывеличайшего и выслушать авторские комментарии текста. 

ПОЙМАНДР* ГЕРМЕСА ТРИЖДЫВЕЛИЧАЙШЕГО

*Перевод, используемый для комментариев, взят из книги «Гермес Трисмегист и 
герметическая традиция Востока и Запада» (составитель К. Богуцкий). Он  
выполнен в основном с французского языка по изданию A.-J. Festugiere (и A. D. 
Nock), "Corpus Hermeticum", Paris, "Les Belles Lettres", 1945-1954, в 4-х тт. и 
сверен с древнегреческим и латинским текстами по тому же изданию и по изданию W.
 Scott, закончено A.S. Ferguson, "Hermetica", Oxford, 1924 -1932, в 4-х тт. 
Особенно важные и сомнительные фрагменты переведены с древнегреческого или 
латинского языков и сверены с французским и английским переводами по тем же 
изданиям, а также по изданиям L. Menard, "Hermes Trismegiste Traduction 
comple