следние четырнадцать лет правления Константина прошли в относительном покое, 
и 
он имел больше досуга заняться государственными и религиозными делами. 
Церковные 
распри особенно занимали его. Все восточные христиане разделились в то время на 

сторонников православия и на последователей арианского учения. Сначала 
Константин не вмешивался в споры прелатов, а только призывал их прекратить 
гибельные для христианства раздоры (Гиббон: 21). Но увидев, по словам Созомена, 

что споры громче голоса примиряющего, Константин решился созвать Вселенский 
собор и всем представителям церкви предписал в 325 г. явиться к определенному 
Дню в Никею. Так как Константину угодно было участвовать в совете епископов, то 

все они были призваны во дворец. В своей речи император сказал, что желал бы 
видеть всех епископов единомышленными и согласными во мнениях, ибо считал 
возмущения в Божьей церкви самым тягостным злом. Вслед за тем священники начали 

рассуждать о догмате. Константин спокойно и незлобиво выслушивал слова той и 
другой стороны и присоединился к тем, которые говорили хорошо. Арианское учение 

было объявлено еретическим (Созомен: 1; 17, 19, 20). По свидетельству Феодори-
та, всех бывших во дворце епископов Константин призвал затем к себе на угощение.
 
Заметив, что у некоторых исторгнуто по правому глазу, и узнав, что эти 
страдания 
они претерпели за твердость в вере, он прикасался губами к их язвам с полной 
верой, что извлечет отсюда благословение для своей любви (Феодорит: 1; 11).

Сочинители церковных историй заполнили страницы своих книг восхвалениями в 
честь 
Константина, но писавшие тогда же языческие историки не были так ослеплены. Они 

отметили, что в последние годы правления императора стали проявляться 
несвойственные ему раньше нетерпимость, деспотизм и жестокость. По словам 
Евтропия, благоприятный исход всех его начинаний сильно повредил душе 
Константина: он начал преследовать своих родственников и друзей, карая и казня 
их без видимой причины. Таким образом, если в начальное время своего правления 
он мог бы быть уподоблен лучшим правителям, то в последующем - скорее 
посредственным (Евтропий: 10; 6-7). Безграничное честолюбие всегда было одной 
из 
главных его страстей. Добившись наконец своей заветной цели и став владыкой 
мира, Константин окружил себя азиатской пышностью и опозорил свою старость 
безумным и неслыханным мотовством. Он одевался и вел себя как восточный деспот: 

носил крашеные фальшивые волосы, длинные, пестрые шелковые одеяния, украшал 
себя 
множеством драгоценных камней, ожерелий и браслетов. Если прежде Константин не 
терпел клеветников и доносчиков, то теперь стал настолько подозрительным, что в 

особом эдикте поощрил их обещанием наград и отличий. Старший сын Крисп, 
отмеченный многими достоинствами и очень популярный в народе, вскоре стал 
вызывать в императоре чувство опасения, которое переросло в тайную ненависть. В 

326 г. Константин велел схватить Криспа и после скорого суда казнить. Сразу 
вслед за тем он приказал умертвить и племянника Лициния. Многие приписывали 
гибель Криспа коварству его мачехи Фаусты, которая будто бы обвинила пасынка в 
покушении на ее честь и целомудрие. Не известно раскаялся ли позже Константин в 

своем проступке или же раскрыл козни жены, но он покарал ее так же сурово, как 
и 
сына: по одной версии, императрица задохнулась в бане, специально растопленной 
до такой степени, что в ней невозможно было дышать, а по другой - Константин 
сам 
столкнул ее в ванну с кипятком (Гиббон: 18). Филос-торгий, впрочем, отмечает, 
что император расправился с женой после того, как обнаружил ее прелюбодеяние с 
одним из всадников (Филосторгий: 2; 4).

Незадолго до смерти Константин провел удачную войну против готов и сарматов. В 
начале 337 г. больной император отправился в Еленополис пользоваться ваннами Но 

почувствовав себя хуже, он велел перевести себя в Никомедию и здесь на смертном 

одре крестился (Созомен: 1; 34). Перед смертью, собрав епископов, он признался, 

что мечтал принять крещение в водах Иордана,, но по воле Божьей принимает его 
здесь (Евсевий: "Жизнь Константина"; 4; 62). По словам Гиббона, влияние этого 
императора как на свое, так и на последующее время было огромно и многогранно. 
Он начал проводить новую политику, построил новую столицу и поддержал новую 
религию. Он вновь поднял величие римского имени и внушил страх соседям. 
С