    
Ч. ЛЕДБИТЕР

АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН 
    

СОДЕРЖАНИЕ
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА	2
ПРЕДИСЛОВИЕ	3
ВНЕШНИЙ ВИД	6
НАСЕЛЕНИЕ
РАЗДЕЛ А. ЛЮДИ	11
   ЖИВЫЕ	11
1. АДЕПТЫ И ИХ УЧЕНИКИ.	11
2. ВЫСОКОРАЗВИТЫЕ ПСИХИЧЕСКИ ЛЮДИ ИЗ НЕАДЕПТОВ	11
3. ОБЫЧНЫЕ СПЯЩИЕ.	12
4. КОЛДУНЫ И ИХ УЧЕНИКИ.	13
   НЕЖИВЫЕ	13
5. НИРМАНАКАЙЯ.	13
6. УЧЕНИКИ АДЕПТОВ, ОЖИДАЮЩИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ.	13
7. ОБЫЧНЫЕ ПОКОЙНИКИ, ЕЩЕ НЕ РАЗДЕЛИВШИЕСЯ.	14
8. ТЕНИ (АСТРАЛЬНОЕ И КАРМИЧЕСКОЕ ТЕЛА).	19
9. СКОРЛУПЫ (АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО).	20
10. ОЖИВЛЕННЫЕ СКОРЛУПЫ(ЭЛЕМЕНТАЛОМ ИЛИ ИДЕЕЙ).	20
11. САМОУБИЙЦЫ И ЖЕРТВЫ НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЕВ.	21
12. ВАМПИРЫ И ОБОРОТНИ.	22
13. ЧЕРНЫЕ МАГИ И ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ.	24
РАЗДЕЛ Б. НЕЛЮДИ	26
14. ЭЛЕМЕНТАЛЬНАЯ ЭССЕНЦИЯ. 	26
15. АСТРАЛЬНЫЕ ТЕЛА ЖИВОТНЫХ	.30
16. СЛУЧАЙНЫЕ ДУШИ ВСЕХ КАТЕГОРИЙ.	30
17. ДЭВЫ (АНГЕЛЫ, ИЛИ СЫНЫ БОЖИИ).	33
РАЗДЕЛ В. ИСКУССТВЕННЫЕ СУЩЕСТВА	35
18. БЕССОЗНАТЕЛЬНО СОЗДАННЫЕ ЭЛЕМЕНТАЛЫ.	35
19. УМЫШЛЕННО СОЗДАННЫЕ ЭЛЕМЕНТАЛЫ.	37
20. ИСКУССТВЕННО СОЗДАННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА	38
ЯВЛЕНИЯ
1. ПРИЗРАКИ НА КЛАДБИЩАХ.	41
2. ЯВЛЕНИЕ УМИРАЮЩИХ.	41
3. БЕСПОКОЙНЫЕ МЕСТА.	41
4. СЕМЕЙНЫЕ ПРИЗРАКИ.	42
5. ЗВОНЯЩИЕ КОЛОКОЛА, ПЛЯШУЩИЕ КАМНИ И Т. П.	42
6. ФЕИ.	42
7. СНОШЕНИЯ С ДУХАМИ.	43
8. СРЕДСТВА, КОТОРЫМИ РАСПОЛАГАЕТ АСТРАЛ.	43
9. ЯСНОВИДЕНИЕ.	44
10. ПРЕДВИДЕНИЕ, ИЛИ ВТОРОЕ ЗРЕНИЕ.	44
11. АСТРАЛЬНЫЕ СИЛЫ.	44
12. МАНТРЫ.	45
13. РАЗЪЕДИНЕНИЕ МАТЕРИИ.	45
14. МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ.	46
14. ЗНАЧЕНИЕ ТЕМНОТЫ.	46
16. СПИРИТИЧЕСКИЕ ФОТОГРАФИИ.	47
17. ФИЗИЧЕСКОЕ УДВОЕНИЕ.	47
18. ПРОЕКЦИЯ БУКВ И РИСУНКОВ.	47
19. ДЕЙСТВИЯ ВНУТРИ ЗАМКНУТЫХ ТРЕХМЕРНЫХ КОНТУРОВ.	47
20. ЛЕВИТАЦИЯ.	47
21. СВЕТОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ.	48
22. МАНИПУЛЯЦИИ С ОГНЕМ.	48
23. ТРАНСМУТАЦИЯ МЕТАЛЛОВ.	49
24. РЕПЕРКУТАЦИЯ.	49
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	50



ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
    Имя Ледбитера, как знатока оккультизма и талантливого писателя, пользуется 
огромной известностью среди оккультистов и теософов Европы, Соединенных Штатов 
и Индии.
    Благодаря необычайному развитию дара ясновидения, он является лучшим 
исследователем астрального и ментального планов. Сочинения его написаны сжато и 
толково, без риторических фигур и замалчивания. Он прямо объявляет, чего не 
имеет права сказать, и все же старается навести пытливого читателя на верный 
путь.
    Ледбитер принадлежит к южному посвящению, черпающему сведения из Индусского 
Эзотеризма.
* * * * *
    Предмет настоящего сочинения, астрал, представляет пластическое начало 
природы, это душа земли.
    Астрал, по существу, есть план образования всего материального. В 
божественном плане это огненное тело Св. Духа, оживляющее Вселенную и придающее 
всему форму, так как движение – это жизнь, неподвижность – застой, смерть. 
Следовательно, астральный свет является агентом эволюции, совершенствования и 
может быть противопоставлен инертному началу – материи.
    Согласно учению оккультистов, при образовании существ материальное тело 
сформировывается по астральному клише (форма тела и его органов), которое, в 
свою очередь, представляет негативное отражение творческих идей божественного 
плана (“Феруэр” Зороастра).
    Это клише содержит в своем составе эманационные флюиды планет в такой 
пропорции и таких качеств, какими они обладали в момент зарождения существа, то 
есть та планета, которая, по астрологическим условиям, находилась в более 
благоприятных обстоятельствах, оказывала сильнейшее влияние, выразившееся в 
присущих ей духовных и физических свойствах, и так далее для всех семи планет, 
в их комбинациях со знаками Зодиака. Это первая функция астрала. Вторая 
заключается в оживлении существ. Надо заметить, что оккультизм признает жизнь 
минерального царства, существа которого вырабатывают себе, хотя и очень 
медленно, растительную душу, переходящую затем в душу животную, причем 
астральный свет трансформируется в нервную силу, представляющую жизненное 
начало организма.
    Вот в кратких чертах главнейшая функция астрала в животном царстве. Как 
осуществляется это проявление, покажет настоящее сочинение; оно же ответит и на 
вопрос, какую роль играет астрал в природной экономии.
    
* * * * *
    Предлагаемый перевод “Астрального плана” дополнен выдержками из солиднейших 
источников и несколькими легендами, иллюстрирующими текст.

А.В. Трояновский

    
ПРЕДИСЛОВИЕ
    Человек живет, в большинстве случаев даже не подозревая, что находится 
посреди бесконечно огромного и населенного невидимого мира. Он может до 
известной степени исследовать этот мир во время сна или находясь в 
сомнамбулическом состоянии, потому что его физические чувства бывают тогда 
парализованы, и случается иногда, что он сохраняет по пробуждении более или 
менее точное воспоминание о том, что слышал или видел; тогда как переходя в 
состояние, называемое нами смертью, он окончательно оставляет свое физическое 
тело и переселяется в невидимый мир, где пребывает столетия, протекающие между 
его последовательными воплощениями в видимом мире.
    Большую часть этих длинных периодов он проводит в небесном мире, описанном 
в следующем нашем сочинении, посвященном ментальному плану. Здесь же мы 
собираемся рассмотреть лишь низшее царство этого невидимого мира, куда человек 
попадает сейчас же после смерти, – Гадес (Аид), или царство теней, у греков; 
чистилище, или переходное состояние, у христиан; то, что средневековые алхимики 
называли астральным планом.
    Цель настоящего сочинения – восстановить все данные, касающиеся этого 
интересного предмета, сохранившиеся в теософической литературе, привести их в 
порядок и дополнить кое-какими новейшими исследованиями. Хотя эти последние 
представляют изыскания, не особенно претендующие на достоверность, однако мы 
приняли возможные меры для избежания заблуждений, и все положения, включенные в 
этот труд, проверены и опираются на наиболее достоверные авторитеты.
    Таким образом, можно сказать, что это сочинение, не имеющее претензии 
исчерпать предмет полностью, послужит верным путеводителем в пределах, которые 
для него намечены.
    Первый пункт, на котором надлежит настаивать при описании астрального плана,
 – это его безусловная реальность. Естественно, что, употребляя это слово, я не 
становлюсь на точку зрения метафизика, смотрящего на все, кроме непроявленного 
Божества, как на недействительное, вследствие неустойчивости форм. Нет, я беру 
это слово в его обычном, общеупотребительном значении и утверждаю, что предметы 
и обитатели астрального плана так же подлинны, как и наши тела, утварь, дома, 
памятники. Они не более вечны, чем предметы физического плана, но они реальны 
настолько, что мы не имеем права их отвергать под предлогом, что человечество 
до сих пор имело о них смутное понятие.
    Нельзя иметь верного представления о Религии Мудрости, если не имеешь 
правильного понятия о явлениях нашего солнечного мира. Он состоит из 
определенно очерченных планов, каждый из которых заключает материю в границах 
определенной плотности. Многие из этих планов могут быть посещаемы и наблюдаемы 
подготовленными лицами, точно так же, как посещаются иностранные государства 
различными путешественниками.
    Тщательно сличая работы исследователей этих планов, можно достигнуть 
настолько же точных данных, какие извлекаются из наблюдений людей, посещавших 
Гренландию или Шпицберген. Даже более! С таким же успехом, как всякий желающий 
может посетить эти страны, так же точно всякий, пожелавший исследовать эти 
планы, может, при специальной подготовке, лично достигнуть этого.
    Эти планы, различающиеся плотностью заключенной в них материи (от грубой к 
более тонкой), обычно называют так: план физический; план астральный; план 
ментальный; небесный, или деваканический; план буддхи и план нирваны. Далее 
идут еще планы, но их среда настолько сложна для нашего понимания, что о них 
бесполезно и упоминать.
    Надо помнить, что материя каждого из этих планов настолько же отличается от 
состава материи предыдущего плана, как, например, парообразное состояние 
отличается от состояния твердого, но в еще большей степени. Состояния же, 
называемые нами твердым, жидким и газообразным, представляют только низшие 
подразделения материи, образующей физический план.
    Астральное царство, которое я намерен описать, представляет второе 
подразделение этого плана, наиболее близкое сверху или внутри родственного нам 
физического мира. Его часто называли царством иллюзий, не потому, что оно более 
обманчиво, чем наш мир, но из-за чрезвычайной неопределенности впечатлений, 
получаемых плохо подготовленными ясновидящими. Это объясняется двумя 
особенностями астрального мира.
    Первая. Многие обитатели астрального плана имеют удивительную способность 
изменять с неимоверной быстротой свои формы и наводить почти безграничные 
призрачные чары на тех, над кем им вздумается подшутить.
    Вторая. Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в 
физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: 
внутренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части.
    Из этого ясно, что неопытному “путешественнику” трудно будет отдать себе 
отчет в том, что он видит, и еще того труднее – передать словами все, что он 
наблюдал.
    Ярким примером заблуждений, каким может подвергнуться наблюдатель, служит 
обратное размещение цифр, отражающихся в астрале.
    Так например, 139 вместо 931 и так далее.
    Если изучающим руководит опытное лицо, такие ошибки могут произойти только 
вследствие торопливости или небрежности, потому что ясновидящий должен получить 
довольно подробные наставления.
    Руководитель, перечисляя хорошо подготовленному ученику все возможные виды 
заблуждений, спрашивает: “что вы видите?” – и, если он ошибется в ответе, 
укажет ему на неточность и ее причину. Таким образом, мало-помалу изучающий 
приобретает уверенность, навык и смелость в сношениях с астральным планом, 
наиболее возвышенным из тех, какие можно наблюдать на физическом плане.
    Но недостаточно уметь правильно видеть, нужно, кроме того, правильно и ясно 
передать виденное применительно к понятиям физического мира. С этой целью 
ясновидящего учат переносить, без малейшего перерыва, свое сознание с одного 
плана на другой, так как очень возможно, что при подобном перемещении навыки 
или вовсе утратятся, или исказятся в момент перерыва.
    Когда это искусство окончательно постигнуто, изучающий приобретает 
возможность пользоваться всеми своими астральными способностями не только во 
время сна или транса, когда он освобождается от своего физического тела, но и 
во время состояния бодрствования, при полном осознании своих физических органов.

    Некоторые теософы с презрением отзываются об астральном мире, объявляя его 
недостойным внимания. Это кажется мне заблуждением.
    Очень вероятно, что истинная цель нашего существования заключается в 
подготовке к духовной жизни, и недостаточность высшего развития будет гибельна 
для тех, кто пренебрег достижением астрального сознания.
    Существуют люди, карма которых дает им возможность развить более высокие 
способности – способности умственные (ментальные) и, таким образом, не 
задерживаться на астральном плане.
    Этот метод не одобряется мудрецами (хотя с его помощью сберегается и время, 
и силы), и кроме того, для большей части из нас заблуждения и ошибки прошлого 
исключают такие скачки.
    Все, на что мы можем надеяться, – это постепенный прогресс, а астральный 
план, будучи к нам самым близким, является местом приобретения первых 
внефизических опытов.
    Он представляет глубокий интерес для лиц, начинающих изучать эту область. 
Ясное понимание его тайн может иметь чрезвычайное значение, не только позволяя 
нам постичь явления спиритизма, беспокойных домов и подобных феноменов, которые 
были бы без этого необъяснимы, но и указывая нам способ предостеречь себя и 
близких от возможных опасностей.
    Первое откровение об этом замечательном мире является для каждого особым 
образом.
    Есть люди, которые только один раз в жизни ощутили некое влияние, явившееся 
в достаточной степени сильным, чтобы определить присутствие одного из существ, 
населяющих астральный мир; а так как случай этот не повторился, то они могли 
предположить, что были жертвой галлюцинации.
    Другие имеют постоянно возрастающую наклонность видеть и слышать вещи, не 
воспринимаемые другими.
    Третьи, и таких большинство, вспоминают, с большей или меньшей ясностью, 
лишь то, что они видели или слышали на этом плане во время сна.
    Среди лиц, занимающихся такого рода изучением, некоторые стараются развить 
ясновидение через сосредоточения на кристалле или иными методами, тогда как 
имеющие руководителя с первого же раза перемещаются, при его содействии, прямо 
на этот план и находятся под его попечением до тех пор, пока он не убедится, 
что им более не угрожает никакая опасность в подобных опытах. Под каким бы 
видом оно ни представилось, первое знакомство с этим великим миром, полным 
жизни и деятельности, в котором мы вращаемся, не имея о нем представления, 
отмечает знаменательную эпоху в нашем существовании.
    Астральная жизнь до того изобильна и разнообразна, что новичок вначале 
совершенно теряется, и даже наиболее опытные исследователи затрудняются, когда 
им приходится классифицировать и систематизировать свои наблюдения.
    Представьте себе путешественника, который должен описать виденную им в 
первый раз картину тропического леса. Ему нужно представить изображение не 
только растительного мира: перечислить тысячи различных деревьев, кустарников, 
лиан, трав и т.п., но также минеральных богатств, мириад насекомых, земноводных,
 птиц и зверей…
    Он в ужасе отступил бы перед этой задачей. А между тем требования, 
предъявляемые к ясновидящему, еще сложнее, поскольку трудно правильно передать 
вид предметов с одного плана на другой и описать их понятным для других языком.
    Подобно тому как путешественник начинает свое повествование с описания 
местности, ее вида и характера, точно так же и мы должны ознакомить читателей с 
внешним видом астрального плана и картиной его чудесной и разнообразной 
деятельности.
    С первого же шага сложность предмета оказывается почти неодолимой.
    Все ясновидящие согласны с тем, что эта задача по трудности похожа на то, 
как если бы слепому начать объяснять великолепие солнечного заката.
    Но как бы это описание ни было подробно и точно, нельзя достигнуть того, 
чтобы в воображении слушателя явилось представление, соответствующее 
действительности.
 


ВНЕШНИЙ ВИД
    Надо помнить, что астральный план, или мир, имеет семь подразделений, 
различающихся особыми свойствами и состоянием материи.
    Бедность языка физического плана не дает нам возможности классифицировать 
каждый из этих подпланов, но было бы заблуждением изобразить их как занимающие 
особые места в пространстве и облекающиеся один в другой, наподобие листьев 
луковицы или капустного кочана. То же можно сказать и о подразделениях других 
планов, принимая во внимание, что материя каждого плана или подплана проникает 
в более грубую материю другого плана, так что все они находятся на поверхности 
земли и занимают одно и то же место. Однако разнообразная материя более высших 
подпланов распространяется дальше от земли.
    Итак, если мы говорим, что человек поднимается с одного плана на другой, то 
не подразумеваем перемещение его в пространстве, но скорее перенесение его 
сознания из одного состояния в другое, когда он постепенно перестает отвечать 
вибрациям низшего качества, чтобы отвечать вибрациям все более высокого и 
уточненного свойства1.
    Таким образом, по мере того как мир со всей его обстановкой и населением 
исчезает, в его глазах появляется новый мир, более возвышенного характера.
    Перечисленные нами семь подпланов можно сгруппировать в три класса:
    Первый состоит из первого, второго и третьего подпланов; второй – из 
четвертого, пятого и шестого подпланов, и, наконец, третий заключает последний, 
седьмой подплан. Различие материи в этих классах можно сравнить с жидким и 
твердым состояниями, с их классификацией; тогда как различие между двумя 
подразделениями одного класса подобно существующей разнице между твердыми 
телами, как, например, между песком и сталью.
    Не касаясь седьмого подплана, мы скажем, что шестое, пятое и четвертое 
подразделения астрального плана имеют внешность физического мира со всеми его 
принадлежностями, хорошо нам известными. Жизнь на шестом подплане – это наша 
земная жизнь со всеми ее нуждами. Поднимаясь к пятому и четвертому подпланам, 
она делается все менее и менее материальной и постепенно отделяется от 
физического мира с его интересами. Вид этих низших подразделений подобен 
окружающему нас, но более сложный, потому что видимые в новых условиях, в 
совокупности с астральными свойствами, предметы исключительно физического мира 
представляются там в совершенно другом виде.
    Как было уже сказано, ясновидящий, астральное зрение которого вполне 
развито, видит предметы не с одной какой–либо точки зрения, но со всех сторон 
разом, что вначале весьма затруднительно. И если мы скажем, что все внутренние 
частицы твердого тела ему видимы так же, как и наружные, то понятно будет, что 
самые знакомые предметы покажутся ему незнакомыми.
    Однако, если немного поразмыслить, такой вид предметов гораздо ближе к 
действительности, чем физический. Рассматриваемые на астральном плане грани 
стеклянного куба будут казаться равными, как оно и есть на самом деле, тогда 
как на физическом плане задние грани, как более отдаленные, кажутся меньше 
передних, что является следствием перспективы – оптическим обманом. Это 
свойство астрального зрения именуется иногда зрением четвертого измерения – 
выражение чрезвычайно точное.
    К этим источникам возможных заблуждений надо прибавить новые усложнения, 
например то, что это высшее зрение достигает возможности улавливать различие 
материй, хотя и физического плана, но недоступных физическому зрению. Это и 
частицы, входящие в состав атмосферы, и различные испарения, излучаемые всем 
живущим, и имеющие четыре степени еще более неощутимой материи, включенной в 
разряд эфирной. Последняя представляет собой разреженные частицы и проникает 
свободно во все формы физической материи. Изучение ее колебаний и изменений, 
которым она подвергается под влиянием высших сил, открывает обширное поле 
исследовательской деятельности, глубокой и крайне интересной для ученых, 
одаренных вторым зрением или имеющих возможность наблюдать эфирную материю.
    Даже когда усвоишь себе все это, не будешь знать и половины явлений, так 
как вне этих изменений физической материи приходится считаться с еще более 
разнообразными и многочисленными видоизменениями астральной материи.
    К тому же надо заметить, что всякий материальный предмет, даже каждая 
частица, имеет свое астральное отражение (отзвук), которое по большей части 
довольно сложно, будучи составлено из различных видов астрала.
    Кроме того, все живущие существа окружены собственной астральной материей, 
называемой аура. Ее изучение можно выделить в совершенно особую отрасль науки, 
крайне занимательной, когда она касается человеческого существа.
    Наблюдаемый с астрального плана человек имеет сходство со светящимся 
облаком необычно сложного состава, которое благодаря овальной форме иногда 
называется “аурическим яйцом”.
    Читатель теософ с удовольствием узнает, что с первой же ступени развития 
ясновидения изучающему дается возможность с помощью личных наблюдений убедиться 
в точности указаний г-жи Блаватской относительно некоторых из второстепенных 
“семи начал человека”.
    Рассматривая одно из этих излучений, увидишь не только его физические формы,
 но различишь ясно эфирный двойник, почти одинакового размера, и жизненные 
мировые флюиды, поглощенные и усвоенные организмом, которые циркулируют под 
видом светло-розового тока, светящегося иногда у здоровых людей снаружи.
    Более блестящую ауру бывает легче наблюдать, хотя она и состоит из более 
тонкой материи – астрала, той материи, которая переводит (с помощью быстрых, 
беспрестанно меняющихся сверканий цветов) желания, поминутно возникающие в 
сознании человека. Это аура собственно астрального тела.
    Далее идет состоящее из еще более тонкой материи (той, которая относится к 
руть (формам) ментального плана) тело низшего ментала с его аурой, цвета 
которого изменяются весьма медленно, по мере того как человек проходит свой 
жизненный путь. Они показывают состояние и характер его личности и главное 
течение мыслей.
    Еще выше и бесконечно прекраснее, почти покрывающее каузальное тело, 
является в виде живого света орудие внешнего “меня”. Оно показывает границу, до 
которой возвысилось действительное мое “я” (дух и небесное тело) в течение всех 
своих жизней. Но чтобы видеть эти последние тела, ясновидящий должен быть 
опытен в распознании плана, к которому каждое из них принадлежит.
    Можно избежать многих затруднений, рассматривая с самого начала эти ауры не 
как простые эманации, но как часть проявлений моего “я” на различных планах; и 
хорошо усвоив тот факт, что человека в полном его составе представляет все 
“аурическое яйцо”, а не одно только физическое тело, занимающее лишь середину 
этого яйца.
    Перед тем как перевоплотиться, мое “я” занимает высший уровень ментального 
плана или подпланы, называемые “бесформенными” (арупа) и представляющие его 
настоящее обиталище; тогда оно имеет единственным двигателем каузальное тело.
    Но чтобы вернуться к материализации, оно спускается сначала в низший 
уровень того же плана, в подразделение, или подплан, “форм” (рупа), так сказать,
 в другую среду, привлекаемую им к себе, сохраняя полностью свое каузальное 
тело.
    Из материала, принадлежащего к этому подплану, оно сооружает свое 
ментальное (мысленное), или деваканическое, тело, которое одно только может 
дать ему возможность пребывать в этой новой среде.
    Затем оно формирует таким же образом свое астральное тело, или тело желаний,
 при помощи материи астрального плана, и, наконец, происходит то, что называют 
“нисхождением”, – оно достигает нашего физического плана, самого низшего из 
всех, так, что его физическое тело окончательно сформировывается в середине 
“астрального яйца”, составляющего целиком всего человека.
    Наиболее подробные данные по вопросу об ауре читатели найдут в моем 
сочинении “Видимый и невидимый человек”, но уже из сказанного здесь ясно, что 
все эти тела занимают одно и то же место в пространстве: более тонкие проникают 
в более грубые таким образом, что новичок не может их отличить с первого 
взгляда; это дается только после продолжительного изучения и долговременной 
практики. Человеческая аура, хотя и не полная, является первым чисто астральным 
предметом, наблюдаемым новичками, и естественно, что в подобных случаях 
признаки ее бывают неверно поняты.
    Блестящее цветное свечение астральной ауры часто привлекает их своим видом 
больше, чем эфирный двойник и нервный флюид, которые в действительности гораздо 
более плотны и принадлежат к физическому миру, хотя и невидимы для обычного 
зрения.
    Изучая в психическом отношении тело новорожденного, мы находим его 
пропитанным не только астральной материей различной плотности, но еще и всеми 
четырьмя разрядами эфира. И если обратиться к выяснению происхождения этих 
внутренних тел, то окажется, что это агенты божественной Кармы, которые 
образуют в этой материи эфирный двойник, служащий формой физическому телу, в то 
время как астральная материя была собрана в астральном плане бессознательным и 
анатомическим путем нашим “я” при его нисхождении в материю.
    Все степени эфирной материи входят в состав двойника, но в различных 
пропорциях, которые определяются различными факторами, такими как расовые, 
племенные и типовые качества, а также индивидуальной кармой.
    Если читатель помнит, четыре подразделения материи эфира состоят из 
различных составных частей, которые, в свою очередь, образуют соединения, 
входящие в состав атома так называемого химического элемента. Далее мы увидим, 
что этот второй принцип человека крайне сложный и что он имеет бесконечное 
множество соединений. Из этого следует, что, какой бы сложной и необычной ни 
была карма человека, всегда есть возможность для тех, кому это поручено, 
приготовить модель, наиболее приспособленную к формируемому телу.
    Чтобы лучше выяснить сложный вопрос о карме, надо прочитать работу “Карма” 
г-жи Безант и IX главу “Классической Мудрости” того же автора.
    Тут кстати будет упомянуть относительно внешности физической материи, какою 
она представляется с астрального плана. Высшее зрение, когда оно достаточно 
развито, имеет возможность по желанию увеличивать мельчайшие ее частицы на 
манер микроскопа, но в несравненно большей степени.
    Таким образом, оккультист действительно знает молекулы и атомы, но он знает 
их сложными, какими эмпирическая наука их не считает. Вот еще обширное поле для 
терпеливого изучения, которому может быть посвящен целый том. И ученый 
исследователь, в совершенстве владеющий астральным зрением, не встретит ни 
малейшего затруднения в проведении опытов над обычными явлениями, но при 
дальнейшей работе перед ним откроются новые горизонты для исследований, 
закончить которые не хватит целой жизни. Так например, одним из прекраснейших 
зрелищ было бы наблюдение совершенно неизвестных до сих пор цветов, находящихся 
вне видимого нами спектра; лучи ультрафиолетовые и инфракрасные, открытые 
наукой с помощью других средств, явились бы вполне видимыми его астральному 
зрению.
    Но вернемся к нашему очерку астрального плана.
    Из сказанного видно, что некоторые предметы физического мира являются фоном 
обстановки различных отделов астрального плана. Эти предметы, таким образом, 
видимы более полно и более близко к действительности, так как их внешность 
является весьма отличной от представляющейся нашим глазам.
    Например, возьмем самый простой предмет – скалу.
    Для хорошего ясновидящего это не будет инертная масса камня; он видит:
* во-первых, всю ее массу, а не только ту часть, которая обращена к нему;
* во-вторых, он различает колебания физических частиц;
* в-третьих, он замечает астральный двойник из различных родов астральной 
материи, особенность которого – его непрестанное перемещение;
* в-четвертых, он видит мировую жизнь, циркулирующую и светящуюся в массе 
камня;
* в-пятых, он различает окружающую ее ауру, конечно, менее распространенную и 
менее полную, чем у особей высших царств природы;
* в-шестых, он улавливает присущую ей первоначальную эссенцию, пронизывающую 
всю скалу, беспрерывно движущуюся и уравновешивающуюся.
    При наблюдении растения, животного и человека все перечисленные явления 
представляются в несравненно большей степени.
    Некоторые читатели, без сомнения, возразят, что значительная часть 
ясновидящих при более или менее случайных наблюдениях астрального плана не 
описывает всех этих вещей и что появляющиеся на спиритических сеансах духи 
ничего об этом не упоминают. Но все это легко объясняется.
    Мало людей, живых или умерших, на нашем плане достигают искусства видеть 
вещи такими, какие они есть, даже после очень продолжительных упражнений, если 
только не прошли школу развития ясновидения.
    Даже лица с достаточно развитой способностью бывают часто ослеплены, 
смущены и не способны что–либо понять и запомнить. А среди того меньшинства, 
которое понимает и запоминает, очень немногие умеют выразить свои впечатления 
общепонятным языком. Очень многие из прошедших школу ясновидения никогда не 
изучают своих видений с научной точки зрения. Они просто получают впечатления, 
которые могут быть верны только наполовину, а иногда и совершенно ошибочны.
    Это последнее предположение становится еще более вероятным, если мы 
прибавим мистификации и обманы, которые проделывают с ясновидящими наши соседи 
с того света, от которых они не умеют защититься.
    Заметим также, что обитатели астрального плана – элементары и элементалы – 
видят только предметы своего плана и что для них физическая материя так же 
невидима, как астральная для нас. Разница обнаружится, если мы вспомним 
сказанное нами выше о том, что все предметы физического мира обладают своей 
дополнительной частью, или астральным двойником, который должен быть для них 
видимым, что весьма важно для точного решения вопроса.
    Между тем, если одно из этих существ входит в сношения между этими мирами, 
ему легко приспособить свои тонкие астральные чувства для восприятия 
впечатлений физического мира, граничащих с высшими – его собственного плана.
    Только человек, соответственно упражнявшийся и в совершенстве усвоивший как 
тот, так и этот мир, может стать исследователем астрального плана. Из этого 
ясно, что он должен быть хорошо осведомлен о существовании этой сложности и что 
он не защищен от обмана и заблуждений только тогда, когда умеет охватить все 
целиком и научно объяснить каждую часть.
    Седьмой подплан – низшее подразделение астрального плана, ареной действия 
которого является также наш физический мир, но в искаженном и измененном виде, 
так как все сияющее и прекрасное из него исчезло.
    Вот как описывает этот астральный план Книжник Ани в египетском папирусе за 
4000 лет до нашего времени: “Что за место, где я теперь нахожусь, без воды, без 
воздуха, глубокое, неизмеримое, темное, как самая темная ночь, где бродят 
несчастные люди, где не в силах оставаться кроткий сердцем!”…
    Для несчастного, упавшего до этого уровня, истинно, что “вся земля покрыта 
мраком и населена свирепыми зверями”, но мрак этот исходит от него самого; он 
сам превращает свое существование в безысходную ночь, полную страдания и ужаса 
– настоящий ад, такой же, как и всякий другой ад, созданный человеком.
    
    Бо?льшая часть изучающих рассматривает исследование этой области как 
каторжную работу, поскольку чувствует, как плотность и густота материи 
оказывает значительное противодействие их освобожденному астральному телу, и 
ощущает ужас, проходя через черные и липкие флюиды, среди обитателей и влияний, 
в большинстве случаев неприятных.
    Первое, второе и третье подразделения, хотя и занимают то же самое место в 
пространстве, производят впечатление гораздо более отличное от физического мира 
и, главным образом, обладают меньшей материальностью. Населяющие их существа 
теряют из виду землю и земные предметы. Они по большей части поглощены 
созиданием (в более обширном размере) окружающей их обстановки, которая 
довольно осязаема и ощутима для других существ и ясновидящих. Это то царство, о 
котором нам так часто говорят духи на спиритических сеансах, называя его 
“страной лета” и описывая в таких выражениях, которые заставляют сомневаться в 
точности их сведений. Это тот план, который невоплощенные называют, под 
влиянием своего воображения, “временным существованием”, своим “домом”, 
“школой”, “городом”, и все эти вещи остаются довольно реальными на какое-то 
время, сильно отличимыми от восприятия их глазом более беспристрастным, чем 
очарованные глаза их создателей. Сильное воображение создает там временные 
образы, и не знающий ничего высшего посетитель проведет время довольно приятно, 
блуждая по лесам, горам и цветущим садам, несравненно прекраснейшим, чем 
существующие в физическом мире. Он может, если пожелает, создать новые 
ландшафты, соответствующие его фантазии.
    Различия между этими тремя подпланами прояснятся еще более, когда мы будем 
говорить об их человеческих обитателях.
    Описание среднего астрала было бы неполно, если бы мы не упомянули о том, 
что неправильно названо “Архивами”, или “Картинами астрального света”.
    Эти архивы представляют материализацию божественной памяти и являются 
живыми фотографиями всего, что когда-либо появилось. В действительности они 
лишь отпечатки неизменно начертанного на очень возвышенном плане и отражаются в 
обратном виде на астральном плане, где возможно получение лишь мгновенных и 
отрывочных картин, вместо последовательных изображений. Тем не менее, эти 
зеркальные отражения всевозможных минувших происшествий беспрерывно 
воспроизводятся в астральном мире и представляют важную сторону исследований.
    Более подробно об этом говорится в XII главе моего произведения 
“Ясновидение”, и я прошу читателей обратиться туда.



НАСЕЛЕНИЕ
    Имея беглый набросок обстановки астрального плана, перейдем к существам, 
его населяющим. Из-за большого разнообразия их очень трудно классифицировать. 
Лучше всего будет разделить их на три больших отдела: людей, нелюдей и существ, 
искусственно созданных.
РАЗДЕЛ А. ЛЮДИ
    Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две 
группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, еще имеющих физическое тело и 
уже не имеющих.
ЖИВЫЕ
    Людей, проявляющихся в астральном плане в течение своей физической жизни, 
можно разделить на четыре категории.
1. Адепты и их ученики.
    Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не 
астральное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, 
заимствованной из четырех низших подразделений, или рупа (форма), 
непосредственно высшего плана.
    Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно 
переходить из астрального в ментальный план и обратно и в любое время 
пользоваться наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими 
ментальному плану.
    Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, 
исследователь, действующий в этой среде, учится облекать себя во временную 
оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям 
низшего плана для более действенной помощи.
    Эта временная оболочка обычно сооружается “руководителем”, который затем 
разъясняет ученику, как сделать ее самому легко и удобно. Такое тело, точно 
воспроизводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного 
астрального тела; оно является тем же, чем материализация – для физического 
тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственном астральном теле, 
но человек, введенный на этот план сведущим руководителем, действует всегда на 
всех подпланах с полным сознанием и наибольшей легкостью, какова бы ни была 
окружающая его среда.
    Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь, на земле, 
но без трех-четырех, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением 
могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему во время сна с 
большей легкостью и успехом продолжать теософические работы, выполняемые им в 
состоянии бодрствования.
    Благодаря своей способности перемещать сознание, без малейшего перерыва из 
одного состояния в другое, он может помнить на физическом плане более или менее 
точно, все то, что он изучил или сделал на другом плане.
    Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из 
всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых 
учителями, известными теософам), преданных постижению истины с полным 
самозабвением.
    Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании 
“Гималайского Братства” и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты 
нашего времени.
2. Высокоразвитые психически люди 
   из неадептов.
    Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это 
не находится в зависимости одно от другого.
    Психическая сила, получаемая при рождении, является следствием прежних 
воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или 
дурно ориентированы. Их психика обычно обладает полным сознанием вне 
физического тела, но из-за неправильного восприятия такие люди неверно судят о 
том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвященного, 
переходить все подразделения астрального плана, но обычно бывают привлечены 
исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Что же 
касается сохранения воспоминаний, то они будут отличаться в зависимости от 
степени их развития точностью памяти, полным заблуждением или забвением. Эти 
люди всегда являются в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.
3. Обычные спящие.
    Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, находящиеся в 
соединении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от 
физического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей 
не вполне развитых оно находится почти в таком же сонном состоянии, как и 
физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее 
летаргично и в полусознательном состоянии отправляется по воле астрального 
течения, встречая на своем пути знакомых, находящихся в подобном же состоянии, 
и претерпевая при этом приятные или неприятные приключения. Пробуждаясь утром, 
такие люди сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: “Какие 
необычные вещи я видел во сне!”
    Культурные люди высшей расы имеют, в целом, достаточно развитые астральные 
способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и 
почерпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое усердное 
отношение у большинства отсутствует. Основную часть их сна занимают вещи, 
которыми они интересуются во время бодрствования. У них имеются астральные 
способности, но они ими не пользуются; их чувства на этом плане, хотя и 
существуют, но не развиты, и они сознают очень мало из того, что их там 
окружает.
    Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из 
своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его 
окружающей, и возможность работать в ее среде; таким образом, часы сна, до 
этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не 
принося ущерба отдыху физического тела. (См. соч. “Невидимые помощники”, гл. V).

    У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень 
неопределенные формы. Но черты и формы центральной части, хотя и стертые и мало 
различимые, остаются всегда узнаваемыми, тогда как их аурическое яйцо не 
достойно такого названия; оно не имеет определенного вида, его очертания 
неправильны и постоянно изменяются.
    У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчетливее 
и яснее и в точности воспроизводит физического человека. Сверх того, аура имеет 
яйцевидную форму, отчетливо изображенную и не изменяющуюся в бурном течении, 
непрестанно волнующем астральный мир2.
    Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, 
и все степени его развития являются изображенными личностями, из чего следует, 
что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.
4. Колдуны и их ученики.
    Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было 
направлено к злу, а не к добру, и что приобретенная им сила употреблялась с 
эгоистической, а не гуманной целью.
    К низшим разрядам принадлежат колдуны: негры, практикующие обряды “Обеа” 
или “Вуду”, и целители диких народов.
    Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения – колдуны Тибета, 
часто называемые европейцами “Дюг-па”, или Красные Колпаки, хотя это название 
принадлежит собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении 
“Буддизм Тибета”, большой секте “Каргу”, входящей в состав буддийской церкви, 
наполовину реформированной Тибетом. “Дюг-па” практикуют, без сомнения, магию 
“Тантрика”, но настоящая, нереформированная секта Красных Колпаков – это 
“Нинма-па”.
    Еще гораздо ниже этой находится секта “Бон-па”, верная туземным богам и 
никогда не принимавшая никакой буддийской формы.
    Не надо, однако, предполагать, что кроме “Желюг-на”, то есть Желтых 
Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать,
 что в других сектах, не претерпевших строгих реформ, более свободные правила 
жизни и обычаев производят большее число эгоистических натур.
НЕЖИВЫЕ
    Прежде всего надо оговориться, что название “мертвые” здесь не уместно, так 
как все существа, к которым это относится, живы, так же как и мы и даже еще 
более. Таким образом, этот термин надо понимать лишь в том смысле, что они не 
имеют физического тела.
    Мы рассмотрим девять главных подразделений.
5. Нирманакайя.
    Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что такие 
совершенные существа весьма редко проявляются на низшем плане. Если бы по 
какой-либо причине для своего высшего назначения Нирманакайя нашел бы 
необходимым проявиться, очень вероятно, что он сформировал бы себе временное 
астральное тело, потому что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть 
видимой обычным астральным зрением. Для того чтобы действовать одновременно на 
всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них – центр, 
вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.
    Большие подробности относительно Нирманакайя можно найти в “Голосе 
Безмолвия” Е. П. Блаватской и в моей маленькой книжечке  “Невидимые помощники”.
6. Ученики адептов, ожидающие воплощения.
    В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший 
известного развития с помощью своего руководителя, может избегнуть общего 
закона, по которому каждое человеческое существо после смерти на определенное 
время переходит в небесный мир, чтобы насладиться там последствиями своих 
усилий в высшем духовном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так 
как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень 
благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели 
бы огромные колебания и что, если бы “он вступил в Девакан” (рай), он должен бы 
был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. 
Но если он, напротив того, изберет путь лишений (начиная следовать, 
соответственно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать 
своим духовным способностям другое направление, на пользу человечеству, и таким 
образом, как бы незначительна ни была его жертва, принять участие в великом 
деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного 
блаженства, однако получает значительное преимущество в том, что продолжает 
существование, полное самозабвения и преуспевания.
    Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и 
ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое 
ему осторожно доставляет его наставник, причем требуется высшее разрешение, так 
как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение,
 ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как 
даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечен 
неодолимым потоком нормальной эволюции.
    В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, 
помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. 
Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему 
приходится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего 
рождения. Проведенное таким образом время для него не будет потеряно, потому 
что он остается тем же и может продолжать дальнейшее развитие более 
действительным и скорым способом, чем если бы был связан физическим телом. Он 
пользуется полным самосознанием и может свободно переходить на все подпланы.
    Такие ученики, ожидающие перевоплощения, не являются заурядным явлением на 
астральном плане, но, однако, встречаются и образуют новое подразделение, 
становящееся все более многочисленным, по мере того как большее количество 
людей доходит до степени святости.
7. Обычные покойники, еще не разделившиеся.
    Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и 
представляет огромное разнообразие типов, каждый со своим статусом.
    Продолжительность пребывания в астрале этих существ чрезвычайно различна, 
так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие остаются 
годами и столетиями.
    Человек, проживший умеренную жизнь, чьи устремления были духовны, а чувства 
направлены на всеобщее благо, не имеет ничего общего с этим планом. 
Предоставленный самому себе, он не найдет почти ничего, что привлекало бы его 
или побудило бы его деятельность во время пребывания там, даже самое короткое 
время. Следует запомнить, что истинный человек, умирая физически, входит в себя 
и подобно тому, как покинул материальное тело, он вскоре оставляет и свое 
эфирное тело (эфирный двойник); затем он должен по возможности скорее сбросить 
свое астральное тело, или тело желаний, и перейти в мир небесный. Только там и 
могут принести плоды его духовные стремления.
    Человек с чистой благородной душой может достигнуть этого результата, 
потому что в продолжение земной жизни он обуздывал свои страсти и направлял 
свою волю на возвышенное. У него было очень мало низменных желаний, почерпнутых 
из астрального плана. Его пребывание будет очень кратковременно, а сознание 
довольно неопределенно до момента, когда он впадет в глубокий сон, во время 
которого его высшие принципы окончательно освободятся от астральной оболочки 
для вступления в небесный мир.
    Таково идеальное и желательное состояние, доступное не для всех и даже не 
для большинства. Требуется очень много для того, чтобы человек в течение жизни 
освободился от всех своих желаний. Он должен провести довольно продолжительное 
время более или менее сознательном состоянии в различных подразделениях 
астрального плана, чтобы окончательно освободиться от плотских влечений и таким 
образом достигнуть освобождения своего высшего “Я”.
    Всякий должен пройти семь подпланов астрального миpa, прежде чем перейти в 
небесный мир, но из этого еще не следует, что он будет сознавать все эти 
подразделения. Точно так же, как физическое тело состоит из физической материи 
во всех ее состояниях (твердом, жидком, газообразном и эфирном), так же и 
астральная среда должна заключать материю каждого подплана. Только пропорции ее 
различны в зависимости от субъекта.
    Затем не следует забывать, что одновременно с материей астрального тела 
человек привлекает и соответственную первоначальную эссенцию, которая в течение 
всей его жизни остается отделенной от общей массы тела и становится в то же 
время, так сказать, искусственным элементалом. Этот последний получает 
самостоятельное существование, в течение которого стремится к личному развитию, 
в духе нисхождения в материю, не нарушая ни спокойствия (и даже без ведома), ни 
выгод того “Я”, к которому присоединен.
    Вот причина борьбы между телом и духом, о которой часто упоминается в 
творениях отцов церкви. Но как бы то ни было, а “закон плоти в распре с законом 
духа”, и хотя эволюция человека сильно запаздывает от того, что он не умеет 
взять верх над своими страстями, это не надо считать злом, так как это только 
закон, только влияние Божественной Воли, идущей обычным порядком, но нисходя к 
материи, вместо того чтобы удаляться от нее, восходить, как это делаем мы.
    Когда человек, умирая, покидает физический план, некоторые разъединяющие 
силы природы начинают воздействовать на астральное тело, и наш элементал, видя, 
что ему угрожает потеря самостоятельного существования, стремится как можно 
дольше сохранить целостность астрального тела. Средство, которое он избирает, 
заключается в видоизменении порядка расположения материи концентрическими 
пластами, где внешние принадлежать к низшим подпланам и преимущественно к 
наиболее плотным, грубым и сопротивляющимся разрушению. Но человек не может 
покинуть седьмой подплан иначе, как после наиболее полного освобождения своего 
действительного “я” от материи этого подплана. Наконец его сознание 
останавливается на следующем пласте, состоящем из материи шестого подплана, или,
 иначе говоря, он перемещается на высший подплан.
    С другой стороны, когда астральное тело исчерпало всю привлекательность, 
которую ему внушает какой-либо подплан, почти вся материя этого подразделения 
отделяется от него, и оно оказывается в соотношении с жизнью несколько более 
возвышенной. Свойственная ему тяжесть, если можно так выразиться, беспрерывно 
уменьшается, и оно постепенно возвышается от слоев наиболее плотных к более 
редким, останавливаясь лишь там, где находится в совершенном равновесии. Вот 
что, очевидно, хотят сказать умершие, являющиеся на спиритические сеансы, когда 
разъясняют, что переходят в высшую сферу, откуда их будет невозможно или, по 
меньшей мере, крайне трудно привлечь при помощи медиума. И это положительный 
факт, что, поднявшись до высшего подплана, умершему становится почти невозможно 
влиять на обычного медиума.
    Однако мы видим, что человек задерживается на каждом подразделении 
астрального плана соответственно количеству материи этого подплана, 
заключающейся в его астральном теле, что всецело зависит, в свою очередь, от 
жизни, которую человек вел, и удовольствий, которым он предавался, потому что 
он при этом привлекал и удерживал в своем астральном теле материю того или 
иного свойства.
    Таким образом, при непорочной жизни и возвышенных мыслях есть возможность 
довести до наименьшей величины количество материи, принадлежащей к низшим 
подпланам, и собрать каждую из них так, чтобы при первом усилии ее можно было 
разъединить и привести в первоначальное положение, освободив человека для 
перехода в непосредственно высший план.
    В результате индивид с высокоразвитой духовной стороной может мгновенно и 
бессознательно пройти весь астральный план, чтобы осознать все окружающее лишь 
в высшем плане – плане небесном.
    Не следует забывать, что подпланы не занимают особого места в пространстве. 
Они взаимно проникают один в другой таким образом, что переход из одного 
подразделения в другое означает не перемещение в пространстве, а лишь перенос 
центра сознания с одного места на другое, приняв эти места последовательно как 
орудия чувствования и сознания.
    Только люди с грубыми и скотскими стремлениями: пьяницы, развратники и так 
далее – сознают себя после смерти на низшем подплане астрального мира. Они 
остаются там соответственно степени и силе их страстей, часто жестоко мучимые 
невозможностью их удовлетворить; кроме тех исключений, когда они вырываются 
оттуда, завладевая, с помощью одержания, живым, имеющим такие же, как и они, 
вкусы.
    Человек посредственной нравственности не будет иметь, вероятно, основания 
оставаться на этом седьмом подплане, но если чисто земные интересы являлись 
единственной его мыслью и заботой, он окажется на шестом подплане, посещщая 
места и лица, близкие ему на земле.
    Пятый и четвертый подпланы имеют те же свойства, исключая то, что 
проходящие их души все менее придают значения вещам этого низменного мира и все 
более стремятся изменить окружающее в соответствии со своими самыми устойчивыми 
мыслями.
    Достигая третьего подплана, мы замечаем стремление совершенно видоизменить 
действительную внешность плана, так как его обитатели живут в мечтаниях, не 
представляющих исключительно творчество их собственной мысли, как в небесном 
плане, но наследие их предшественников, к которым они беспрерывно прибавляют 
свои верования.
    Там-то и находятся эти церкви, школы, “жилища страны лета”, так часто 
описываемые на спиритических сеансах. Живой наблюдатель, менее предубежденный, 
не найдет их такими же действительными и чудесными, какими они кажутся их 
очарованным творцам.
    Второй подплан уподобляется главным образом обиталищам святош, ограниченных 
и себялюбивых; они всецело наслаждаются влечениями своего сердца и поклонением 
особому божеству вполне материального свойства.
    Высшее подразделение предназначается для тех, кто провел свою жизнь в 
умственном труде, но направлял эти занятия для достижения материальных благ, не 
стремясь приносить пользу своим современникам, а лишь удовлетворяя свое 
самолюбие или просто используя их, как умственные упражнения.
    Такие люди могут оставаться в этом состоянии в течение многих лет, 
довольствуясь преследованием своих интеллектуальных целей, но бесполезные для 
всех и не подвигающиеся в достижении небесного плана.
    Надо помнить, что на этом подплане никакая идея не находит осуществления. 
Умерший, действующий на одном из них, может легко перенестись отсюда в 
Австралию или в другое место, куда пожелает. Но он не может перенести своего 
сознания на следующий подплан до тех пор, пока освободительный процесс не даст 
ему этой возможности. Из этого правила, насколько мы знаем, не существует 
исключения, даже если бы совершались сознательные действия на подплане, с точки 
сокращающей или продлевающей пребывание на нем.
    Сама степень сознания на означенном подплане находится в зависимости от 
довольно сложного правила. Поясним это примером.
    Возьмем человека, который сохранил от прежнего воплощения стремление, 
требовавшее для своего проявления значительного количества материи низшего 
плана, тогда как он уже с ранних лет привык противиться низменным стремлениям. 
Нельзя думать, чтобы его усилия в этом случае имели бы полный успех. Замена в 
его астральном теле грубых частиц более тонкими произошла бы очень медленно, 
причем человек мог бы умереть ранее окончания этого замещения. Таким образом, в 
его астральном теле осталось бы еще достаточное количество грубой материи, 
которая задержала бы его на некоторое время в седьмом подплане. Но так как в 
этом перевоплощении у него не было навыка действовать сознательно с помощью 
этой материи, потому как этот навык появляется не сразу, то из этого следует, 
что человек, сам того не замечая, прошел бы через этот седьмой подплан в 
необходимое время для интеграции вышесказанной материи. То есть, он все это 
время проспал бы и не чувствовал бы никаких неприятностей.
    Надо упомянуть, что на астральном плане способы сообщения подобны земным. В 
то время как оккультист, облеченный ментальным телом, может сообщать свои мысли 
более легким и быстрым способом, чем это делается на земле, при помощи 
мысленных впечатлений, передаваемых им людскому населению астрального плана, – 
эти последние, не имея обычно такой способности, ограничены подобно нам. Вот 
почему они, как люди, для обмена впечатлениями, мыслями и верованиями 
соединяются в группы.
    Поэтическая идея смерти, приводящей все к равенству, – чистейшая нелепость, 
дочь невежества, так как в большинстве случаев лишение физического тела не 
производит разницы в характере и развитии лица.
    Следовательно, имеется столько же разнообразия в умственном отношении у тех,
 которых мы называем мертвыми, как и у живых.
    Поучение западной религии относительно судьбы, ожидающей человечество после 
смерти, так далеко отклоняется от истины, что даже образованные люди 
оказываются совершенно сбитыми с толку, очутившись на астральном плане после 
смерти.
    Вновь прибывшие оказываются в условиях, совершенно отличных от тех, на 
которые они надеялись, так что нередки случаи, когда они отказываются верить в 
свою смерть.
    Таким образом, наша вера в бессмертие души так неосновательна, что факт 
сохранения сознания считается большинством умерших за безусловное 
доказательство сохранения жизни.
    Ужасная теория вечной кары является также причиной страха, весьма мало 
основательного и жалкого у вновь прибывших в загробный мир. Они проходят иногда 
длинные периоды острого умственного страдания, прежде чем избавятся от влияния 
этого гнусного богохульства, и узнают, что мир управляется не произволом демона,
 жаждущего людской скорби, но законами милосердия и постепенного 
совершенствования.
    Многие люди никогда не достигают понимания законов эволюции и в астральном 
мире бредут наудачу, без цели, как это делали в предшествовавшей физической 
жизни.
    Многие ли из них могут отдать себе отчет в своем действительном положении и 
умеют избрать лучшую участь, и как много тех, которые пребывают в неведении.
    Там, как и здесь, они очень мало расположены следовать советам и примерам 
мудрых.
    Каков бы ни был умственный уровень покойного, развитие его в астральном 
теле представляет количество, более или менее изменяющееся, но в общем 
убывающее, так как низший разум увлекается вверх духовной стороной существа, 
вниз – силой желаний. Колеблясь между двумя этими влечениями, он все же 
постепенно стремится к первому, по мере чего ослабевает влечение его страстей.
    Это один из слабых пунктов спиритического учения.
    Очевидно, что невежественный или обделенный судьбою человек может многому 
научиться после смерти, при хорошо направленной помощи сведущего лица, и таким 
образом может просветиться и возвыситься.
    Но обычно сознание повышается постепенно, с низшей части его природы к 
высшей. Однако в целях его развития нежелательно извлекать его из такого 
благоприятного состояния равнодушия, к которому он естественно тяготеет, для 
соприкосновения с землей при помощи медиума.
    Опасность такого вызова выяснится еще лучше, если припомнить, что человек, 
все более и более замыкаясь в самом себе, становится все менее доступным 
влиянию и управляет своею низшей частью, которая в это время, до полного 
разделения, остается способной к воспроизведению кармы и, предоставленная самой 
себе, имеет гораздо больше восприимчивости как к доброму, так и к злому.
    Существует еще другое влияние, действующее в ущерб усопшим, направляющимся 
в небесный мир: это сильное и беспредельное горе оставшихся на земле.
    Наши ложные, скажу даже, антирелигиозные понятия о смерти среди многих 
других влекут грустные последствия и нашими горестными сожалениями существенно 
вредят тем, кого мы оплакиваем, не говоря уже о бесполезности страданий, 
которым мы предаемся, при этой временной разлуке.
    В то время, как наш близкий спокойно засыпает тем бессознательным сном, 
который предшествует пробуждению в великолепии небесного мира, мы часто 
вырываем его из этих счастливых грез и силой печали и страстными сожалениями 
возвращаем к воспоминаниям земной жизни, волнуя его своими желаниями и сильным 
беспокойством.
    Вот картина смерти, видимая на астральном плане, как ее передает один 
знаменитый ясновидящий, впечатления которого мы уже приводили по другому поводу.

    “Физический организм умирающей не мог уже далее удовлетворять разнообразным 
целям или требованиям духовного начала. Но различные внутренние органы тела, 
казалось, противились отрешению оживлявшей их души. Мускульная система боролась,
 чтобы удержать в себе элемент движения, система сосудов боролась, чтобы 
задержать элемент жизни, нервная система напрягала все свои силы, чтобы 
сохранить за собою элемент ощущения, а мозговая система силилась приковать к 
себе принцип разумности, или сознательности. Душа и тело боролись с разным 
упорством, подобно двум друзьям, которых разные обстоятельства непобедимо 
заставляют разлучиться навеки. Это внутреннее столкновение, эта борьба 
порождала явления, которые для материального чувства казались отражением самых 
мучительных и нестерпимых страданий; но ясновидящий наблюдатель проникся 
убеждением, что эти физические симптомы не были признаком мук и скорби, а 
просто означали, что дух намеревался порвать свое общение с телесным организмом.
 Тут голову умирающей внезапно окружила нежная, мягко светящаяся атмосфера, и в 
тоже мгновение наблюдатель увидел, как в большом мозгу и мозжечке расширились 
самые внутренние их части... Свойственные им гальванические отправления 
прекратились, и тогда он заметил, что они были чрезвычайно насыщены жизненным 
электричеством и магнетизмом, пронизывающим все подчиненные телесные системы и 
сферы. Другими словами, мозг как целое оказался вдруг вдесятеро положительнее 
(в смысле электрической полярности) сравнительно со слабейшими частями тела, 
чем это было когда-либо при жизни умирающей. Этот феномен обычно предшествует 
физическому разложению. Тут в полной мере настал процесс смерти, или отрешение 
духа от тела. Мозг начал привлекать из тела в свои многочисленные подразделения 
элементы электричества, магнетизма, движения, жизни и ощущения. Голова 
сделалась крайне блестящею, и было заметно, что мозг блестел и разгорался 
пропорционально тому, как конечности организма становились темнее и холоднее 
(по словам проф. Мак Грегори, голова умирающих нередко бывает окружена светом). 
Потом наблюдатель заметил в мягкой эфирной атмосфере, исходившей из головы и 
окружавшей ее, неопределенные контуры образования другой головы... Она 
слагалась все яснее и отчетливее и сделалась до того плотною и блестящею, что 
наблюдатель не мог видеть ничего сквозь ее формы. В то время, как эта духовная 
голова выделялась и слагалась вне и выше материальной головы, он заметил, что 
выделявшаяся из последней и окружающая ее парообразная атмосфера находилась в 
большом движении, но, по мере того как новая голова становилась яснее и 
законченнее, блестящая атмосфера постепенно тускнела. Это убеждало его, что 
парообразные эфирные элементы, при начале метаморфозы перешедшие из системы 
физических органов в мозг, а отсюда выделившиеся в виде атмосферы, теперь 
сочетались между собой неразрывно, согласно всемирному и вековому принципу 
сродства, пронизывающему и одушевляющему каждую частицу материи (этот принцип 
трансформируется от мировой силы тяготения, переходя сцепление атомов, до силы 
полового влечения), благодаря которому развилась духовная голова, отмеченная 
наблюдателем… Подобно голове развились плечи, грудь и другие части духовного 
организма в естественной непрерывной последовательности... Дух поднялся на 
воздух под прямым углом над головой, или мозгом, покинутого тела. Но 
непосредственно перед окончательным разрушением связи, столько лет соединявшей 
эти два – духовное и материальное – тела, наблюдатель увидел между ступнями 
поднявшегося духовного тела и головою лежавших навзничь телесных останков – 
сильно двигавшуюся, светлую нить жизненного электричества. “Это открыло мне, – 
говорит он, – что состояние, обычно именуемое смертью, есть лишь рождение духа 
из низшего бытия к высшему. Я увидел, что соответствие между рождением младенца 
на свет и рождением духа из материального тела для высшего мира, является 
полным и безусловным, со включением даже пуповины, которая заменялась здесь 
жизненною электрическою нитью. При разрыве этой пуповины некоторая часть 
составлявшей ее жизненной электрической стихии возвратилась к покинутому телу и 
разошлась по всему составу последнего и тем предохранила его от мгновенного 
разложения... Как только женщина-дух освободилась от цепкого физического тела, 
она начала вдыхать с легкостью и удовольствием духовные элементы природы... 
Освоившись с окружающими ее новыми условиями, она усилием воли опустилась с 
высоты над изголовьем ее трупа, затем направилась через открытые двери к выходу 
и поднялась в воздух, где к ней присоединилось два дружественных духа. И все 
трое, обменявшись нежными приветствиями, начали подниматься по эфирному поясу 
земного шара”.
    Не менее интересные частные случаи бывают при условии, когда человек, 
например, умирает в непроницаемом, со всех сторон запертом пространстве или, в 
другом случае, когда в момент смерти физическое тело его разделяется на части.
    Так как дух не есть простой элемент, подобно солнечному лучу или 
электричеству, но сочетание элементов и сил, соединенных стройно и органически, 
то духовное тело не может проникать через сплошные стены, железные двери и 
другие подобные препятствия, в виду чего ему приходится принимать меры 
сообразно обстоятельствам.
    Однажды, придя на кладбище, ясновидящий увидел в обширном склепе (где 
накануне похоронили мнимо умершего) духа, стоящего между гробами. 
Заинтересовавшись, каким способом он освободится из своего заточения, 
ясновидящий стал наблюдать. Дух стоял несколько минут прямо, не волнуемый 
никакой тревогой, затем его взор упал на могильщика, находившегося неподалеку 
от склепа. Накануне тот оставался в склепе последним и забыл свой заступ. 
Теперь же он разыскивал инструмент и готов был уже оставить дальнейшие поиски, 
когда дух устремил в его голову мысль, пронзившую как молния все встречные тела 
и с легким дуновением, подобно вечернему ветерку, коснувшуюся мозга могильщика 
и освежившую его память. Под этим впечатлением он направился к склепу и отворил 
дверь, через которую и проскользнул находчивый дух... Если бы не подвернулся 
случай с заступом, тогда кому-нибудь из родственников покойного была бы 
магнетически внушена мысль посетить склеп с намерением почтить память усопшего, 
а если бы и этого нельзя было сделать (некоторые субъекты с расстроенной 
нервной системой решительно недоступны подобным влияниям), тогда четыре духа 
высшего порядка, присутствовавшие при его духовном рождении, предусмотрели бы 
это и побудили бы духа организоваться в воздушном пространстве.
    Другой пример смерти, сопровождаемой разделением физического тела на части, 
описан тем же ясновидящим.
    Во время междоусобной войны в Америке он видел солдата, убитого 
разорвавшейся бомбой. Bсе части тела его были раскиданы по полю. Духовные же 
частицы убитого потянулись кверху и встретились в воздухе. Поверх всего поля 
сражения атмосфера была наполнена этими золотистыми частицами. На высоте почти 
трех четвертей мили над полем битвы виднелась прекрасная картина сочетания 
частиц, скопившихся в изящных очертаниях из пальцев, конечностей, туловища, 
мозга, – в виде нового духовного тела. Сначала слагалось лицо, потом голова, 
затем плечи и руки – все несколько меньших размеров, чем в физическом теле, но 
совершенно сходным с ним. Каковы же были ощущения убитого? На время они вовсе 
прекратились, замерли. Как удар разрушает связь частиц камня, так ядро 
уничтожило сознание личности в человека. Оно возвращается обычно через 
некоторое время в пределах “Лучезарного Края”. 
    Было бы в интересах отходящих, чтобы родные умеряли порывы своей вполне 
естественной, но эгоистической горести. Оккультная наука вовсе не советует 
забвения мертвых; она поучает, что сердечное воспоминание о покойном есть сила, 
которая, будучи правильно направлена под видом прочувствованных пожеланий, 
способствует успешному мирному переходу из промежуточного астрального 
(“среднего”, как его именуют духи на спиритических сеансах) плана в небесный 
мир. Тогда как тщетные сожаления и желание нового свидания бывают не только 
бесполезны, но даже вредны. Религия индусов и христианская церковь хорошо это 
понимают, предписывая обряды “шрадда” в одной и молитвы по усопшим – в другой.
    Однако побуждение свидания может исходить и от усопшего, при желании его 
сообщить что-либо покинутым. Такое желание может иметь иногда важные основания: 
например, указать место нахождения затерянного завещания и т. п. причины, по 
мнению оккультиста, по большей части не имеющие значения. Но как бы то ни было, 
если это желание сильно запечатлелось в уме покойного, то для него будет 
полезнее осуществить это сообщение, потому что сильное желание, которое его 
тревожит, может привлечь его к земле и задержать переход в высшие сферы. В 
таком случае хороший “психист” – медиум автоматического письма или говорящий – 
может оказать ему большую услугу.
    Однако тут возникает вопрос: почему он не может обойтись без посредства 
медиума? Это происходит от того, что материя известного состава может влиять 
только на материю непосредственно низшего состояния. Покойный, не содержа в 
себе другой материальности, кроме присущей его астральному телу, не может, 
например, для словесной передачи произвести колебаний воздуха, представляющего 
субстанцию физического плана, а равно и действовать карандашом для письменного 
сообщения, без содействия промежуточного начала (посредника), имеющего 
соответствующий эфирный двойник, через который побуждения астрального мира 
могут легко проникнуть на физический план. Сверх того, не может быть и речи о 
том, чтобы заимствовать эфирную материю у лица, начала которого слишком тесно 
связаны, чтобы для него была возможность самолично их разъединить. Сущность же 
организации медиума такова, что он имеет свойства разделять эти начала и, 
следовательно, без затруднения доставить необходимую материю для потребности 
отошедшего.
    Когда умерший не находит медиума или не умеет им воспользоваться, то 
старается войти в сношения иным способом и силой воли, ощупью приводит в 
движение элементальные силы. От этого происходят феномены несообразного 
свойства: летающие камни, звонящие колокольчики и т. п.
    Психист, отправляясь в дом, где происходят такие явления, может определить 
цель, с которой они производятся и, удовлетворив желание духа, положить конец 
такому беспокойству. Однако это бывает не всегда, так как элементальные силы 
действуют по различным причинам.
8. Тени (астральное и кармическое тела).
    Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и 
совершается переход в мир ментальный.
    Подобно тому как умирая покидаешь физическое тело, так же точно при 
переходе в ментальный план покидаешь астральное тело, которое постепенно 
разлагается.
    Если в течение земной жизни человек отрекся от материальных желаний и 
направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруизму, высшее “Я” 
становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им 
во время воплощения. В таком случае тело, покинутое на астральном плане, 
становится трупом, как и физическое тело после земной смерти, и не входит в 
разряд тени, но попадает в следующий.
    У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат 
будет почти тот же, если оставшееся из инстинктивных стремлений было исчерпано 
на астральном плане. Но большинство людей делают очень мало усилий, чтобы 
избавиться от низших стремлений своей природы, и тем самым не только удлиняют 
свое пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего 
ментала. Хотя это способ довольно материальный – представлять отражение высшего 
ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом 
процессе, принимая гипотезу, что душа при каждом воплощении направляет частицу 
своего “я” в физическую жизнь, рассчитывая в конце жизни получить ее обратно, 
обогащенной опытом. К несчастью, обычный человек порабощается разнообразными 
низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикрепляется к телу 
желаний, и когда происходить разрыв, по окончании астральной жизни, это начало 
должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединенную с астральным 
телом, в расстроенном виде.
    Это тело составляется тогда из частиц астрального вещества, насильственно 
удерживающих у себя часть низшего ментала, не сумевшую отделиться. В астральном 
теле, в составе которого ментал был поглощен низшими страстями, астральное 
вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в разъединении. Очевидно, 
что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог полностью освободиться 
от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет 
заключать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.
    Таково происхождение особей, называемых тенями. Я здесь вынужден отметить, 
что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его 
наружные формы, память и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним,
 как это случается на спиритических сеансах.
    Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как, при 
ограниченности своего ума, сама в этом уверена. Но можно себе представить ужас 
и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им, вместо дорогого 
утраченного, явилось существо бездушное и состоящее из собрания всех низших 
свойств.
    Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, 
ее оживляющего; но так как оно все уменьшается, то оскудевает и разумность, 
хотя тень обладает в высокой степени некоторого рода инстинктивной хитростью. 
Даже в конце своего существования она еще в состоянии бывает сообщаться с 
присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.
    Главное свойство ее природы – поддаваться всем дурным влияниям. Отделенная 
от высшего “я”, она не содержит свойств, направленных к добру, почему очень 
легко отзывается на вызовы колдунов. Все содержимое ментальной материи 
разлагается и возвращается к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень 
незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.
9. Скорлупы (астральное тело).
    Это уже только астральные тела, в конечных фазах своего разложения, 
покинутые последними частицами ментала и лишенные какого бы то ни было сознания.
 Они пассивно носятся в астральных течениях, подобно тучам, гонимым ветром. 
Однако они могут еще быть гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и 
сделаться на несколько минут отвратительным подобием существ.
    Они еще очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени 
воспроизводить его любимые выражения н даже почерк. Но это только 
автоматическое подражание клеточек, их составляющих, которые, будучи возбуждены,
 стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаруживается разумного, 
принадлежит не им, но заимствовано от медиума и участников сеанса.
    Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим 
способом, о чем будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать 
вибрациям, в общем весьма грубым, которые были им свойственны во время 
существования их в виде теней. Отсюда следует, что индивиды, у которых 
преобладают дурные желания и страсти, имеют много шансов рефлексивно 
чувствовать их присутствие на спиритических сеансах низшего разряда. Здесь 
необходимо упомянуть и о другом роде останков, хотя они принадлежат к явлениям, 
которые покойный проходит раньше.
    Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре 
покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как 
и астральная скорлупа в более поздний период. Эта эфирная скорлупа не бродит 
повсюду, как ее ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких 
саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенсетивам (а 
иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила 
поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.
    Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами 
умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно 
физическим телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.
    Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и 
разума и не могут представлять подобие жизни; но они могут быть вызваны 
отвратительными обрядами Черной Магии, о чем не стоит упоминать.
    Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на своем пути к небу 
сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный 
двойник и астральный двигатель, которые постепенно расплываются в своих планах 
и затем вновь утилизируются в великой лаборатории природы.
10. Оживленные скорлупы 
   (элементалом или идеей).
    Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к 
которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная 
оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как все остальное, относящееся к 
жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их 
одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.
    Мы будем еще о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные 
об искусственных существах. Тогда будет легче понять их происхождение и природу.
 Скажем только, что это во всяком случае существа вредные, настоящие 
демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их 
желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев “Вуду” и “Обеах”, 
о которых говорилось ранее3.
    Некоторые писатели называют их “элементерами”, но это наименование было 
присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рожденных; оно так 
неопределенно, что его следует избегать.
11. Самоубийцы и жертвы несчастных случаев.
    Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишенный жизни 
при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в 
совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.
    В последнем случае влияние земных страстей несомненно более или менее 
ослаблено, и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма 
настолько, что человек сразу попадает на шестой или даже пятый подплан, а в 
некоторых случаях и еще выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены 
к разделению, и потрясение не явилось таким ужасным.
    Но при смерти случайной или при самоубийстве организм не был подготовлен, и 
выделение высших принципов из их физической оболочки можно сравнить с 
вырыванием косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной 
материи еще пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной 
на седьмом, самом низшем подплане. Нам известно, что это далеко не приятное 
место. Однако все те, кто вынужден пребывать там одновременно, испытывают 
разные впечатления.
    Жертвы несчастных случаев, жизнь которых была благородна и чиста, не имеют 
никакого родства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего 
описания, “…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом 
сне, прерываемом пробуждением”.
    Наоборот, после грубой, эгоистической, чувственной жизни они, как и 
самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и 
становятся способными превратиться в ужасные и опасные существа.
    Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которые они не 
могут удовлетворить из-за отсутствия физического тела, они стремятся утолить 
свои мятежные страсти посредством одержания медиума или сенситива.
    Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, 
доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, 
обошедшимся им самим так дорого.
    Тот же автор продолжает:… “Это писахи4, по терминологии средних веков, 
инкубы и суккубы2, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, 
очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных 
злодеяний и ликующие при их исполнении”.
    Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, 
упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и 
праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.

    Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других 
более постыдных мест, где они находят более сгущенную атмосферу, ищут и 
встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить 
подходящего медиума для такого духа – большое несчастье. Он не только таким 
образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит 
возможность постоянно создавать (может быть даже бесконечно) дурную карму, то 
он подготавливает себе перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять 
значительную часть своей умственной силы.
    Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, 
могущего ему служить посредником в сношениях с миром живых, его желания, будучи 
неудовлетворенными, мало-помалу утихают, и вероятно сопровождающие их страдания 
уменьшают дурную карму его прошлой жизни.
    Положение самоубийцы усложняется тем, что его насильственный поступок 
значительно уменьшает власть высшего “Я” воспринимать в себя свою низшую часть 
и этим предоставляет ее другим опасностям, столь же разнообразным, как и 
серьезным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма 
различна, смотря по обстоятельствам – от зрело обдуманного и нравственно 
неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые 
лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих поступков. В зависимости 
от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. 
Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и 
оживленных скорлуп, составляют то, что можно было бы назвать полувампирами, или 
малыми вампирами, так как все они стремятся продлить свое существование, 
высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот 
почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так 
истощены.
    Изучающим оккультизм предписывается защищаться от этих нападений, так как 
встречающему их на своем пути трудно бывает избегнуть более или менее 
значительной дани.
12. Вампиры и Оборотни.
    Остается описать еще два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма 
различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас. К счастью, они 
встречаются очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы 
первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда 
человек и все его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди 
великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, 
совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд 
существ является теперь почти легендой Средних веков. Однако и в наши времена 
бывают подобные примеры, в особенности в таких регионах, как Россия и Венгрия, 
где сохранилась кровь четвертой расы. Народные сказания очевидно преувеличены, 
но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной 
Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому 
нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, 
можно найти в “Carmilla de Sheridan Le Fanur”, а равно и замечательное описание 
вампира редкой породы в “Разоблаченная Изида” (т. I, стр. 454. – соч. Е.П.
Блаватской)5.
    Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой 
унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал 
попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделен от духовного 
источника – своего высшего “Я”. По-видимому, некоторые из исследователей 
смотрят на это как на обычное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем 
таких существ – “людей без души”. Но, к счастью, это неверно.
    Для того чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять 
человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все 
альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых 
развращенных преступников, находишь в них хорошие стороны, и, как известно, 
личность, покинутая своим высшим “я”, – явление крайне редкое. И между ними то 
и дело встречается еще более редкий разряд вампиров.
    Развращенная до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном 
мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу, свое 
законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не 
поддающихся описанию.
    При насильственной смерти или самоубийстве субъект, имеющий познания в 
Черной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее 
ужасной, – жизни в смерти, составляющей существование вампира.
    Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического 
тела, то колдун поддерживает его в состоянии каталепсии при помощи ужасного 
способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, 
отчасти материализовав свое астральное тело и, таким образом, задерживая 
определение судьбы посредством ряда убийств.
    Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, – выкопать тело и 
затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо его опорного пункта.
    При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб – 
полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в тех странах, где 
трупы сжигают.
    Оборотни – явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Их 
пребывание было бы более уместным в первом разряде человеческих обитателей 
астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой 
всегда во время своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического 
искусства и по меньшей мере опыта в перемещении астрального тела.
    Когда безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода 
перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира 
овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, 
преимущественно волка. Измененный таким образом, он проходит страну, загрызая 
на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов.
 В этом случае, как это часто бывает при спиритической материализации, рана, 
нанесенная животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону 
отражения.
    Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, 
оказывается менее опасным, так как, за невозможностью найти соответствующего 
медиума, он уже не может полностью материализоваться.
    Такие существа заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а 
также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при 
некоторых материализациях.
    В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, по – видимому, 
способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно (в других 
известных нам случаях) для двойника, содержащего в себе определенное количество 
эфирной материи.
    В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но 
оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом 
заблуждений следы забытых истин и, не пренебрегая ими, внимательно их изучает.
    Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с 
этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно 
исчезающими. Впрочем, такое существо обыкновенно появляется только вблизи 
физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы6.

13. Черные маги и их последователи.
    Эта категория в точности противоположна второму разряду умерших существ – 
ученикам адептов, ожидающим перевоплощения. Но здесь, вместо более быстрого 
способа эволюции, речь идет о нарушении ее законов в пользу зла и застоя, для 
того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и 
магнетического искусства.
    Можно было бы классифицировать членов этого разряда по применяемому ими 
методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не 
особенно привлекательны, и оккультист стремится их избегать. Поэтому мы 
перейдем к другой главе. Скажем, однако, что каждое человеческое существо, 
старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого 
только в ущерб другим, поглощая их жизненность под тем или иным предлогом.



РАЗДЕЛ Б. НЕЛЮДИ
    Хотя даже для поверхностного наблюдателя достаточно очевидно, что вещи 
земной природы не созданы исключительно для наших потребностей и выгод, но было 
естественно, что человечество в младенчестве считало себя центром мира и 
воображало, что все существует ради него.
    Пора было бы бросить эти детские иллюзии и понять свое настоящее место и 
присущие ему обязанности. Но тысячи фактов современной жизни доказывают, что 
большинство из нас не дозрело до этого; примером тому может служить жестокое 
обращение с животными – даже людей, почитающих себя цивилизованными.
    Человек, только что начинающий изучение оккультных наук, знает, что жизнь 
всякого существа священна и что нельзя ожидать успеха в эволюции, не имея 
безграничного сострадания. Но только подвинувшись далее в изучении этих наук, 
он узнает, до чего сложна эволюция и какое сравнительно скромное место занимает 
человечество в экономике природы.
    Он убеждается, что подобно тому, как воздух, земля и вода кишат мириадами 
физических форм, невидимых для невооруженного глаза, точно так же высшие, 
сравнительно с нашей землей, планеты обитаемы самым густым населением, о 
котором мы ничего не знаем. По мере совершенствования становится понятнее, что 
применены все средства, способствующие эволюции; и когда мы думаем, что 
существуют бесполезные силы или неиспользованные случаи, то это происходит 
вследствие нашего непонимания ее системы и целей природы.
    Нет необходимости описывать обитателей астрального плана, не принадлежащих 
к человечеству, и говорить об этих первобытных формах мировой жизни, 
развивающихся непонятным для нас способом, последовательно заключаясь в атомах, 
молекулах и клетках. Даже если мы начнем с низшего элементального царства, то 
узнаем, что в этой группе находится великое множество обитателей астрального 
плана, описание которых увеличило бы объем этого сочинения до размеров 
энциклопедии.
    Чтобы удобнее было классифицировать нечеловеческие существа, их придется 
разбить на четыре группы, представляющие не какие-либо малые подразделения, но 
обширные царства природы. Некоторые из этих групп стоят гораздо ниже 
человечества, другие – равны ему, а многие превосходят нас в отношении 
могущества и совершенств. Имеются такие, которые проходят то же развитие, что и 
мы, то есть которые были или будут людьми, подобными нам. Другие развиваются в 
совершенно ином направлении.
    Прежде чем приступить к дальнейшему изложению, я должен оговориться, что в 
этом отделе сочинения имеются два пробела. Не будет упомянуто о редких 
посещениях великих адептов других планет и об еще более возвышенных посетителях,
 являющихся из мест гораздо более отдаленных: такие описания неуместны в этой 
книге, предназначенной для публики. Кроме того, невероятно, хотя теоретически и 
возможно, чтобы такие возвышенные индивидуальности проявлялись в таком 
низменном плане как астрал. Если бы у них явилось подобное желание, то они 
облеклись бы во временное тело, заимствованное из вещества этого плана, как это 
делают Нирманакайи.
    Помимо наших четырех групп, совместно с ними существуют две другие крупные 
эволюции, развивающиеся наравне с человечеством на нашей планете, но в 
настоящее время не разрешается что-либо говорить о них, так как не 
соответствует общему плану, чтобы человек знал о них, а они – о человеке. Если 
бы нам довелось с ними встретиться, то это произошло бы скорее на плане 
физическом, так как их сношения с планом астральным очень незначительны; такое 
столкновение могло бы произойти лишь при некоторых магических операциях, 
которые, к счастью, умеет проводить на практике лишь небольшое количество 
колдунов. Однако такая, хотя и маловероятная, случайность один раз произошла и 
может повториться в будущем, так что, вопреки вышеупомянутому запрещению, мы 
должны сообщить о них некоторые данные.
14. Элементальная эссенция, присущая нашей эволюции.
    Подобно тому как термин “элементер” употреблялся некоторыми писателями 
обобщенно для определения всевозможных состояний человека после смерти, точно 
так же и название “элементал” прилагалось в разные времена к различным разрядам 
нечеловеческих духов, начиная от высших – божественных “Дева” – до бесформенной 
эссенции, распространенной в низшем царстве минералов, переходя все 
видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, в 
которых большое количество противоречивых сведений, не знаешь, чего 
придерживаться. Поэтому надо помнить, что название “элементальная эссенция” 
будет применяться в дальнейшем изложении к “эссенции монадической”, проходящей 
различные стадии своей эволюции.
    Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена как эманация 
(излучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедренного в 
материю.
    Известно, что эта эманация, не достигая степени индивидуализации, которая 
оживляет человека, прошла и уже оживила шесть низших ступеней развития, 
царства: животное, растительное, минеральное и три царства элементалов. В 
продолжение своего развития она проявилась в нескольких из этих царств, где ее 
называли: монада животная, монада растительная, монада минеральная, – но это 
может ввести в заблуждение, так как задолго до проявления в перечисленных выше 
царствах, это была уже не одна, а несколько монад. Такое выражение было принято,
 чтобы дать понять, что, несмотря на произошедшие изменения в существе монады, 
она еще не достигла индивидуальности. Когда эта монадическая эссенция 
циркулирует в трех больших царствах элементалов, предшествующих минеральному 
царству, ее называют “эссенция первоначальная”; но прежде чем говорить об ее 
природе и роде деятельности, надо разъяснить, каким образом дух облекается 
материей, когда в нее входит.
    Для духа спуститься с какого-нибудь плана (скажем, с плана №1) на план 
непосредственно низший (положим, на план №2) все равно, что облечься в материю, 
принадлежащую к этому последнему плану, то есть окутаться покрывалом из материи 
плана №2. Точно так же, если он продолжает спускаться на план №3, он должен, 
сверх того, облечься материей плана №3, и в таком случае его внешнее одеяние 
будет состоять из материи №3.
    Действующая сила – душа этого атома – уже не представляет того состояния, 
как на плане №1, потому что, сверх божественной силы, имеет еще материальное 
покрывало №2. Перейдя на план №4, атом становится еще более сложным, так как он 
облекается телом из №4, будучи уже дважды облеченным материей планов №2 и №3.
    Понятно, что этот процесс повторяется на каждом подплане солнечного мира, и 
когда первоначальная сила вступает в наш физический мир, она бывает так окутана,
 что часто становится невозможно распознать духа.
    Предположим, что монадическая эссенция продолжала бы облекаться таким 
образом до атомического уровня ментального плана и, вместо того чтобы пройти 
различные подразделения этого плана, упала бы прямо в астральный план, формируя 
вокруг себя тело из атомическо-астральной материи. Ясно, что получится 
элементальная эссенция астрального плана, принадлежащая к третьему великому 
царству стихий, непосредственно предшествующему минеральному царству. В 
продолжение своих 2401 обособлений на астральном плане она извлекает из этих 
подразделений многочисленные и разнообразные сочетания. Но все они 
скоропроходящи и принадлежат к одному царству, обычное свойство которого 
заключается в том, что оно состоит из низшей (инволюционной) монадической 
эссенции, достигающей только границы, где начинаются атомы ментального плана, и 
наконец проявляющейся при посредстве материи атомов астрального плана.
    Два высших царства стихий существуют, взаимно влияя на высшую или низшую 
часть ментального плана, но мы не предполагаем ими заниматься.
    Астральное царство представляет обширное хранилище элементальной эссенции, 
удивительно чувствительной к самым мимолетным человеческим мыслям, отзывающейся 
на малейшие человеческие желания (даже бессознательные) с поразительной 
быстротой и верностью. Но с момента, когда под влиянием мысли или желания 
известная часть элементальной эссенции должна принять образ живой силы того, 
что называется элементалом7, она перестает принадлежать к разряду, который мы 
изучаем, и приходит к группе искусственных существ.
    Это отдельное существование является очень недолговременным: понудительная 
сила вскоре истощается, и элементал возвращается к общей массе необособленной 
эссенции того разряда, из которого он был выделен.
    Было бы утомительно перечислять все категории элементалов; такой список был 
бы даже непонятен, за исключением тех, кто знаком с ними по опыту и умеет 
вызывать их и сравнивать. Между тем, можно без особого труда составить себе 
представление об их классификации.
    Существует большой отдел, давший свое имя элеметалам, который их обособляет 
по стихиям физического мира, где они пребывают.
    Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как 
существует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической 
материи: земле, воде, воздуху, огню или, по символической терминологии Средних 
веков, состояния: твердое, жидкое, газообразное и четыре подразделения эфирной 
материи.
    Давно уже существует обычай говорить с пренебрежением и сожалением о 
невежестве средневековых алхимиков, так как они именовали названиями элементов 
те субстанции, которые новейшая химия знает как вещества сложные. Но это 
большая несправедливость, потому что они были сведущи в этой области более нас. 
Они составили список 50 или 60 простых тел, которые мы считаем теперь 
элементами, но они никогда не присваивали им этого имени, так как теория 
оккультизма учит, что существует только один элемент, а все формы материи суть 
только его видоизменения – истина, которую начинают сознавать только величайшие 
химики нашего времени.
    Несомненно, что исследования этих презренных предков заходили гораздо далее 
наших. Они знали эфир и умели производить над ним наблюдения, тогда как для 
современной науки это только постулат8, необходимый для ее теорий. Они знали, 
что он состоит из физической материи и отчетливо разделяется на четыре отдела 
или состояния материи, более тонкой, чем газообразное состояние, – факт, еще не 
известный современной науке.
    Они знали, что все физические тела относятся к одному из семи состояний 
материи, характерных и для органических тел. Отсюда их “влага водянистая или 
огненная” и их “стихии”, представляющиеся нам такими смешными.
    Очевидно, что они употребляли этот последний термин единственно только как 
синоним “составных частей”, не предполагая придавать ему смысл “простого тела”.
    Они знали также, что каждое из этих состояний материи представляет основу 
для проявления большого отдела монадической эссенции в поток эволюции и назвали 
эту эссенцию “элементалом”.
    Следует, однако, заметить, что во всех частицах твердой материи пребывает, 
покуда она остается в этом состоянии, земляной элементал (употребляя 
выразительную фразеологию Средних веков), так сказать, известное количество 
присущей ей жизненной элементальной эссенции; точно так же, как известного рода 
элементалы неотделимы от частиц жидких, газообразных или эфирных.
    Эти семь разрядов элементальной астральной эссенции, или эссенции 
первоначальной, различаются между собой степенью материальности, и легко понять,
 что, рассматриваемый с этой точки зрения, каждый их них подразделяется, в свою 
очередь, на семь подразрядов, потому что в твердых, жидких, газообразных и 
эфирных телах существуют разные степени плотности.
    Утверждают, сверх того, что имеется деление совершенно другого характера, 
гораздо труднее поддающееся определению в виду крайней скрытности, соблюдаемой 
оккультистами по отношению некоторых фактов, требующих детального разъяснения. 
Но все же мы можем сказать, что в каждом разряде и его подразделении первого 
рода находятся семь особых типов элементалов, различающихся не степенью 
материальности, а особенностью их природы, что можно было бы назвать характером 
и свойствами. Каждый из этих типов воздействует на другие таким образом, что, 
помимо влияния от обмена эссенции, в каждом типе находят семь подразделений, 
различно окрашенных благодаря взаимному влиянию, которому они легче всего 
поддаются. Из сказанного выше ясно, что это вторичное деление совершенно 
другого свойства, гораздо более существенное, чем первое, так как, в силу 
законов своей эволюции, все царство элементалов должно медленно и 
последовательно проходить все классы и подклассы, тогда как типы и подтипы 
остаются всегда неизменными. Не надо забывать, что эволюция элементальной 
эссенции в настоящее время находится на нисходящей половине эволюционной дуги, 
то есть направляется к полной материализации, которую мы наблюдаем в 
минеральном мире, вместо того, чтобы он нее удаляться, подобно всем эволюциям, 
более или менее доступным нашим чувствам.
    Таким образом, для царства элементалов прогрессом является нисхождение в 
материю, вместо восхождения к высшим планам, что нам кажется аномалией из-за 
непонимания ее цели. Мы приглашаем читателей обратить на это особое внимание, 
во избежание возможных затруднений.
    Все многочисленные подразделения этой удивительной жизненной эссенции имеют 
общие свойства, но настолько отличные от наблюдаемых нами на физическом плане, 
что весьма трудно объяснить их тому, кто не способен видеть их в 
действительности.
    Предположим первоначально, что часть этой эссенции временно ограждена от 
всякого наружного влияния, что, впрочем, почти невозможно. Она не будет иметь 
тогда никакого внешнего облика и будет проявляться лишь непрерывно быстрым 
движением. Но малейшее воздействие, происходящее от влияния мысли, мгновенно 
преобразует ее, представляя ряд видоизменяющихся форм, появляющихся и 
исчезающих, подобно пузырькам кипящей воды.
    Хотя эти мимолетные проявления имеют подобие человеческих и других форм 
живых созданий, но это не более существа, чем облака, принимающие под влиянием 
ветра всевозможные образы. Они являются простым противодействием напору 
обширных хранилищ астрального света, но, вообще, в них находят некоторое 
соотношение с мыслью, их вызвавшей, хотя почти всегда в искаженном виде, 
пугающем и даже поражающем ужасом.
    Естественно возникает вопрос: каков характер того разума, который зависит 
от формы или ее искажения? Так как здесь речь идет не об устойчивом и мощном 
элементале, созданном сильной и определенной мыслью, но о результате, 
производимом потоком мыслей пустых, бессознательных, невольных, проходящих в 
мозгу большинства людей, то, по-видимому, они принадлежат как бы 
неопределенному мыслителю, не обладающему интеллектуальностью. Их нельзя также 
приписать элементальной эссенции, которая еще более, чем минерал, удалена от 
индивидуальности и проявления свойств мысли. Однако она обладает замечательной 
приспособляемостью, которая в ней приближается к разумности и которая побудила 
меня в одном из моих первых сочинений наименовать элементалов “полуразумными 
существами астрального света”. Доказательства этих способностей будут приведены 
в отделе об искусственных существах.
    Когда об элементале говорят как о дурном или хорошем, это указывает на 
искусственное существо или на одного из многочисленных духов природы, так как 
царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако почти все из 
указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. 
Все начинающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире – 
присутствие огромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но 
исчезающих, если им не поддаться. Этим враждебным стремлениям надлежит 
приписать уродливые формы, о которых мы выше упоминали, и писатели Средних 
веков утверждают, что человек сам в этом виноват.
    В Золотой век, предшествовавший нашему времени, элементалы были 
благообразные, потому что люди были менее эгоистичны и более умны. Теперь они 
враждебны из-за нашего равнодушия и недостатка симпатии к другим живым 
существам. Глядя на пунктуальность, с которой элементальная эссенция отвечает 
малейшим проявлениям нашей мысли и желания, можно понять, что это царство во 
всем своем составе есть приблизительно то, чем его делает коллективная мысль 
человека. Кто пожелал бы взвесить, как мало благородства в этой коллективной 
мысли, не удивился бы таким последствиям, видя, как элементальная эссенция 
бессознательно принимает и отражает все, что ей передают, почему и оказывается 
так мало приветливой. Мы пожинаем то, что посеяли. Несомненно, что, когда 
человечество во всем своем составе, расах или отдаленных обществах, достигнет 
высшего уровня, царство элементалов под постоянным влиянием улучшения 
человеческой мысли из враждебного сделается кротким и услужливым, как это 
предсказано для царства животных. Каково бы ни было прошлое, очевидно, что мы 
можем надеяться на улучшения в будущем, если наступит время, когда большинство 
людей станут великодушными и доброжелательными, а через это уверенными в общем 
благоволении сил природы.
    Так как мы имеем чрезвычайно сильное влияние на царство элементалов, то 
ответственны за их утилизацию. И действительно, когда вглядишься в условия их 
существования, становится ясно, что результат, произведенный на них мыслями и 
желаниями разумных существ, живущих на той же планете, был предусмотрен в общем 
плане как двигатель их эволюции. Несмотря на единогласное предостережение всех 
великих религий, бо?льшая часть людей нисколько не заботится о своей 
ответственности в мире мысли. Человек, считающий себя невинным в речах и делах, 
полагает себя исполнившим две свои обязанности. Он даже и не подозревает, что в 
течение многих лет имел вредное и унизительное влияние на умы близких к нему 
лиц и населял окружающее пространство отвратительными созданиями низкой души.
    Вопрос нам покажется еще более важным в отношении искусственных существ, 
так как установлено, что мы имеем силу ускорить или задержать их эволюцию в 
соответствии со своими сознательными или бессознательным поступками и мыслями.
    Объем этого сочинения не позволяет нам объяснить, как человек может 
использовать присущие ему силы, пользуясь изменчивостью элементальной эссенции.
    Большая часть магических операций заключается почти исключительно в 
управлении ею, выражающемся или в непосредственном приложении воли, или через 
какое-нибудь астральное существо, вызванное магом для этой цели.
    Посредством элементальной эссенции производятся почти все физические 
феномены на спиритических сеансах, а также шум, стуки, звонки, бросание и 
передвижение предметов в так называемых неспокойных домах, зависящие от 
неудачных усилий какого-нибудь умершего, еще слишком привязанного к земле и 
желающего привлечь к себе внимание живущих. Но иногда это просто проказы мелких 
духов, принадлежащих к третьему разряду установленной нами классификации.
    Элементал сам по себе инертен – это скрытая сила, которой необходим внешний 
импульс, чтобы привести ее в движение.
    Надо заметить, что, хотя всем разрядам эссенции присуще свойство 
астрального света, как было сказано ранее, некоторые из них воспринимают один 
род впечатлений легче, чем другие, и имеют излюбленные формы, появляющиеся 
всякий раз, если только нет абсолютной необходимости в других формах, причем 
первые всегда являются более устойчивыми.
    Прежде чем закончить этот отдел, хочу предостеречь читателя от смешения 
понятий эссенция элементальная, которую мы только что изучали, и эссенция 
монадическая, проявляющаяся в минеральном царстве.
    Эссенция монадическая в своем поступательном движении к человечеству 
проявляется сначала в царстве элементальном, а затем уже, гораздо позже, в 
царстве минералов. Таким образом, две различные массы монадической эссенции, 
находящиеся на двух различных ступенях развития, проявляются одновременно, 
причем одно из этих проявлений, земляной элементал, займет то же пространство 
одновременно с другим ее проявлением, например, в скале. И это не будет служить 
препятствием для эволюции ни той, ни другой из этих масс; к тому же, они не 
будут вовлечены ни в какие взаимные сношения. Помимо этого, скала еще пропитана 
свойственным ей видоизменением вездесущего принципа жизни, опять-таки 
совершенно отличного от двух вышеупомянутых эссенций.
15. Астральные тела животных.
    Разряд чрезвычайно обширный, но не имеющий важного значения на астральном 
плане, так как его члены очень недолговечны. Животные в большинстве своем не 
имеют постоянной индивидуальности, и когда одно из них умирает, монадическая 
эссенция, оживляющая его тело, возвращается в первоначальную среду, унося с 
собою весь опыт, который она могла приобрести в течение жизни животного. Однако 
этого нельзя сделать непосредственно, потому что астральное тело животного, как 
и астральное тело человека, преходящее и сохраняет на астральном плане жизнь 
очень непродолжительную и видоизменяющуюся в соответствии с умственным 
развитием существа. В общем, эта жизнь некоторым образом подобна пробуждению, 
скорее бессознательному, но очень счастливому.
    Что касается немногих домашних животных, уже получивших индивидуальность, 
которые, следовательно, не могут возвратиться в наш мир под видом животного, то 
их астральная жизнь гораздо более продолжительна и деятельна, чем их собратьев, 
менее продвинувшихся в эволюции. Они под конец постепенно впадают в 
субъективное состояние, которое должно длиться очень продолжительное время. 
Признаки антропоидности (человекоподобия), о чем поднят вопрос в первом томе 
“Тайной Доктрины” г-жи Блаватской, представляют интересную особенность этого 
отдела. Они уже индивидуализованы и близки к перевоплощению в человечестве 
следующего цикла, а для некоторых из них, может быть, и ранее.
16. Случайные души всех категорий.
    Этот разряд содержит такие разнообразные и многочисленные подразделения, 
что для составления обстоятельного описания их потребовался бы целый том, 
поэтому достаточно будет указать здесь лишь некоторые присущие им свойства.
    Между тем надо отметить, что мы теперь имеем дело с существами, значительно 
отличающимися от ранее изученных. Хотя элементальную эссенцию и астральные тела 
животных не следовало бы относить к разряду человеческих, однако оживляющая их 
монадическая эссенция должна со временем достигнуть границы, где она может 
проявиться в человечестве, подобном нашему. Таким образом, если бы мы в 
состоянии были проследить путь, пройденный нашей собственной эволюцией в 
прошедших мировых циклах, мы узнали бы, что теперешнее человечество постепенно 
проходило те же самые ступени.
    В обширном царстве стихийных духов происходит совершенно другое: они 
никогда не были и никогда не будут человечеством; они развиваются на совершенно 
другом плане, и единственный пункт нашего соприкосновения заключается в том, 
что мы временно занимаем ту же планету и потому должны поддерживать с ними 
добрые соседские отношения, но не можем ничем быть полезными один другому.
    Многие ученые причисляют этих духов к элементалам и, в сущности, правильно 
– они и есть элементалы или животные высших ступеней развития. Гораздо более 
развитые, чем наша элементальная эссенция, они имеют с ней некоторые общие 
свойства. Например, деление на семь разрядов, занимающих семь соответствующих 
состояний физической материи, пронизанных разнородной эссенцией. Итак, чтобы 
выразиться яснее, скажем, что существуют духи земли, воды, воздуха, огня (или 
эфира) – все население астрала, довольно определенное и разумное, пребывающее и 
действующее в своей среде.
    Возникает вопрос: каким образом могут какие-либо создания существовать в 
твердом веществе камня или зеленой коры? Это происходит потому, что стихийные 
духи состоят из астральной материи, и вещество утеса не может служить 
препятствием ни для их движений, ни для зрения; более того, только в твердой 
физической материи они находятся в своей среде, что называется, дома. То же 
самое можно сказать и о тех из них, которые живут в воде, воздухе или различных 
родах эфира.
    В Средние века духов земли называли гномами, духов воздуха – сильфами и 
сульфидами, а духов эфира (или огня) – саламандрами. В простонародье их 
именовали различно: феи, пигмеи, бровны, переджинны, тролли, сатиры, фавны, 
кобольты, импсы, гюниады и пр. Одни из этих имен принадлежат разновидностям, 
другие – целым разрядам. Они имеют различные изменчивые формы, но являются чаще 
всего под видом человека, то большего, то меньшего размера.
    Как и все обитатели астрального мира, они могут по желанию изменять эти 
формы, но, без сомнения, они имеют присущую каждому разряду внешность или ту, 
которую предпочитают принимать, когда не имеют основания являться в другой.
    Обычно они невидимы для чисто физического зрения, но могут сделаться для 
нас видимыми, когда этого пожелают, при помощи материализации.
    Они разделяются на расы, а особи этих рас различны по характеру и уму, как 
люди. Большинство из них избегают сношений с людьми, привычки и эманации 
которых им противны и которые своими беспрерывными и неопределенными желаниями 
приводят в движение астральный ток и причиняют им помехи и беспокойство.
    Однако есть примеры, когда стихийные духи входили с людьми в дружественные 
отношения и помогали, в чем могли. Таковы бровны в хорошо всем известных 
шотландских сказках и феи – зажигательницы огня, упоминаемые в литературе 
спиритов9. 
    Однако подобное происходит сравнительно редко. Обычно же стихийные духи, 
находящиеся в сношениях с людьми, относятся к ним безразлично или, наоборот, 
находят удовольствие их обманывать и зло подшучивать. Мы находим подтверждение 
изложенного в рассказах крестьян глухих горных местностей. Тот, кто посещал 
спиритические сеансы с физическими явлениями, знает подчас глупые, хотя и 
добродушные, шутки, выдающие присутствие какого-либо из низших стихийных духов.
    В этом им помогает замечательная способность очаровывать лиц, поддающихся 
их влиянию, до такой степени, что их временная жертва видит и слышит все ими 
желаемое, подобно тому как загипнотизированный субъект видит, слышит, сознает и 
думает так, как захочет гипнотизер. Однако стихийные духи могут, как гипнотизер,
 управлять волей человека, исключая те случаи, когда он совершенно 
бесхарактерный или когда его воля парализована ужасом. Они могут производить 
только иллюзию. В этом искусстве они большие мастера, и не было примера, чтобы 
они упустили случай одурачить зараз целую компанию.
    Прибегая к их помощи, индусские факиры производят свои наиболее 
замечательные фокусы, и все присутствующие бывают жертвою коллективной 
галлюцинации, воображая, что слышат и видят вещи, которых, однако, никогда не 
было10.
    На стихийных духов можно было бы смотреть как на породу астральных людей, 
если бы хоть один из них, даже из наивысших, обладал прочной индивидуальностью, 
дающей ему возможность перевоплощения. В этом и заключается различие их 
эволюции от нашей, так как доля разумности, развитая ими до постоянной 
индивидуализации, будет гораздо большей. Но мы знаем очень немного о том, 
сколько они прошли и чего им остается достигнуть. Продолжительность их жизни 
очень разнообразна – то короче, то длиннее нашей. Условия их существования в 
целом настолько отличны от наших, что мы не в состоянии их понимать. Их жизнь 
нам представляется простой, приятной, беззаботной, подобной счастливому детству,
 в наиболее благоприятной обстановке.
    Проказники и шутники, они редко бывают злонамеренны, если их к этому не 
побудить. К человеку они относятся недоверчиво и смотрят неблагосклонно на 
новичков ясновидящих, так что первое знакомство с ними бывает неприятно и 
иногда пробуждает ужас. Если же им не удается напугать, то они принимают его 
как неизбежное зло и перестают им заниматься. Некоторые из них делаются даже 
любезными и при встрече выражают удовольствие.
    В многочисленных подразделениях этого разряда находятся особы довольно 
серьезного характера, и из них выделяются наиболее уважаемые, такие как 
божества лесов, деревень и т. п..
    Такие личности очень отзывчивы на почести и готовы, в свою очередь, оказать 
мелкие услуги, от них зависящие (дух-покровитель деревни часто бывает существом,
 искусственно созданным, но об этом будет речь впереди).
    Адепты умеют пользоваться услугами стихийных духов, когда в них появляется 
надобность. Но обычный маг может добиться их помощи только при взываниях и 
заклинаниях, то есть умоляя их, заключая с ними договор и используя приемы, 
могущие на них повлиять. Оба эти средства не совсем приятны, а второе даже 
опасно тем, что вызывающий может возбудить их неудовольствие, имеющее иногда 
роковые последствия.
    Бесполезно прибавлять, что тем, кто изучает оккультизм у знающего 
руководителя, не разрешается прибегать к этим средствам.
17. Дэвы (Ангелы, или сыны Божии).
    Высший разряд существ, находящихся в сношениях с нашей землей, насколько 
нам известно, по терминологии индусов, называются “дэвами”, а у других народов 
– ангелами, сынами Божьими и т.д.
    Их можно считать царством, стоящим непосредственно над царством 
человеческим, как над животным царством стоит царство человеческое, но с той 
значительной разницей, что для животного нет возможности развития вне 
человечества, тогда как человек, достигший известного уровня, видит перед собой 
различные пути совершенствования, одним из которых будет путь великого 
совершенствования дэв.
    В сравнении с высшим самоотречением Нирманакайя, к такому выбору эволюции 
можно применить выражение: “уступить искушению сделаться богом”. Однако такое 
изречение употреблено здесь не в смысле порицания. Хотя это будет не самый 
короткий, но зато самый лучший путь, и если сильно развитая интуиция влечет 
человека в эту сторону, то, следовательно, он более подходит к его свойствам. 
Не надо забывать, что крутой подъем на вершины, как духовные, так и физические, 
доступен не всем. Многие могли бы достигнуть этих вершин более легким путем, и 
мы были бы недостойные последователи великих наставников, если бы допустили, по 
своему незнанию, малейшую тень презрения относительно тех, выбор которых 
отличается от нашего. Вопреки уверенности, которую дает непонимание предстоящих 
затруднений, мы не можем еще знать, на что будем способны, когда после усилий 
многочисленных воплощений достигнем права выбора пути и на фактах вскоре 
уверимся, что “уступившие искушению сделаться богами” имеют блестящую 
будущность. Чтобы избегнуть причины каких бы то ни было затруднений, прибавим, 
что некоторые авторы придают совершенно иной, весьма некрасивый смысл выражению 
“сделаться богом”. Но дело в том, что принять его в таком значении нельзя, 
потому что у совершенного человека “искушения” проявиться не может, и, во 
всяком случае, этот вопрос не имеет ничего общего с предметом, который мы 
рассматриваем.
    В индусской литературе слово “дэва” часто употребляется в общем смысле, 
чтобы обозначить какое бы то ни было нечеловеческое существо, от великих святых 
до стихийных духов и искусственных существ. Мы будем относить это название 
только к членам высшей эволюции, о которых упоминали.
    В своих сношениях дэвы не ограничены пределами только нашей земли. Для них 
группа нашей цепи из семи планет представляет то же, что для нас одна планета, 
потому что в своей эволюции они должны пройти эту великую систему цепи. До сих 
пор их состав пополняется главным образом человечеством других планет солнечной 
системы, из которых одна более, другая менее нашего подвинулись на пути 
развития, и из этих последних только очень малая часть людей достигла такого 
высокого уровня, чтобы войти в их среду. Причем некоторые из этого 
многочисленного разряда в своем развитии, как кажется, не проходили ни одного 
человечества, подобно нашему. Мы не в состоянии понять многого в их эволюции, 
стоящей выше нашей, то есть в то время, как цель развития человечества 
заключается в усовершенствовании его членов, плохо продвигающихся в оккультном 
развитии к концу седьмого цикла, – личности, принадлежащие к разряду дэв, 
развили в соответствующее время свои высшие качества до несравненно более 
высокого уровня. Для них, как и для нас, открывается более короткий, но и более 
трудный путь к высотам очень величественным, хотя относительно их мы можем 
делать только некоторые предположения.
    В настоящем сочинении об астральном плане нас могут интересовать только 
низшие степени этого разряда. Три первые подразделения называются: Кама-дэва, 
Рупа-дэва и Арупа-дэва.
    Так же как самое грубое тело у человека есть его физическое тело, грубейшее 
тело Кама-девы будет его астральное тело. Таким образом, они находятся почти в 
том же положении, какое займет человечество на планете С. Пребывая обычно в 
астральном теле, они, однако, могут временно его покидать, достигая высших 
областей, облеченные в ментальное тело, как человек, посещая высшие области, 
оставляет временно свое физическое тело, оставаясь облеченным в тело астральное.
 Им даже нетрудно, достигнув известного развития, перейти в каузальное тело, 
как для нас, при тех же условиях, может служить тело ментальное11.
    Подобно этому, для Рупа-дэвы обычным телом будет ментальное тело, так как 
они занимают четыре ментальных подплана (Рупа-Лока). Тогда как Арупа-дэвам 
присущи три высшие подплана (Арупа-Лока), и они не обладают более материальным 
телом, чем каузальное. Но Рупа и Арупа-дэвы обычно не появляются на астральном 
плане чаще, чем астральные существа – на физическом. Следовательно, мы сказали 
о них достаточно.
    Ошибочно было бы предположить, что все члены подразделения Кама-дэва стоят 
гораздо выше нас, потому что некоторые из них происходят от человечества, 
относительно менее подвинувшегося по эволюционной дуге, чем наше. В среднем, 
они, конечно, гораздо более возвышенны, так как зло, в желании или на деле, 
было у них давно искоренено; природа их очень различна, и человек действительно 
благородный, альтруистичный и духовно развитый может быть поставлен выше, чем 
они.
    Их внимание можно привлечь магическим взыванием, но только воля высших 
адептов может оказывать воздействие на их желания. Они едва замечают наше 
присутствие на физическом плане, но иногда бывает, что один из них, видя 
человека в затруднительном положении, помогает ему, наподобие того, как мы это 
делаем для животного. Но они прекрасно знают, что в настоящее время их 
посредничество для нас более опасно, чем полезно.
    Над Арупа-дева находятся четыре остальные большие подразделения, а над 
царством дэв пребывают планетные духи – существа славные, которых не следует 
рассматривать в сочинении об астральном плане.
    Здесь может быть всего более кстати упомянуть о четырех Дэва-рая, хотя эти 
существа, настолько же чудесные, насколько значительные, не входят в наши 
четыре разряда. Слово “дэва”, составляющее часть их названия, здесь не имеет 
значения, которое мы ему придавали, так как эти четыре короля царствуют не в 
мире дэв, но в четырех стихиях: воде, земле, воздухе и огне, включая стихийных 
духов и населяемые ими эссенции. Мы не знаем, каким образом они достигли такой 
высоты могущества и мудрости, но мы уверены, что они никогда не проходили 
ничего, что соответствует состоянию человечества.
    Их часто называют “Правителями земли” или “Ангелами четырех сторон света”. 
В индусских книгах – это четыре Магараджи: Дхритараштра, Вирудхака, Вирупакша и 
Вайшравана. Полчища подвластных им элементалов носят названия: Гандхарвы, 
Кумбханды, Наги и Якши, соответственно принадлежности востоку, югу, западу и 
северу. Их символические цвета: белый, синий, красный и золотой.
    “Тайная Доктрина” г-жи Блаватской описывает Ангелов сторон света как 
“Крылатые шары” и “Колеса огня”, что соответствует изображению их в Библии 
пророком Иезекиилем.
    В символизме всех религий мы встречаем изображения этих четырех лиц, и их 
всегда чествовали с особой почтительностью как покровителей человеческого рода. 
Они владыки Кармы земной жизни человека, и потому играют большую роль в нашей 
судьбе.
    Величайшие кармические божества космоса в “Тайном Доктрине” именуются 
Липиками. Они взвешивают дела каждого в конце астральной жизни, при 
окончательном разделении начал, и определяют, до известной степени, состав 
эфирного двойника, точно приноравливая его для образования физического тела при 
следующем воплощении. А Дэва-рая, повелители стихий, из которых формируется 
этот двойник, соединяют части таким образом, чтобы в точности выполнить 
предначертания Липик.
    Они, кроме того, контролируют противодействия тем переменам, которые 
свободная воля человека и его окружающих беспрерывно пытаются вносить в его 
положение, чтобы устранить несправедливость и чтобы Карма могла быть исчерпана 
в том или ином виде.
    На стр. 87 и 88, I части “Тайной Доктрины” мы находим научное изыскание 
относительно этих чудных существ. По желанию они могут принять человеческий 
облик, и мы знаем несколько таких примеров.
    Все наиболее возвышенные стихийные духи и легионы искусственных элементалов 
суть ангелы, выполняющие удивительную работу: они держат в руках все нити, и на 
них лежит вся ответственность. Они нечасто появляются в астральном мире, и 
тогда они окружены наиболее замечательными жителями астрала.
    Оккультист легко поймет, что, поскольку имеется семь разрядов стихийных 
духов и элементалов, также должно быть не четыре, а семь Дэва-рая, но вне 
посвящения известно очень немногое о трех первых из них и еще менее разрешается 
о них сообщать.




РАЗДЕЛ В. ИСКУССТВЕННЫЕ СУЩЕСТВА
    Это самый многочисленный разряд из всех астральных созданий и наиболее 
важный для человека. Будучи исключительно его творением, он связан с ним самыми 
тесными кармическими связями, и его воздействие постоянно и непосредственно. 
Это огромное количество дурно созданных существ, полуразвитых, многоразличных, 
согласно мыслям людей, и не поддающихся никакой классификации. Единственное 
возможное разделение будет в отличии искусственных элементалов, создаваемых 
большинством людей бессознательно, от сформированных магами с определенной 
целью, а к третьему разряду можно отнести небольшое число искусственных существ,
 не принадлежащих элементалам.
18. Бессознательно созданные элементалы.
    Мы уже говорили, что окружающая нас элементальная эссенция, в каждом из 
своих разнообразных видов, чрезвычайно чувствительна к влиянию человеческой 
мысли. Было уже описано действие самой мимолетной мысли, преобразующей массу в 
движущуюся толпу кратковременного существования.
    Рассмотрим теперь, что происходит, когда человеческий ум формирует 
конкретную мысль или желание. Произведенное действие будет поразительно: мысль 
овладевает этой пластической эссенцией и моментально формирует из нее живое 
существо определенного вида, которое, будучи создано, не остается под контролем 
своего творца, но живет своей самостоятельной жизнью в течение времени, 
соответствующего силе мысли или желанию, вызвавшему его к жизни, в общем, все 
время, пока сила мысли в состоянии держать его в целости. Мысли большинства 
людей такие неопределенные и блуждающие, что элементал, которого они производят,
 существует только несколько минут или часов. Но мысль, часто повторяемая, или 
страстное желание могут произвести элементала, присутствующего несколько дней.
    Так как мысли обычного человека в большинстве случаев касаются его самого, 
то произведенные им элементалы окружают его, стремясь возбуждать повторение тех 
же мыслей, которые, вместо того чтобы создавать новых элементалов, укрепляют 
прежних и делают их существование продолжительнее. Таким образом, человек, 
имеющий постоянно одно настойчивое желание, создает себе как бы астрального 
товарища, который, будучи питаем все новыми мыслями, может его сопровождать в 
течение многих лет, делаясь все сильнее и влиятельнее. Легко понять, что в 
случае преобладания дурных желаний их действие на нравственность будет 
разрушительно. Более плодотворными в отношении хороших или дурных последствий 
будут мысли человека о других людях, так как элементалы, им созданные, не 
остаются около него, но переходят к личности, о которой он думал. Благоприятная 
мысль и доброе желание образуют и посылают, соответственно, элементала 
добродетельного.
    Если желание будет определенное, как например, пожелание выздоровления, 
элементал составит силу, ускоряющую выздоровление и удаляющую причину нового 
заболевания. Он выказывает значительную степень разумности и изворотливости, 
хотя в действительности это сила, действующая в направлении наименьшего 
сопротивления, производящая постоянные толчки всегда к той же цели, пользуясь 
всеми случаями, подобно воде в цистерне, стремящейся к одному отверстию, когда 
все остальные закрыты.
    Если желание имеет в виду только благоденствие, счастье личности, в общем 
смысле, – элементальная эссенция, в своей чудесной пластичности, будет 
содействовать осуществлению и этой менее определенной цели и при первой 
благоприятной возможности направит туда свои силы. Во всяком случае, количество 
силы и продолжительность действия напрямую зависят от интенсивности желания и 
силы, создавшей элементала, который – не будем забывать этого – поддерживается 
при повторении добрых желаний и благородных чувств, направленных к той же цели. 
Сверх того, эти существа, подобно прочим, явно имеют инстинктивное стремление 
продлить свою жизнь. Они воздействуют на своего творца как сила, стремящаяся 
непрестанно возбуждать повторение чувств, вызвавших их к жизни. Они влияют 
также, хотя и в меньшей степени, на всех тех, с кем приходят в соприкосновение.
    Все, что сказано о действии добрых пожеланий и благоприятных мыслей, верно 
и в отношении дурных желаний и злобных мыслей. Таким образом, при виде 
количества существующей на свете зависти, ненависти и злобы можно себе 
представить, какие ужасные существа встречаются между искусственными 
элементалами. Человек, мысли и желания которого направлены на грубость, 
скупость, чувственность, носит с собою повсюду зараженную атмосферу, населенную 
дурными существами, ставшими его товарищами. Он не только сам находится в 
жалком состоянии, но опасен для всех, имеющих несчастье к нему приближаться, 
возможностью нравственной заразы и вредным влиянием, его окружающим. Чувство 
ненависти или зависти к известной личности направляет к ней дурных элементалов, 
бродящих вокруг нее и высматривающих слабый пункт, на который можно бы повлиять.
 И если такое чувство продолжительно, то неприятная деятельность подобного 
существа, постоянно поддерживаемого и укрепляемого, может затянуться на весьма 
длительное время. Но такое действие в отношении намеченной личности может 
происходить только в том случае, если у нее есть качество, которое может быть 
развито, так сказать, точка опоры для этого рычага. На ауру человека, душа 
которого чиста и жизнь добродетельна, такое влияние воздействовать не может и 
немедленно отражается, как от панциря, и на основании замечательного закона 
обратного удара обрушивается всей своей силой на того, кто его создал, находя, 
конечно, благоприятные для этого условия; таким образом, Карма его дурных 
желаний пополняется посредством гадких существ, им сформированных.
    Иногда случается, что такой элементал встречает препятствие как в 
возможности воздействия на указанную цель, так и для обратного удара. В этом 
случае он становится чем-то вроде блуждающего демона и легко притягивается 
людьми, которые предаются чувствам, подобным тем, что его породили. Он жаждет 
тогда, чтобы его вдохновляли подобной идеей, для увеличения силы или, если 
найдет возможность, изливает на привлекшую его личность все дурное влияние, 
каким был снабжен. Если он достаточно силен, то овладевает “скорлупой” и 
поселяется в ней, что позволяет ему более продолжительное время использовать 
свои грозные запасы. Под этим видом он может проявиться при помощи медиума и, 
приняв вид одного из друзей присутствующих, имеет влияние на людей, которыми 
иначе не мог бы завладеть.
    Все это показывает чрезвычайную важность контроля над своими мыслями. 
Многие благонамеренные люди добросовестно выполняют свои обязанности 
относительно ближних, как в поступках, так и на словах, и убеждены, что все их 
мысли касаются только лично их, в силу чело позволяют им блуждать во всех 
направлениях, не предполагая, что населяют атмосферу целыми роями вредных 
созданий. Если бы этот человек имел понятие о создании искусственных 
элементалов действием желаний и мыслей, он ужаснулся бы такому открытию. С 
другой стороны, многие преданные и признательные души страдают от невозможности 
отплатить за сделанное им добро и найдут в этом источник облегчения, так как 
наибеднейший и богатейший могут производить дружественные мысли и пламенные 
пожелания, создавая действительного ангела-хранителя для своих близких, 
находящихся на каком бы то ни было расстоянии.
    Много раз любовь и молитвы матери доставляли таким образом покровителя ее 
дитяти и, за редким исключением, когда дитя не способно ни к какому доброму 
влиянию, приносили помощь и защиту.
    Ясновидение часто обнаруживает покровителей этого рода, и бывают даже 
случаи, когда некоторые из них имели силу материализоваться и сделаться 
кратковременно видимыми для физического зрения.
    Интересный случай, заслуживающий упоминания, заключается в том, что мать, 
уже перейдя в небесный мир, простирала нежность на своих детей, воображая их 
находящимися возле себя, и тем влияла на них в физическом плане, питая 
элементала – покровителя, созданного ею еще во время земной жизни. Это 
продолжалось до тех пор, пока ее любимые дети были живы. Г-жа Блаватская 
говорит: “ее любовь реально ощущалась детьми; она проявлялась во время их сна и 
в некоторых случаях под видом покровительства и предостережения, так как любовь 
– это могущественная защита, не ограниченная ни временем, ни пространством”.
    Однако не все рассказы про посредничество ангелов-хранителей должны быть 
отнесены к действиям элементалов, так как во многих случаях душа человеческого 
существа, живого или недавно умершего, может играть роль “ангела”, а иногда, 
хотя гораздо реже, – “дэва”.
    Это влияние сильной воли, в особенности если желание часто повторяется, 
образует деятельного элементала, непрестанно и сильно влияющего в направлении 
своего назначения, что представляет научное объяснение того, что люди, более 
набожные, чем ученые, называют услышанное молитвой. В некоторых, очень редких в 
наше время случаях, Карма верующей личности такова, что допускает адепта или 
его ученика дать ей непосредственную помощь, и остается еще более редкая 
возможность вмешательства дэвы или доброжелательного стихийного духа. Но самое 
простое и легкое средство оказать такую помощь заключается в мысленном 
подкреплении элементала, созданного самим желанием.
    Редкий и поучительный пример необычайной устойчивости этих искусственных 
существ, когда этому благоприятствуют обстоятельства, наблюдался недавно одним 
из наших исследователей. Все те, кто интересуется такого рода вещами, знают, 
что во многих древних родах появление призрака указывает приближение дня смерти 
главы дома. Мы имеем поразительное подтверждение в появлении белой птицы 
Оксенгема, со времен царствования Елизаветы предвещающей неминуемую кончину 
одного из членов фамилии. Существует и другой пример, когда призрачная карета, 
останавливалась у подъезда известного замка, в таких же случаях и с одинаковыми 
последствиями.
    Подобного же рода явление, хотя менее поразительное, чем описанное ранее, 
происходит в семье одного древнего рода. Это звуки похоронного марша, 
раздающиеся в воздухе за три дня до смерти одного из членов фамилии. Один из 
наших друзей два раза слышал эту музыку и, узнав, что предостережение 
исполнилось и повторяется уже многие века, расследовал, при помощи оккультных 
методов, причины такого необычного явления, и результаты оказались так же 
любопытны, как и неожиданны. Оказалось, что в XII столетии родоначальник этой 
фамилии отправился в крестный поход и взял своего любимца, младшего сына, чтобы 
дать ему возможность заслужить рыцарские шпоры. К несчастью, молодой человек 
пал в битве, и неутешный отец в отчаянии снял свои рыцарские доспехи и вступил 
в монашеский орден, дав обет провести остаток дней в молитве о спасении души 
своего сына и вымолил у Бога, чтобы ни один из его потомков не был жертвой 
такой ужасной и внезапной смерти.
    День и ночь, в течение долгих лет, он влагал всю энергию души, непоколебимо 
уверенный в достижении своей цели. Оккультист хорошо понимает результат, 
венчающий действие такого продолжительного влияния мысли. Наш рыцарь-монах 
создал искусственного элементала огромной силы и чудесно приспособленного к 
свой цели. Он сосредоточил в себе огромные запасы энергии, давшей ему 
возможность осуществить этот неопределенный обет.
    Элементал такого рода – это прекрасный аккумулятор, почти не теряющий силы. 
И, если принять в расчет его первоначальную силу и редкую возможность ее 
затраты, то не покажется удивительным проявление неиспользованной жизненности, 
уведомляющей потомков о приближении кончины одного из них при помощи странной и 
жалобной музыки, бывшей погребальным маршем во время похорон молодого их предка 
около семисот лет тому назад в Палестине.
19. Умышленно созданные элементалы.
    Если такие результаты достигаются силой мысли людей, поступающих 
бессознательно, то легко понять последствия, каких может достигнуть маг, 
основательно знакомый с сущностью дела. Это факт, что оккультисты обоих 
направлений, Белой и Черной Магии, часто пользуются искусственными элементалами,
 которые были научно подготовлены и умело направлены, Зная свое дело, они редко 
берутся за сложные задачи, превышающие их силы, и не прерывают сношений с 
созданными ими элементалами, руководя их дальнейшими действиями. Судя по всему, 
существа эти одарены разумом. Существуют прекрасно созданные и очень деятельные 
“ангелы-хранители” такого же происхождения, хотя карма редко допускает такое 
вмешательство в судьбу человека. Иногда случается, что ученик адепта, 
подвергающийся во время своей миссии нападкам сил более могущественных, чем его 
собственная, бывает снабжен хранителями такого рода.
    Лица, достаточно сведущие в Черной Магии, могут также воспроизвести 
довольно сильных искусственных элементалов, совершающих иногда много зла. Но 
подобно предшествующему разряду, они с ужасной силой действуют обратно на 
своего творца, если намеченная жертва окажется, благодаря чистоте нравов, вне 
их влияния, так что старинный рассказ о чародее, растерзанном демонами, им 
вызванными, не вымысел, но мог иметь фактическое основание.
    Разные причины могут помочь этим существам ускользнуть от контроля их 
создателей, и тогда они становятся блуждающими демонами, подобно ранее 
упомянутым, но наделенными большим разумом и властью, а равно и более 
продолжительным существованием, почему они становятся еще более опасными. Само 
собой разумеется, что они изыскивают средства продлить свою жизнь, либо 
насыщаясь, подобно вампирам, жизненностью людей, либо принуждая их приносить 
себе жертвы, а между полудикими племенами им удается, при некотором искусстве, 
добиться даже поклонения, под видом божества деревни или семьи. Каждое божество,
 требующее кровавых жертв, может быть причислено к разряду низших 
отвратительных элементалов. Менее притязательные довольствуются жертвами из 
риса и вареных блюд. Даже и в настоящее время существуют эти две разновидности 
в некоторых местностях Индии; в Африке же они встречаются еще чаще. Благодаря 
приносимым жертвам, а главное – жизненности, извлекаемой из своих поклонников, 
эти странные божества могут сохранять свою жизнь десятки и сотни лет и даже 
воспроизводят мелкие явления, предназначенные для возбуждения рвения и веры 
почитателей, или наказывают их за уклонение от обычных жертвоприношений. 
Например, недавно утверждали, что в одной индусской деревне возникали внезапные 
пожары всякий раз, когда местное божество не получало своих приношений в виде 
пищи. Таких пожаров происходило по нескольку одновременно, при обстоятельствах, 
исключающих возможность поджога. То же самое сообщают и многие лица, знакомые с 
отдаленнейшими местностями этой удивительной страны.
    Способ воспроизводить искусственных элементалов огромной силы и крайне 
вредоносных был присущ магам Атлантиды, называвшимися “Владыками Черного 
Облика”.
    “Тайная Доктрина” дает нам примеры их способности создавать замечательных 
животных, указывавших, кто должен принести кровавую жертву, чтобы помешать 
пробуждению их хозяев и предупредить об их близком разрушении. Но кроме этих 
животных они создали еще и других искусственных существ столь мощной 
организации, что утверждают, будто некоторые из них живы до сего времени, 
несмотря на то, что со времени катастрофы, поглотившей их создателей, прошло 
более 11-ти тысяч лет.
    Страшное индусское божество, внушающее преступления тугов, богослужения 
которому совершаются и по настоящее время, при чересчур грязных для описания 
обрядах, могло бы быть отголоском этой системы, уничтожение которой потребовало 
потопа, поглотившего целый континент. 
20. Искусственно созданные человеческие 
   существа (языческие боги, черти и т.п.)
    Этот, хотя и немногочисленный, разряд существ благодаря своим тесным связям 
с одним из величайших современных движений приобрел значение, не 
соответствующее ему из-за малочисленности членов. Возникает вопрос: к первому 
или третьему из наших главных разрядов он может быть отнесен? Хотя и 
человеческий, он далеко отстоит от обычного хода развития и так как создан 
исключительно посторонней волей, то было бы правильнее причислить его к 
искусственным существам. Проще будет для ясности рассказать его историю и 
начать ее надо с Атлантской расы.
    При сравнении с адептами и оккультными школами этого замечательного народа 
какими ничтожными кажутся магические опыты последнего времени. Но не надо 
забывать, что до времени возникновения эгоизма и упадка благородная цивилизация 
Атлантиды произвела великие и замечательные вещи, а между ее правителями есть 
некоторые, достигшие в настоящее время самого высокого положения, доступного 
человеку.
    Между ложами, основанными адептами “Доброго закона” для изучения оккультных 
наук, предшествующих посвящению, была одна, находившаяся в нынешней Америке и 
подвластная одному из великих королей Атлантиды, – “Божественных Учителей 
Золотой Двери”.
    Пройдя тысячи превратностей, изменяя местонахождения по мере того, как 
страны одна за другой были охвачены разрушительными элементами более поздней 
цивилизации, – эта ложа существует и по настоящее время, сохраняя тот же 
древний ритуал, обучая священному и сокровенному языку – древнему наречию 
Атлантов, употреблявшемуся в ней со времен основания в течение многих 
тысячелетий, вплоть до нашего времени. Она осталась тем же, чем была вначале: 
ложей оккультистов, преследовавших чистые и филантропические цели; ложей, 
способной подвинуть достойнейших из своих учеников далеко на пути познания и, 
после самых убедительных испытаний качеств кандидата наделить его доступной 
психической властью.
    Ее наставники не достигли высших степеней адептов, но они научили сотни 
ищущих найти путь, ведущий к Адепту в последующих воплощениях.
    Хотя их ложа не составляет непосредственной части “Гималайского Братства”, 
но есть члены этого последнего, которые прошли в предшествующем воплощении 
степень “Братьев Доброго Закона” и с живой симпатией продолжают интересоваться 
ее делами.
    Главы этой ложи держали себя и свое общество в тени, однако время от 
времени они делали усилия, чтобы способствовать прогрессу истины в мире. Прошло 
более полстолетия, когда они, взволнованные низким материализмом, уничтожавшим 
все духовное в Европе и Америке, решили попробовать победить его новыми 
способами, предлагая каждому разумному человеку неопровержимые доказательства 
жизни вне физического тела, то есть именно то, что наука материализма стремится 
отрицать. Предъявленные феномены были не новы, так как они и ранее наблюдались 
под разными формами, но их особенностью была возможность вызывать их почти по 
желанию, а это и было новостью в современном мире.
    Движение, начатое ими, приняло наконец громадные размеры современного 
спиритизма. Было бы несправедливо сделать их ответственными за все последствия 
этого движения; кроме того, надо признать, что они достигли своей цели в том 
смысле, что громадное количество людей вышли из разряда ни во что не верящих и 
получили какую-то надежду на будущую жизнь. Результат бесспорно прекрасный, 
хотя некоторые полагают, что он обошелся слишком дорого.
    Их система заключается в следующем: они выбирают одного из отошедших и 
помогают ему стать вполне сознательным на астральном плане. Сообщают ему до 
известной степени все возможное на этом плане и доверяют ему после этого 
управление спиритическим кружком. Он, в свою очередь, “развивает” этим же 
способом других умерших личностей, и все они своим влиянием “развивают” 
присутствующих на сеансах медиумов. Таким образом рос и процветал спиритизм.
    Без сомнения, некоторые живые члены посвятительной ложи появлялись иногда в 
известных кружках в астральной форме, а может быть, продолжают это делать и в 
настоящее время, но чаще они довольствуются указаниями и правилами, которые 
находят необходимым сообщить “руководителям”, подобным способом. Достоверно, 
что движение шло быстрее, чем они предвидели, и скоро ускользнуло из под их 
контроля, так что, как сказано выше, они лишь косвенно ответственны за большую 
часть последствий.
    Конечно, ненормальная интенсивность астральной жизни, возбужденная в лицах, 
таким образом обремененных порученными им кружками, сильно задерживала их 
личное преуспевание. И невзирая на то, что хорошая Карма, порожденная помощью, 
оказанной ими искателям истины, должна была бы с лихвой вознаградить это 
замедление, вскоре было установлено, что нельзя оставлять одного и того же 
“духа руководителя” на длительное время, не причинив ему тем самым большого 
вреда.
    Тогда “руководителей” стали иногда отзывать и замещать другими, но, когда 
по той или иной причине эта замена была невозможна, прибегали к замечательному 
средству, которому разряд существ, названных нами “искусственно созданными 
человеческими существами”, обязан своим происхождением. Высшим началам 
“руководителя” стали предоставлять возможность продолжать свою запоздалую 
эволюцию к небесному миру, но овладевая тенью, им покидаемой, поддерживали ее и 
влияли на нее таким образом, что она казалась кружку прежним “руководителем”, 
составлявшим его гордость.
    Сначала сами члены ложи взяли на себя такой труд, но, найдя его 
обременительным и сопряженным с чересчур большой потерей силы, которая была 
необходима для создания искусственного элементала, решили, что лицо, 
назначенное заменить прежнего руководителя, должно исполнять и эту обязанность, 
овладев его тенью и скорлупой, то есть принимая на себя его внешность.
    Говорят, что некоторые члены ложи противились этому, так как, несмотря на 
доброе намерение, тут все же был обман, но общее мнение было таково, что так 
как тень оставалась той же и заключала в себе часть первоначального низшего 
ментала, то в этом не было настоящего обмана.
    Таково было происхождение искусственно созданных человеческих существ. В 
большинстве случаев замена осталась незамеченной, но иногда участники 
спиритических сеансов обнаруживали перемену манер и характера “духа”, 
становившуюся очевидной.
    Бесполезно говорить, что ни один из членов Братства адептов никогда не 
принимал участия в составлении искусственных существ такого рода. Но они не 
могли вмешиваться в это дело. Слабая сторона его устройства заключалась в том, 
что другие ложи могли принять в нем участие, и ничто не препятствовало Черным 
Магам фабриковать “духов” “для сношений”, и надо прибавить, что они это не раз 
делали.
    Этим разрядом мы заканчиваем изучение обитателей астрального плана. Наш 
перечень может считаться довольно полным, если принять в расчет умышленно 
исключенный нами отдел, о чем упоминалось ранее12.
    Но надо заметить, что настоящее сочинение не претендует быть более чем 
очерком этого обширного предмета, размеры которого потребовали бы целой жизни 
изучения и усидчивой работы, чтобы исчерпать весь вопрос.


    

ЯВЛЕНИЯ
    Хотя в начале этой работы уже упоминалось о некоторых гиперфизических 
явлениях, причем они были до некоторой степени разъяснены, однако будет не 
лишним, прежде чем закончить этот обзор, предложить перечень тех из них, 
которые чаще других наблюдаются людьми, посвятившими себя таким изысканиям, и 
показать их происхождение от рассмотренных нами деятелей. Средства астрального 
мира так разнообразны, что почти все известные нам феномены могут быть 
произведены различными способами, и нет возможности установить определенные 
правила.
    Привидения, признаки, фантомы не дают ясного представления о феномене, так 
как эти названия очень неопределенны и могут подразумевать явление различных 
обитателей астрального мира. Весьма естественно, что люди, психически развитые, 
постоянно видят эти вещи, но для всех остальных возможность видеть “выходца с 
того света” обусловливается тем, чтобы привидение материализовалось или чтобы 
на наблюдателя нашло минутное озарение. Если бы эти условия не были так редки, 
мы видели бы вокруг себя призраков так же, как и живых людей.
1. Призраки на кладбищах.
    Если привидение является вблизи могилы, то возможно предположить, что это 
эфирный двойник лица, недавно похороненного, хотя может быть и астральным телом 
живущего, посещающего во время сна могилу своего друга. Или, наконец, это будет 
вид материализованной мысли, иначе говоря, искусственный элементал, созданный 
энергией, с которой кто–либо воображает себя находящимся в данном месте.
    Человек, умеющий пользоваться астральным зрением, легко определить эти 
различия, всякий же другой назовет их всех просто привидением.
2. Явление умирающих.
    Случаи явления умирающего в момент смерти нередки и очень часто 
представляют собой посещения астрального тела умирающего в момент, 
предшествующий разъединению с физическим телом. В этом случае мы наблюдаем 
известный вид мысли, созданный страстным желанием видеть еще раз увидеть 
любимого человека до перехода в неизвестное.
    Бывают также случаи, когда посещения происходят тотчас после смерти, а не 
до нее; тогда посетитель становится уже призраком, но по различным причинам 
такие случаи гораздо реже предыдущих.
3. Беспокойные места.
    Явления привидений в местах, где были совершены преступления, обычно 
представляют из себя мысленные формы, проявленные преступником, который, живой 
или мертвый, но в особенности умерший, мысленно переживает весь процесс своего 
преступления. А так как эти мысли необычайно усиливаются в его мозгу в 
годовщину совершения преступления, то искусственные элементалы, им созданные, 
будут достаточно сильны, чтобы явиться в своем обычном виде только в эти дни, 
чем и объясняется периодичность такого рода явлений.
    Другая сторона этого вопроса та, что везде, где произошло чрезвычайное 
умственное потрясение наподобие ужаса, страдания, ненависти или другой сильной 
страсти, такое необычайное выражение чувств производит в астральном свете 
настолько мощное впечатление, что даже человек, одаренный самой слабой степенью 
ясновидения, может быть глубоко потрясен. Малейшего временного увеличения 
чувствительности для него достаточно, чтобы воспринять всю картину – увидеть 
происшествие, явно повторенное, во всех его подробностях, и можно тогда сказать 
безошибочно, что место это часто посещается и что там бывает видимо 
привидение13.
    Многие люди, не обладающие ясновидением, тем не менее получают иногда 
впечатления, когда проходят по подобным местностям. Многие, например, 
испытывают неприятное чувство, проходя по площадям, на которых совершались 
казни, и не могут оставаться в “Зале Ужасов” госпожи Тюссо, совершенно не 
подозревая, что их беспокойство происходит от трагических картин, запечатленных 
в астральном свете (ауре предметов) около места и вещей, напитанных 
преступлением и ужасом, а также от присутствия отвратительных астральных 
существ, толпами посещающих места такого рода.
4. Семейные призраки.
    Привидения, упоминаемые в различных фантастических историях и обычно 
посещающие феодальные замки, могут быть сформированы или мыслью, или особенно 
мощным влиянием на астральный свет, или даже предком, сильно привязанным к 
этому земному миру или месту, где он прежде жил.
5. Звонящие колокола, пляшущие камни и т. п.
    Несколько ранее мы упоминали о некоторых других подобных явлениях, как, 
например, перемещение предметов, звуки разбиваемой посуды и т.п., и о том, что 
они почти всегда являются следствием стихийных сил, приведенных иногда в 
движение неловкими усилиями невежественного покойника, стремящегося привлечь 
внимание близких ему живущих, а иногда – ребяческой выходкой стихийного духа.
6. Феи.
    Другого рода проявления стихийных духов мы находим в историях о феях. 
Предания эти, отчасти может быть не достоверные, весьма распространены в 
некоторых странах. Иногда порыв ясновидения, весьма нередкого в горных областях,
 позволяет запоздалому путнику созерцать их веселые пляски. В иных случаях 
странные шутки разыгрываются ими с испуганной жертвой, когда воображение рисует 
ему, например, дома и людей там, где их нет. Часто это превосходит обычную 
минутную иллюзию, так что человеку кажется, что он испытывает продолжительные 
драматические приключения, а в результате оказывается один в пустынной долине, 
пронизываемый сильным ветром.
    Но нет надобности относиться серьезно ко всем народным преданиям такого 
рода, так как самое грубое суеверие зачастую перемешано в них с предубеждением 
крестьян относительно этих существ чуждого нам мира.
    К проявлениям подобных духов надо отнести большое число психических явлений 
на спиритических сеансах. Более того, многие сеансы происходят исключительно 
при участии этих шаловливых созданий, которые могут очень хорошо производить 
удивительные феномены, давая ответы на вопросы при помощи письма, различных 
звуков, световых явлений, принося предметы, читая мысли присутствующих, рисуя и 
даже материализуясь.
    В общем, стихийные духи, если бы пожелали, могли бы дать такой 
замечательный сеанс, какой мы только в состоянии вообразить, так как если им 
легко воспроизвести различные явления, то при помощи чудесной способности 
производить обманы чувств они могут нас заставить вообразить себе многое.
    Главное правило. Всякий раз, когда на спиритическом сеансе начнут 
происходить смешные вещи и грубые шутки, можно с уверенностью сделать 
заключение о присутствии стихийного духа низшего порядка или человеческого 
существа настолько пошлого, что им не стоит заниматься.
7. Сношения с духами.
    Количество существ, могущих входить в “сношения” или оказывать влияние на 
медиума и заставлять его говорить в трансе, неисчислимо. Не существует ни 
одного разряда жителей астрального плана, который не был бы на это способен, но 
после всего сказанного понятно, что из них найдется очень мало существ, 
достаточно развитых.
    Проявляющийся “дух” иногда бывает тем, за кого себя выдает, но часто он 
совершенно другого рода, и обычный исследователь не имеет никакой возможности 
его изобличить. Обитатели астрального мира располагают такими могущественными 
средствами для обмана, что даже нельзя верить тому, что касается неопровержимых 
доказательств.
    Если появляется называющий себя давно умершим братом присутствующего, то 
последний не может проверить подлинности этого утверждения. Когда дух сообщает 
факт, известный только этому человеку и его умершему брату, это не может 
убедить его, так как он знает, что этот факт может быть прочтен или в его уме, 
или в его ауре. Даже если дух идет далее и сообщает относительно его брата то, 
чего он не знал, но в чем может удостовериться, это также не служит 
доказательством, потому что факт этот мог быть прочтен в “Астральных архивах” 
или проявляющийся может быть тенью его брата, еще обладающей его памятью, уже 
не будучи более его братом.
    Я далек от мысли отрицать, что важные сообщения могут быть сделаны иногда 
на сеансах действительно теми самыми существами, за которых они себя выдают; я 
только подтверждаю, что обычный наблюдатель, присутствующий на спиритическом 
сеансе, очень легко может быть обманут.
    Иногда члены вышеупомянутой оккультной ложи сами давали через медиума 
существенные разъяснения, но, безусловно, на очень тайных, а не на публичных и 
платных собраниях.
8. Средства, которыми располагает астрал.
    Чтобы понять, каким способом производятся многие из этих явлений, надо 
составить себе представление о разнообразных средствах, о которых уже 
говорилось ранее и которые особа, находящаяся на астральном плане, имеет в 
своем распоряжении. Это составляет труднейшую часть нашего предмета, главным 
образом по причине различных, совершенно неизбежных исключений.
    Читатели хорошо помнят, что астральный план, как продолжение плана 
физического можно рассматривать во многих отношениях. Тот факт, что вещество 
видимое, переходя в эфирное состояние, может становиться невидимым, оставаясь в 
то же время чисто физическим, объясняет нам нахождение одного плана в другом.
    В способе, которым индусы постигают Джаграт – “состояние бодрствования”, 
план физический комбинируется с планом астральным, с его семью подразделениями, 
которые соответствуют четырем состояниям физической материи и трем выше 
описанным большим отделам материи астральной.
    Установив этот факт, мы можем идти дальше и определить, что в?идение, или, 
скорее, астральное восприятие, можно рассматривать как способность получения 
более значительного числа вибраций.
    Физически мы чувствительны к известной группе вибраций, воспринимаемых как 
звук, и к гораздо более быстрым колебаниям, ощущаемым в форме света; имеется 
также группа электрических вибраций. Но существует громадное количество 
колебаний промежуточных, не оказывающих влияния на наши чувства, и о них мы 
даже не имеем представления. Из этого ясно, что если мы на астральном плане 
воспримем какие-либо из этих промежуточных колебаний, со всеми усложнениями, 
вытекающими из всевозможных различий длины их волн, наше представление о 
природе этой среды сильно изменится, и мы приобретем разнообразные, недоступные 
нам теперь, понятия.
    Признано, что многие из этих вибраций свободно проходят через твердые тела, 
а это позволяет научно объяснить особенности видения в эфире, но для 
астрального восприятия теория четырехмерного измерения представляет более 
вразумительное и полное объяснение. Очевидно, что только одного обладания 
астральным зрением достаточно для объяснения возможности фактов, кажущихся нам 
чудесами.
9. Ясновидение.
    Например, чтение закрытой книги представляет такую же способность, как и 
чтение мыслей, но более высокого порядка, и если оно сопровождается знанием 
отражения токов астрального света, дающего возможность делать наблюдения в 
любой части света, то бо?льшая часть явлений ясновидения может быть истолкована 
без помощи высшего плана. Тому, кто пожелает ближе познакомиться с этим 
вопросом, советую обратиться к моему сочинению “Ясновидение”, где все его 
разновидности описаны многочисленными примерами.
10. Предвидение, или второе зрение.
    Действительное, ясновидение, правильно развитое, побуждает к деятельности 
разнообразные способности, относящиеся к более высокому, чем астральный, плану; 
их рассмотрение не входит в пределы этого исследования. Способность точного 
предвидения проистекает также из этого высшего плана, но чисто астральное 
зрение может на этом высшем плане кое-что заметить, как бы отблески и отражения,
 что в особенности бывает заметно у простолюдинов, живущих в благоприятных 
условиях. Второе зрение шотландских хоклендеров представляет прекрасный пример.
    Не следует забывать, что образованный обитатель астрального плана может не 
только ощущать эфирные вибрации, ускользающие от физических чувств, но, сверх 
того, указать, как можно привести их в движение и применить в нужном деле.
11. Астральные силы.
    Легко понять, что гиперфизические силы и искусство ими управлять не 
представляют предмет для всеобщего сведения, хотя имеются основания для 
предположения, что недалеко то время, когда приложение некоторых из них будет 
общеизвестно.
    Не преступая разрешенных границ, мы постараемся дать некоторые указания для 
осмысления некоторых явлений.
    Все, кто имеет достаточный навык в опытах спиритизма с физическими 
явлениями, были, вероятно, свидетелями проявления почти непреодолимой силы, 
например, при ментальном перемещении огромных тяжестей. И несмотря на то, что 
это люди науки, они не могут ответить себе на вопрос: откуда берется эта сила и 
в чем ее сущность?
    Как всегда в астральных явлениях, такие вещи могут быть выполнены разными 
способами, но мы будем говорить лишь о четырех.
    А. Эфирный ток. Во-первых, существует большое эфирное течение, беспрерывно 
движущееся по поверхности земли от одного полюса к другому; по величине и 
мощности оно может быть сравнено с морем, но существуют законы, позволяющие 
пользоваться этой страшной силой без всякого риска, хотя для дерзающего без 
надлежащих знаний существует огромная опасность.
    Б. Эфирное давление. Во-вторых, существует то, что можно назвать эфирным 
давлением; оно подобно атмосферному давлению, но несравненно сильнее. В 
обыденной жизни мы не ощущаем ни того, ни другого, но тем не менее они 
существуют, и если бы наука могла исследовать эфир так же хорошо, как воздух в 
определенном пространстве, можно бы было доказать его существование, как 
доказывается существование воздуха. Затруднение заключается в том, что эфирная 
материя беспрепятственно пронизывает материю всех низших состояний таким 
образом, что физики не имеют средств обособить эфир. Но это вещь, которую 
изучают в практике оккультизма, и, следовательно, чудесная сила эфирного 
давления может быть применена на деле.
    В. Скрытая энергия. В-третьих, имеются огромные запасы потенциальной 
энергии, скрытые в материи и собранные во время инволюции тонкого в грубое; а 
изменяя состояние материи, можно освободить и использовать часть этой энергии, 
подобно тому как, меняя состояние физической материи, освобождают скрытую 
энергию в форме тепла (например, при сжигании дерева14).
    Г. Симпатические вибрации. Наконец, в-четвертых, более или менее 
поразительные результаты могут быть достигнуты влиянием на начало, которое 
можно назвать симпатическими вибрациями.
    Сравнения, взятые из физического плана, мне кажутся чаще затемняющими, чем 
разъясняющими явления астрального мира, так как они применимы только отчасти. 
Но два очень простые факта из нашей обыденной жизни могут нам помочь понять это 
трудное место, при условии, что мы не будем распространять сравнение чересчур 
далеко.
    Известно, что если несколько арф, например, настроено в унисон, то взятая 
на одной из них нота заставляет другие однотонные струны звучать без малейшего 
прикосновения. Известно также, что если войска должны перейти висячий мост, то 
надо, чтобы они шли не в ногу, потому что совершенная правильность их обычной 
маршировки вызывает вибрации, возрастающие при каждом шаге до такой степени, 
что превзойдут границу сопротивления железа и вызовут разрушение моста.
    С этими двумя аналогиями, присущими духу (не надо забывать, что они только 
частичны), только тот, кто хорошо знает, какого рода вибрации надо применить, 
кто знает тональность того вещества, на которое он желает действовать, может, 
взяв правильную ноту, пробудить неизмеримое количество симпатических вибраций. 
На физическом плане не развивается никакой дополнительной энергии, но на 
астральном – замечается разница в том, что материя, будучи несравненно менее 
неподвижна, отвечает на эти симпатические колебания, прибавляя свою собственную 
деятельную силу к первоначальному импульсу, который, таким образом, может быть 
значительно увеличен. И, повторяя с ритмической правильностью этот 
первоначальный импульс, подобно шагам солдат по мосту, колебания могут получить 
напряжение несравненно большее, чем первоначальное. Можно даже сказать, что в 
руках великого адепта, в совершенстве знающего все источники, не найдется 
предела для приложения этой силы, так как устройство Вселенной есть только 
результат вибраций, пробужденных Глаголом (Словом).
12. Мантры.
    Разряд мантр, или заклинаний, производящих действие, не прибегая к помощи 
элементалов, но только лишь повторением известных звуков, заимствует свою силу 
из влияния симпатических вибраций.
13. Разъединение материи.
    Явления разъединения могут быть также достигнуты применением необычайно 
быстрых колебаний, которые разрушают сцепление молекул избранного предмета. 
Вибрации, еще более быстрые и несколько иного рода, разлагают молекулы на атомы.
 Тело, приведенное таким образом в эфирное состояние, может быть принесено 
астральным током из одного места в другое с огромной быстротой, и как только 
сила, приложенная, чтобы привести его в это состояние, иссякла, эфирное 
давление приводит его в первоначальный вид.
    Начинающие с трудом понимают, каким образом во время этих опытов предмет 
может сохранить свой первоначальный вид. Они возражают, что если металлический 
предмет, например, ключ, испарился и превратился в газообразное состояние при 
помощи теплоты, то по охлаждении, переходя в твердое состояние, он не принимает 
вновь форму ключа, а оказывается слитком металла. Выводы эти сделаны правильно, 
но аналогия неполная. Элементальная эссенция, оживляющая ключ при этой перемене 
состояния рассеивается не оттого, что она от жара испарилась, а потому что, 
ввиду разрушения ее временного твердого тела, она возвращается к своему 
великому общему хранилищу. Точно так, как высшие начала человека, совершенно 
сами по себе не чувствительные ни к теплу, ни к холоду, удаляются из тела, 
уничтоженного огнем.
    Следовательно, когда металл ключа остынет, элементальная эссенция 
“землистого”, или твердого, свойства, возвращающаяся в слиток, совсем не 
прежняя, и нет никакого основания для того, чтобы она приняла ту же форму. Но 
человек, который разъединяет материю ключа для перенесения его с помощью 
астрального тока, прикладывает большие старания, чтобы удержать элементальную 
эссенцию в ее прежнем виде, пока перемещение не окончится; и когда он 
прекращает усилие воли, она окажется в виде формы или канвы, которую тотчас 
наполняют твердые частицы, образуя предмет. Тогда, если только концентрирующая 
воля оператора была достаточной, внешность будет сохранена в точности.
    Таким образом, предметы бывают иногда принесены почти мгновенно с очень 
большого расстояния в течение спиритического сеанса, и ясно, что, когда они 
разъединены, их можно легко пронести сквозь твердые тела, например, через стены 
дома и доски закрытого ящика. Это будет “прохождение материи сквозь материю”, 
не более трудное, чем прохождение воды через фильтр или газа сквозь 
какую-нибудь жидкость в лабораторном опыте.
    Так же как видоизменяя природу вибраций можно изменить состояние материи из 
твердого в эфирное, точно так же можно и эфирную материю привести в твердое 
состояние.
14. Материализация.
    Подобно тому как предыдущий опыт объясняет явление разъединения материи, 
постараемся объяснить обратное явление – материализацию. И так же, как в первом 
случае нужно усилие воли, чтобы помешать предмету возвратиться к своей 
первоначальной форме, во втором нужно усилие, чтобы удержать собранную материю 
от возвращения к эфирному состоянию.
    Во время материализации, которую мы видим на обычных спиритических сеансах, 
необходимая материя заимствована, насколько возможно, от эфирного двойника 
медиума – процедура, вредная для здоровья и неприятная во многих других 
отношениях. Это объясняет, почему материализованный фантом почти всегда 
держится вблизи медиума. Он всегда привязан к телу, из которого вышел, до такой 
степени, что если его удерживать слишком продолжительное время вдали от медиума,
 явление рассеивается и материя, его составлявшая, переходит в эфирное 
состояние, стремительно возвращаясь к своему источнику.
    Нет сомнения, что в некоторых случаях физическая материя, плотная и видимая,
 бывает заимствована из тела медиума, хотя трудно понять возможность такого 
перехода. Я сам был свидетелем явления такого рода, хорошо доказанного 
значительным уменьшением веса медиума. Подобные же случаи упоминаются в трудах 
полковника Олькотта “Люди иного мира” и Аксакова “Случай частичной 
дематериализации”.
14. Значение темноты.
    Основание, по которому существа, управляющие спиритическими сеансами, 
предпочитают темноту или слабый свет, заключается в том, что их силы обычно 
недостаточны для поддержания материализации фантома или даже одной руки в 
течение нескольких секунд из-за напряженных вибраций, сопровождающих яркий свет.

    Лица, часто участвовавшие в спиритических сеансах, заметили, что 
материализация бывает трех видов:
    1) осязаемая, но не видимая,
    2) видимая, но не осязаемая, 
    3) видимая и осязаемая сразу.
    К первой категории, наиболее многочисленной, принадлежат невидимые руки, 
так часто приветствующие присутствующих или переносящие с места на место, а 
иногда один сквозь другой, маленькие предметы. К той же категории относится 
игра на музыкальных инструментах. В этом последнем случае, употребляют род 
материи, которая не отражает и не преломляет луча, но которая способна 
производить в атмосфере вибрации, ощущаемые нами как звук.

16. Спиритические фотографии.
    Этого разряд относится к частичной материализации без малейшего отражения 
физического света, влияющей, однако, на ультрафиолетовые лучи и делающая, таким 
образом, более или менее слабые отпечатки на светочувствительной пластинке, 
доставляя спиритические фотографии.
    Если для воспроизведения полной материализации сил бывает недостаточно, 
получаются газообразные формы, составляющие вторую категорию явлений, и в этом 
случае “духи” вообще предупреждают присутствующих не прикасаться к фантому. 
Когда же, что случается реже, материализация бывает полной, так как силы вполне 
достаточно, чтобы ее поддержать, по крайней мере на несколько минут, тогда 
фантом бывает и видим, и ощущаем.
    Если адепту или его помощнику необходимо в известных целях материализовать 
свой астральный или ментальный проводник, они ничего не заимствуют от своего 
эфирного двойника, так как умеют извлечь необходимую материю непосредственно из 
окружающего эфира.
17. Физическое удвоение.
    Другое явление, тесно связанное с этой частью нашего предмета, это удвоение.
 Оно происходит очень просто, воспроизводя точное мысленное изображение 
предмета и собирая вокруг этой основы необходимую астральную и физическую 
материю. Естественно, что для этого необходимо, чтобы все внутренние и внешние 
частицы этого предмета были одновременно представляемы в уме, почему такой опыт 
требует значительной силы сосредоточения. Люди, не умеющие непосредственно 
извлекать материю из окружающего эфира, вынуждены бывают заимствовать ее от 
копируемого предмета, теряющего в таком случае соответственную часть своего 
веса.
18. Проекция букв и рисунков.
    В теософической литературе много говорится о проекции букв и рисунков. 
    Этого результата, как и многих других, можно достигнуть несколькими 
способами.
    Адепт, желающий сообщить что-либо письменно лицу, находящемуся в отдалении, 
кладет перед собой лист бумаги и мысленно составляет изображение того, что он 
хочет изложить, заимствуя из эфира материю, необходимую для воспроизведения 
желаемого изображения на бумаге. Он может также, даже с большей легкостью, 
заставить появиться это изображение на листе бумаги у своего корреспондента, 
невзирая на расстояние. Третий способ, чаще употребляемый, как занимающий 
меньше времени, состоит в том, чтобы внушить содержание письма ученику, 
предоставляя ему самому проделать весь механический труд проектирования.
    Для этого ученик берет лист бумаги, воображая, что видит письмо, написанное 
рукой учителя, и действует, как было сказано, чтобы оно появилось. Если ему 
трудно одновременно исполнить обе работы – заимствовать материю из эфира и 
проектировать письмо – он может поставить на столе возле себя чернила, или 
краску в порошке. Эти материалы облегчили бы ему дело тем, что находятся в 
сгущенном состоянии и их не надо извлекать из эфира.
    Таким образом на спиритических сеансах мгновенно воспроизводятся длинные 
письма.
    Что касается проекции живописи, способ остается совершенно тот же, но надо 
охватить разом всю картину. Если требуется несколько красок, то представляется 
новое усложнение: надо произвести краски из эфира, сберечь их отдельно, не 
смешивая, и в точности воспроизвести цвета оригинала. В этом можно проявить 
артистический талант, и, следовательно, все обитатели астрального мира способны 
воспроизвести хорошие картины.
    Человек, бывший при жизни великим художником, имел бы поэтому способность 
быстро схватывает пейзаж и изобразил бы его, понятно, лучше, чем не умеющий 
рисовать, если бы после смерти попробовал произвести проектирование.
19. Действия внутри замкнутых трехмерных контуров.
    Писание между сложенными грифельными досками, исполненное с гарантией, 
прославившее некоторых медиумов, иногда производится при посредстве проекции, 
но чаще – кусочка грифеля, заключенного между досками и управляемого рукой 
фантома, у которого материализованы только кончики пальцев, держащие грифель.
20. Левитация.
    Феномен, производящийся иногда на сеансах и чаще у Йогов Индии, так 
называемая левитация, подъем человеческого тела в воздухе. Когда это случается 
с медиумом, то он часто бывает поддерживаем “руками духов”. Но есть научный 
способ достичь этого феномена, употребляемый обычно в Индии, а иногда и в 
Европе. 
    Оккультная наука знает средства нейтрализовать и даже вполне уничтожить 
силу, присущую притяжению, и ясно, что разумным употреблением этого средства 
можно легко достичь левитации.
    Нет сомнения, что знание этого секрета позволяло воздушным кораблям Индии и 
древней Атлантиды подниматься с земли и становиться легко перемещаемыми и 
направляемыми по желанию. Знание этих скрытых сил природы облегчало труд 
поднимавшим громадные камни в циклопических постройках или при сооружении 
пирамид.
21. Световые явления.
    Производство световых явлений очень легко для обитателей астрального плана, 
благодаря средствам, которые он представляет в их распоряжение: то в виде 
светящихся точек, то ослепляющем разнообразии, а иногда в форме пляшущих и 
светящихся шариков, в которые легко превращается известный класс огненных 
элементалов. Всякий свет представляет колебание эфира, и потому очевидно, что 
умеющий производить вибрации получает желаемые световые эффекты.
22. Манипуляции с огнем.
    При помощи эфирной элементальной эссенции производятся весьма эффектные 
опыты с необжигающим огнем, хотя этого, опять-таки, можно достигнуть и другими 
способами.
    Самый тонкий слой эфирного вещества может быть составлен таким образом, что 
делает нечувствительным жар для той руки, которая им покрыта, и медиум или его 
помощник могут безопасно взять горячий уголь или раскаленное железо.

23. Трансмутация металлов.
    Бо?льшая часть явлений, происходящих на спиритических сеансах, нами уже 
перечислена. Но кроме них существуют еще феномены, о которых нельзя не 
упомянуть. Такова, например, трансмутация металлов, обычно рассматриваемая как 
мечта средневековых алхимиков.
    В большинстве случаев этот феномен еще описывают как очищение души. Но 
доказано, что в некоторых случаях явление это действительно осуществилось. Даже 
в настоящее время в Индии есть маги, утверждающие, что они его совершают при 
условиях, вполне доказанных. Как бы там ни было, но ясно, что атом один и тот 
же во всех веществах, а различны только его комбинации. Кто умеет привести 
кусок металла в атомическое состояние и потом пересоставить эти атомы иначе, 
может по желанию произвести и трансмутацию.
24. Реперкутация.
    Принцип симпатических колебаний, о которых говорилось выше, служит 
объяснением необычного и мало известного феномена реперкутации, благодаря 
которому причиненная рана или знак, сделанные на материализованной фигуре, 
воспроизводятся на физическом теле медиума.
    Примеры этому мы находим в доказательствах, собранных средневековыми 
процессами о колдовстве, где часто упоминается, что удар, нанесенный колдунье, 
принявшей вид собаки или волка, отражался на соответствующей части ее 
физического тела. Тот же странный закон был иногда причиной несправедливых 
обвинений в обмане медиума, когда, например, краска, нанесенная на руку 
материализованного духа, оказывалась впоследствии на руке медиума.
    Объясняется это тем, что фантом, как это часто случается, был составлен из 
эфирного двойника медиума, вынужденного обстоятельствами принять другую форму. 
В действительности эти обе части физического тела так тесно связаны между собой,
 что невозможно заставить вибрировать одну, без того, чтобы не произвести 
соответствующие вибрации в другой.


    

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    Мы надеемся, что читатель, имевший терпение дочитать предлагаемую книгу, 
имеет теперь общее представление об астральном плане и его проявлениях и, таким 
образом, в состоянии понять и классифицировать явления по установленным нами 
разрядам.
    Хотя настоящее сочинение представляет не более как беглый набросок 
рассматриваемого нами обширного предмета, но мы все же надеемся, что он 
достаточен, чтобы показать всю важность исследования астрала при изучении 
биологии, физики, химии, астрономии, медицины, истории, а равно и то, какой 
импульс к развитию получат все эти науки при более подробном знакомстве с 
астральным миром.
    Однако эти исследования не должны рассматриваться как цель, потому что все 
употребляемые для этого средства неминуемо ведут к методу развития, носящему в 
Индии название “Лаукика” – системы, при помощи которой известные психические 
способности были в действительности завоеваны, но только для действительной 
личности. А так как это завоевание не подкреплено никакими необходимыми 
гарантиями, то его использование может привести к заблуждению.
    Все системы, допускающие употребление медикаментов или вызывание 
элементалов, и приемы Хатха-Йоги15, входят в эту категорию. Другой метод, 
называемый “Локаттра”, представлен в Раджа-Йоге,16 или духовном (психическом) 
развитии, и хотя он дает менее быстрые результаты, чем первый, однако его 
усилия обогащают постоянную индивидуальность, а достигнутые результаты остаются 
уже навсегда, тогда как указания наставника служат гарантией от заблуждений, 
только пока они исполняются пунктуально.
    Приобретение дара ясновидения должно быть рассматриваемо лишь как ступень 
развития на пути достижения бесконечно более высоких достоинств, как маленький 
шаг по тропинке, ведущей к величественным высотам Адепта, навстречу славной 
перспективе мудрости и могущества, которого наш ограниченный ум не может теперь 
постигнуть.
    Не следует думать, что совершенное обладание даром астрального зрения 
является полным благополучием. Напротив, лицемерие, бедствия, лишения и 
страдания, проявления злобы и жестокости людей становятся постоянным бременем 
для тех, кому откроются эти новые горизонты. Им часто приходится соглашаться с 
мнением Шиллера, выраженном в его пламенном воззвании: “Для чего ты меня бросил 
с открытыми глазами в город слепых, чтобы возвещать твои предсказания? Возьми 
обратно это грустное ясновидение! Заслони от моих глаз этот беспощадный свет! 
Возврати мне мою слепоту, мое счастливое неведение! Возьми свой ужасный дар!”
    Прибавим, однако, что если подобные чувства весьма естественны на первых 
ступенях развития, то более усовершенствованное видение и более глубокие 
познания приносят ищущему уверенность, что все стремится к будущему общему 
благу, что:
         “Час за часом, как распускающийся цветок,
         Будет процветать истина…
         Так как солнце может побледнеть
         И на небе угаснут звезды,
         Но закон Бога останется незыблем.
         Его сияние великолепно,
         Его влияние усиливается
         При медленной работе природы,
         Возводящей зоофита в течение миллионов лет
         До степени Великого Господина всего”.
    

К О Н Е Ц
    
     1 “Говоря о планах существования, или просто планах, мы подразумеваем 
скорее состояние сознания человека, чем место его нахождения. Так например, 
если человек спит и видит во сне астральное клише, пророчески изображающее 
грядущие события, то про него можно сказать, что в этом состоянии он живет в 
астральном плане, где его душа созерцает “творческий флюид”. А между тем, если 
речь идет о месте нахождения спящего человека, как мы видим его нашими 
физическими глазами, то приходится признать, что он находится на физическом 
плане”. (Папюс, “Оккультизм и Спиритуализм”. С.– Петербург, 1908 г., стр. 39).
     2 Астральное тело, в соединении с физическим телом, во время бодрствования 
или будучи отделено смертью или глубоким сном (этим младшим братом смерти), 
составляет всегда яйцеобразную облачную массу, содержа в середине более плотное 
ядро, имеющее размеры и сходство с физическим телом. Окружающие сердцевину 
яйцеобразные части составляют то, что именуется астральной аурой, которая у 
обычных смертных распространяется на полметра от центральной части. Ментальное 
тело имеет то же строение. Но совсем другое дело с бессмертным каузальным 
(небесным) телом, которое состоит из материалов бесформенного ментального 
подплана, являющегося под более простым яйцеобразным видом, лишенным формы, и 
представляющего середину двух предыдущих тел.
    Мы знаем, что эфирное тело равномерно удваивает форму физического тела. В 
состоянии бодрствования у живого человека аурическое яйцо имеет в середине 
четыре одинаковые по размерам и очертаниям человеческие формы, проникающие одна 
в другую, а именно: физическую, эфирную, астральную и ментальную, а вокруг – их 
ауру (не говоря об излучениях физического тела), где находятся эфирные 
истечения, аура астральная, аура ментальная и части каузального тела. 
Аурическое яйцо – вещь очень сложная, но ее сложность постигается на практике, 
вследствие того, что физическое зрение различает только физическое тело, 
астральное зрение видит лишь астральное тело и т. д. Надо заметить, что лучшие, 
но не достаточно практиковавшиеся ясновидящие различают только центральную 
фигуру, но не видят ауры, тогда как остальные не видят и этого. Только очень 
много упражнявшийся ясновидящий, умеющий правильно разбирать астральные, 
ментальные и тем более эфирные предметы, может, по желанию и при сильно 
развитой воле, видеть и изучать отдельно (но не вместе) различные части 
аурического яйца. (Прим. переводчика).
     3 Небезынтересно будет привести пример искусственного существа, 
заимствованный из легенды о свадьбе Мелиппа.
    Во время пребывания Аполлония Тианского в Коринее, рассказывает Филострат, 
был среди его бесчисленных последователей некий Мелипп, уроженец Ликии. Этот 
молодой человек, отличавшийся замечательным умом, был необычайно красив. Его 
товарищи начали замечать, что он оставляет занятия, которым ревностно 
предавался, для любви. Его стали встречать в различное время в сообществе особы,
 никому в Коринее неизвестной, но, по-видимому, очень богатой. Это была, по 
словам Мелиппа, молодая, любившая путешествия финикиянка, которую он завоевал. 
И действительно, вскоре он пригласил своего учителя на свадьбу. Апполоний, 
узнавши эту новость, не мог не содрогнуться, так как обладал даром второго 
зрения, но хладнокровно спросил, уверен ли Мелипп в любви и богатстве своей 
будущей супруги. “Как уверен в свидетельстве своих глаз, – отвечал молодой 
человек. – Обладание женщиной, такой красивой, богатой и любящей, – 
драгоценность, какою только могли меня одарить боги”. Аполлоний опустил голову 
и сказал спокойно: “Если это так, то я не должен откладывать поднесения вам 
свадебного подарка”.
    В назначенный день, когда все приглашенные уже собрались в свадебный зал, 
Аполлоний, заставивший себя ожидать, вдруг появился, неся в руках золотую 
палочку с изображенными на ней таинственными знаками. Ропот приветствий 
обнаружил его присутствие, и Мелипп приблизился, чтобы представить ему свою 
супругу. Но как только эта последняя увидела теурга и встретила его 
сосредоточенный холодный взгляд, то остановилась в оцепенении, как бы 
пораженная ужасом. “Кому принадлежит этот великолепный дом и эта роскошная 
обстановка, тебе или твоей жене?” – спросил Апполоний у Мелиппа. “Учитель, – 
отвечал юноша, – все, что ты тут видишь, принадлежит моей жене, так как я, по 
правде, имею только платье, надетое на мне”. “Итак, – сказал Апполоний, – ты 
должен удовольствоваться своим костюмом, потому что это богатство не более как 
иллюзия, а твоя супруга не что иное, как приведение”… Затем, приложив золотую 
палочку ко лбу женщины, он прибавил громким голосом: “Дьявол, оставь это 
заимствованное тело и войди в свое”…
    Тотчас, к ужасу присутствовавших, она испустила страшный крик. Розовая 
плоть ее лица испарилась как дым, и под фатой и кофтами новобрачной оказался 
череп, а скелет рассыпался грудой костей, в то время как род лавра, призрак – 
наполовину женщина, наполовину змея – скрылся, уползая в кусты, где и исчез. 
Когда присутствовавшие пришли в себя от изумления, то увидели, что роскошные 
платья вместе со всею утварью исчезли бесследно, и они находятся посреди дикой 
пустыни. Спокойный и невозмутимый Апполоний казался им божеством. “Вы видите, – 
сказал он, – чему служит изучение тайных наук. Ни один из вас не представлял, 
что эта мнимая женщина была эмпуз, один из тех демонов, которые подчас 
облекаются в обольстительные формы, чтобы пленять живущих. Без моего 
счастливого вмешательства этот эмпуз окончил бы свадьбу, высосав кровь из 
нашего милого Мелиппа во время его сна”.
     4 По системе Ишвара Кришны, окружающие нас существа разделяются на семь 
разрядов:
I. Арупа – Дэва – наивысшие планетные духи, управляющие Арупа – Лукой. Они не 
имеют определенного внешнего вида и совершенно субъективны.
II. Рупа – Дэва – планетные духи, находящиеся в соотношении с Рупа – Локой. Они 
имеют определенный внешний вид.
III. Писахи – оболочки (скорлупы), остающиеся в Кама-Локе, после перехода “Я” в 
Дэвакан (рай). (Слово Писахи происходит от “Писата” – “тело” и “ас” – “есть”).
IV. Мара – Рупа – оболочки аномальных материальных влечений, психическая и 
духовная жизнь которых равна нулю и потому не может привести их к Дэвакану.
V. Азурасы – элементалы человеческой формы.
VI. Животные – элементалы последнего разряда, принадлежащие к разным классам 
животных или сил природы. Эти существа, равно как и предыдущие, разовьются 
впоследствии до человеческого уровня.
VII. Ракшасы (демоны) – души, или астральные формы, колдунов; люди, дерзнувшие 
проникнуть в запрещенные области знания. Они извращали, насиловали природу.
    Эти различные наименования просто указывают состояние существования 
божественной искры, эволюционирующей через астральные планы в три физические 
царства, чтобы завоевать в состоянии человека страшный и драгоценный дар 
свободной воли.
    Над ними высятся лучезарные царства Дэва (боги). Ниже их находится царство 
Детей Сивы (демонов).
     2 Инкубы – по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин 
во время сна. (По Каббале – Рухим).
    В противоположность им, Суккубы (по Кабалле – Лилим) – духи-женщины, 
обольщающие мужчин и смущающие их сон.
     5 “Ликантропия – способность произвольной трансформации своего или чужого 
тела и умение придать ему временно желаемую форму любого зверя, способность, 
свойственная лишь высокой степени познаний; передается, по преданию, некоторыми 
сильными колдунами.
    “В Средние века оборотни составляли ужас провинций. По мнению демографов, 
оборотень – это колдун, превращенный дьяволом в волка, которого он принуждает 
скитаться со страшным воем. Существование оборотней засвидетельствовано 
Виргилием, Страбоном, Помпонием, Золипом, Мелой, Дионисием Аферским, Варроном и 
всеми юристами и демонологами последних столетий. Сомневаться стали лишь со 
времен Людовика XIV. Король Сигизмунд устроил в своем присутствии диспут, на 
котором было установлено, что существование оборотней факт неоспоримый”. (Migne 
– “Diction, des Scien. Occ”, т. I, стр. 1070).
    “Мексиканский нагализм имеет некоторую аналогию с европейской ликантропией. 
Это безмолвный договор оборонительного и наступательного союза между человеком 
и животным. Заключение такого договора в действительности является связующими 
их узами. Нагалем будет зверь, змея, птица или дерево, с которым человек связан 
с детства тайной неосязаемой (флюидической) связью. Следовательно, нагаль для 
человека – его заместитель, и всю свою жизнь он остается прикованным к этому 
животному, которое его любит и ему покровительствует, разделяя его приключения, 
его хорошую или дурную судьбу, его печали и радости, страдая от причиненного 
ему зла. Эта странная солидарность не шутка: факты нагализма 
засвидетельствованы достоверными и несомненными показаниями. Вот пример 
нагализма, удостоверенный Р.П.Бюргоа: “Громадный крокодил напал на Диего, когда 
он ехал по берегу озера. Достаточно ловкий и сильный священник нанес удар своей 
толстой железной палкой по нападавшему чудовищу. Испуг лошади не способствовал 
успеху его поединка, но все же он продолжал путь победителем, оставив крокодила 
издыхать на берегу. Первой новостью, которую он узнал по возвращении в миссию, 
была непонятная агония молодого индейца, довольно строго наказанного им за 
несколько дней перед этим, но бывшего совершенно здоровым… Проверка обнаружила 
у индейца все повреждения, нанесенные его нагалю – крокодилу. Молодой человек 
вскоре умер. И в тот же час мертвый крокодил всплыл на поверхность воды”. 
(Подробности можно найти в главе LXXI – “Description geographique de la 
prowince de Santo – Domingo” – R.P.Burgoa.)
    “Я отмечаю для оккультистов точное отличие нагализма от ликантропии. 
Оборотень есть неправильное формирование (объективация) астрального тела 
колдуна во время каталепсии, тогда как нагваль устанавливает существо, 
совершенно отличное от мексиканского колдуна, существо низшего порядка, но в 
котором находится зерно цепи отражения, кажущееся вполне бесспорным”. 
(Stanisias de Guaita – “Temple de Satan”, стр. 402).
    Теория нагализма, или связи двух организмов, прекрасно проведена г-жой 
Крыжановской в романе “Блаженны нищие духом”. (Прим. переводчика).
     6 “Вампиры – это астральные существа, переживающие свои смертные останки с 
неопределенно опаздывающим молекулярным разложением. Эти ложно живые существа, 
прикованные к трупу невидимой связью, становятся блуждающими и нападают на 
сонных. Вампиризм, если можно так выразиться, – болезнь посмертная, 
наследственная, иногда эпидемическая” (St. de Guaita – “Temp. De Sat.” Стр. 
222). 
    Прибавим для ободрения боязливых, что случаи вампиризма чрезвычайно редки и 
что праведный духом человек не может сделаться добычей вампира, если он ему не 
отдал при жизни этого последнего свое тело и душу, благодаря соучастию в грехе 
или необузданности страстей”. (E. Lewi – “Hist. De la Magie”. Стр. 512). (Прим. 
переводчика)
     7 Читатель далее увидит, что это название давалось разным существам, 
включая стихийных духов, которых даже весьма сведущие авторы смешивали с 
проявлениями элементальных эссенций. (Прим. переводчика).
     8 Постулат – положение, выставляемое как истина, не требующая 
доказательств, из которой выводится какой-нибудь научный закон.
     9 Одна из наиболее поэтических легенд о феях – это сказание о Мелюзине. 
Мелюзина была одной из трех дочерей-близнецов феи Прессины и короля Албании 
Элинаса. Желание взглянуть на новорожденных побудило его нарушить свое обещание 
жене: не входить к ней в спальню, пока она не встанет с постели. За это 
Прессина покинула его, захватив с собою и дочерей. С одной высокой горы, 
которыми изобилует эта страна, она показала детям Албанию, где они могли бы 
царствовать, если бы не проступок отца. Сестры, чтобы отомстить за потерянное 
положение, заключили отца в гору Брудлуа. Но еще любившая мужа Прессина так 
рассердилась на них за это, что каждой придумала довольно суровое наказание, 
заключавшееся для Мелюзины в том, что в субботу ночью она должна была 
превращаться в полуженщину-полузмею до дня страшного суда, если не найдется 
мужчина, который, женившись на ней, никогда не увидит ее змеей.
    Однажды Раймонд де-Люзиньян, владелец Пуату во Франции, встретил Мелюзину в 
лесу и страстно в нее влюбился. Она согласилась выйти за него замуж, но с 
непременным условием, что он никогда не приблизится к ней в субботу после 
заката и до солнечного восхода в воскресенье и что он не станет добиваться 
узнать, что она делает в эту ночь. Раймонд поклялся в этом, и Мелюзина поднесла 
ему в виде свадебного подарка великолепный замок, который лесные духи, ее 
служители, построили и наполнили чудесами. Супруги счастливо прожили несколько 
лет. Мелюзина сохранила за собой высокую башню на углу замка, в которую 
уединялась каждую субботу. Раймонд надеялся, что она рано или поздно откроет 
ему свой секрет, но не будучи в этом удовлетворен, он стал ревновать и возымел 
подозрение в верности своей супруги – феи. По совету друга, которому он поведал 
свою печаль, он решился проникнуть в тайну, окружавшую Мелюзину, и стал стучать 
в двери ее комнаты, несмотря на свое клятвенное обещание. Не получая ответа, но 
услышав, как ему показалось, незнакомый голос, произносивший неразборчивые 
слова, он счел себя обманутым и разломал двери топором. Но тут он был приведен 
в изумление, увидев Мезину в виде полузмеи, какой изображает древняя мифология 
сирен; за плечами у нее были крылья летучей мыши. При появлении мужа она 
улетела в окно с воплем: “Ты меня потерял навсегда!” Раймонд в отчаянии покинул 
страну и после паломничества в святую землю заключил себя в пещеру вблизи Рима, 
где и кончил жизнь подвижником.
    Легенда прибавляет, что за три дня до какого-либо грустного события – 
перемены владельца или смерти одного из членов семьи – Мелюзина показывалась в 
полночь на башне замка и испускала вопли. Перед тем как прекрасный Лузиньянский 
замок был конфискован королем по обвинению владельца в заговоре, Мелюзина 
оплакивала его 12 ночей и затем бесследно исчезла.
    В Бельгии Мелюзину считают покровительницей дома Гавр и полагают, что она 
никогда не покидает замка д’Ангиень.
    По другому преданию, Мелюзин, Мерлин и Мер Лузин (мать Лузиньяна) была 
весьма могущественная и суровая правительница, и когда она посылала письмо или 
приказ, скрепленный печатью с изображением сирены, приходилось только 
неотлагательно исполнять ее волю. Отсюда, вероятно, и происходит слава колдуньи,
 принимавшей образ сирены. (Составлено по J. de–Saint Genois “Le Cour de Jean 
IV” и Bullet “Dissertat. Sur la mythol. fran”).
     10 Индусские факиры отличаются, как известно, от обычных фокусников силами,
 которые они вызывают для совершения своих чудес. Они представляют доходную 
статью для воспитавшего их храма, так как, будучи связаны обетом аскетизма и 
нищенства, вносят все получаемое целиком в кассу храма.
    Жрецы Индии, подобно древнеиессалийским, выбирают из детей окрестного 
населения мальчиков, способных по своей тонкой организации к совершенствованию 
духовных свойств, и воспитывают их по известным правилам. Жестокая дисциплина, 
иногда более суровая, чем спартанская, способствует развитию психических 
свойств (Раджа – Йога), оставляя умственные способности почти не тронутыми, за 
исключением выдающихся личностей, предназначаемых для других целей.
    Обучение разбивается на несколько правил: 1) Яма – непричинение вреда, 
правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и непринятие подарков; 2) Нияма – 
чистота, довольство, укрощение страстей, размышление и предание себя на волю 
Божию; 3) Асана – положение тела; 4) Пранаяма – управление дыханием; 5) 
Пратьяхара – подчинение чувств и направление сознания внутрь тела; 6) Дхарана – 
сосредоточение; 7) Дхиана – созерцание. Благодаря этим упражнениям 
вырабатывается Самадхи, сверхсознание, экстаз; освобождается душа и подчиняется 
природа. (Прим. переводчика).
     11 Для более ясного понимания этих терминов и переходов, см. “Учение об 
эволюции души”, составлен. По лекциям” профессора Розье. Журнал “Теософическое 
Обозрение” №12.  (Прим. переводчика).
     12 Школа французских оккультистов выделяет из этого списка астрального 
населения коллективные существа особого характера.
    “Когда несколько человек объединены одной волей, то их мысли, желания и 
образы отпечатываются и живут в астрале с особой силой. Поэтому молитва 
верующих, воодушевленных одним и тем же желанием, имеет громадную силу и 
способна творить чудеса. Точно так же образы, созданные религиями, например, 
Иисуса Христа, Св. Девы Марии и разных святых, независимо от их настоящей 
личности, существуют в астрале, будучи созданы воображением и волей миллионов 
людей; черпая в этой воле принцип и направление своей жизни, они заключают в 
себе могущественные силы. Поэтому люди, отрицающие существование дьявола, судят 
несколько поспешно. Астральный образ дьявола несомненно существует и имеет даже 
рога и хвост, совсем как его изображают церковь и суеверие народа”.
    Итак, всякая коллективная астроидея (человеческие мысли в астрале), то есть 
созданная несколькими людьми, сильнее астроидеи отдельного человека. На этом 
основано построение и действие магической цепи. Основным правилом ее служат 
слова, начертанные Кунратом на одном из его пантаклей, а именно coagula – solve,
 что значит: сначала собери, а потом распространи астральную силу. Магическая 
цепь образуется соединением людей, связанных одной идеей и волей одного 
человека. 
    Эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, 
объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух этого общества. 
Создание эгрегоров основано на законе магической цепи. Как мы уже говорили, 
магическая цепь создает в астрале коллективные астроидеи, то есть мысли, 
желания и образы. Когда магическая цепь настойчиво действует в течение 
некоторого времени и представляет собой большое общество, все члены которого 
держатся известных принципов и направляют свою волю к известной цели, то в 
астрале создается самостоятельное существо, представляющее сумму убеждений и 
целей общества. Эта сумма является как бы принципом нового существа, 
называемого эгрегором.
    Получив от членов общества достаточный запас силы, эгрегор начинает жить 
уже самостоятельной жизнью. Между эгрегором и создавшим его обществом людей 
устанавливается взаимодействие. При борьбе земных обществ между собой их 
эгрегоры, эти астральные гиганты, также вступают в ожесточенную борьбу, и 
наоборот, иногда эгрегоры начинают борьбу, увлекая в нее людей. Умершие члены 
общества составляют как бы часть эгрегора, питая его и после своей смерти 
своими психическими силами. Поэтому никакую идею в мире нельзя уничтожить 
насилием. Действительно, мученики за эту идею лишь усиливают представляющий ее 
в астрале эгрегор. При распадении общества его эгрегор иногда еще долго 
существует в астрале и старается осуществить цели общества, вызвав к жизни 
новое общество и как бы возродясь в нем…
    Среди мировых эгрегоров надо прежде всего отметить два главных, а именно 
эгрегоры добра и зла. Первый из них представляет единение почивших святых, а 
также хороших живущих людей и добрых мыслей, а второй – единение злых людей, 
умерших или живущих, и злых желаний и мыслей. В Кабалле первый из них 
называется Михаель, а второй – Самаель. Последний и является дьяволом, или 
сатаной, эзотеризма”. (Тухолка – “Оккультизм и Магия”. С.-Петербург, 1907 г., 
стр. 55–61).
     13 Приводим одну из наиболее интересных легенд о привидениях Западной 
Европы. “Кровавая монахиня” – легенда о привидении, показывавшемся в XVI в. в 
замке Линденберг на Рейне. В общих чертах легенда заключается в том, что один 
молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, предложил своей 
возлюбленной, во избежание преследования, одеться в костюм, какой, по уверению 
очевидцев, носило привидение, иногда показывавшееся в замке: белый 
окровавленный костюм монахини, державшей в одной руке кинжал, а в другой – 
зажженную лампу. Это привидение обходило замок, к ужасу его обитателей, каждые 
пять лет в полночь 5 мая и исчезало в специально открываемых дверях склепа. 
Этим-то обстоятельством и решили воспользоваться влюбленные, приурочив побег к 
указанному выше сроку. Жених должен был ожидать у ворот замка на быстроногом 
скакуне и, посадив возлюбленную в седло, умчать ее в заранее намеченное 
пристанище.
    В условное время он был на месте и вскоре увидел дрожащий огонек, 
мелькавший вдоль галереи, на лестнице, а затем, медленно пройдя двор, его 
возлюбленная показалась в воротах замка. Костюм, лампа, кинжал – ничто не было 
забыто, и счастливый возлюбленный, приняв ее в объятья, вскочил в седло и 
помчался с возможной быстротой. Но, достигнув долины Рейна, конь споткнулся и 
упал вместе с седоками. Утром крестьяне, шедшие на работу, нашли убившуюся 
лошадь и седока, которого с трудом привели в чувство. Когда он очнулся, то стал 
спрашивать о своей спутнице, но никто в окрестностях не видел никакой женщины. 
В полночь больной увидел входящую в его комнату женщину в окровавленном костюме 
монахини, с лампой и кинжалом в руках. Когда она подняла свое покрывало, бедняк 
увидел незнакомое лицо привидения, наклонившегося над ним и прошептавшего 
могильным голосом: “Ты меня любишь, и я тебя навсегда. Я буду приходить к тебе 
каждую ночь”. Она припала к нему, как бы желая обнять, но он испустил такой 
вопль, что сбежались все жители приютившего его дома, которым он рассказал свою 
историю, и просил узнать, жива ли его невеста. По наведенным справкам оказалось,
 что его возлюбленная в условленное время вышла к воротам, но увидела лишь 
удалявшегося всадника, увозившего настоящее привидение. Она упала в обморок, и 
лишь на другой день была приведена в чувство. Потрясенная случившимся, она 
удалилась в монастырь; а вскоре ее примеру последовал и жених. Настоятель 
монастыря, куда он поступил, полагал, что несчастный стал жертвой злого духа и, 
будучи сведущ в магии, он вызвал привидение, которое оказалось несчастной душой,
 жаждущей успокоения. Она была уроженкой Испании и умерла около столетия назад. 
Будучи при жизни религиозной, она поступила в монастырь, но вскоре оттуда 
сбежала с возлюбленным в Германию, где изменила ему, как изменила обету, 
данному Богу, влюбившись во владельца Линденбурга, которому изменяла, заводя 
все новые связи, и наконец убила его. Умершая без исповеди, под тяжестью своих 
грехов, несчастная была брошена в старый заброшенный колодец. Вызвавшему ее 
прелату она указала местонахождение этого колодца, попросив похоронить тело и 
помолиться об освобождении ее души. Когда ей была оказана эта милость, она 
появилась в последний раз, чтобы сообщить, что Бог простил ей ее прегрешения. 
(Цитировано по сочинению Кристиан – “История Магии”, стр. 483).  (Прим. 
переводчика).
     14 В статье Густава Лебона “Древность атомов и космическая эволюция” 
Научный журнал, 1906 г.) говорится: “Все тела, с радием во главе, представляют 
неизмеримое хранилище сконцентрированной энергии, собранной в незначительное 
пространство во время их образования. Существуют два периода в истории мира: 1) 
сосредоточения энергии и 2) расходования ее”. (Прим. переводчика).
     15 Хатха-Йога, или Хата-Йога, – наука совершенствования физического тела 
при помощи поз – положения тела, дыхательных упражнений и других приемов. (Прим.
 переводчика).
     16 Раджа-Йога – наука мысленного сосредоточения. См. книгу “Философия 
Йога”, лекции, прочитанные Свами Вивекананда.
    ??
    
    ??
    
    ??
    
    ??
    
1

    
4