Ментальный план, служащий ареной небесной жизни, является третьим из пяти 
великих планов, выпавших в настоящее время на долю человечества. Ниже его 
находятся планы астральный и физический, выше него – планы буддхи и нирваны.1
    Это тот самый план, на котором человек, в силу очень невысокой степени 
своего развития, проводит больше всего времени в течение процесса своей 
эволюции. Дело в том, что, кроме разве случаев полного недостатка развития, 
физическая жизнь редко намного превышает своей продолжительностью одну 
двадцатую часть жизни небесной; если же обстановка благоприятна, то не более 
тридцатой части жизни небесной.
    Следовательно, именно это и есть истинное и постоянное отечество того “Я”, 
которое перевоплощается, то есть человеческой души. Каждое нисхождение её к 
воплощению является в её поприще только кратким, но важным эпизодом. Поэтому, 
конечно, стоит труда посвятить изучению небесной жизни все время и все старания,
 необходимые для того, чтобы понять эту жизнь, настолько совершенно, насколько 
нам это может позволить наше заключение в оболочке физического тела.
    К сожалению, для того, кто захотел бы попытаться изобразить словами факты 
этого третьего плана, существуют трудности, почти непреодолимые, и это вполне 
понятно, так как нам часто не хватает слов для выражения наших идей и чувств 
даже на нашем физическом плане, самом низшем из всех.
    Может быть, лица, читавшие сочинение “Астральный план”, припомнят, как в 
нем показано, насколько невозможно дать достаточно ясное понятие о чудесах этой 
области тем, чей опыт ещё не переходил за пределы мира физического. То же самое 
может быть сказано и относительно “Ментального плана”, представляющего 
продолжение сочинения “Астральный план”, только в удесятеренном размере.
    Не только материя, которую мы должны попытаться описать, более, чем материя 
астральная, отдалена от той, к которой мы привыкли, но также и сознание, 
присущее этому новому плану, бесконечно более обширно, чем все то, что мы можем 
себе вообразить, настолько, что исследователь, будучи приглашен передать свои 
впечатления, оказывается совершенно к этому неспособным. Все, что он может 
сделать, это обратиться к интуиции своих читателей, дабы неизбежные пробелы в 
его описании были заполнены.
    Чтобы привести хоть один пример из тысяч возникающих перед нами затруднений,
 достаточно упомянуть, что на ментальном плане время и пространство, как 
кажется, не существуют вовсе. События, происходящие на плане физическом 
постепенно и в местностях, чрезвычайно удаленных одна от другой, на этом плане 
кажутся происходящими одновременно и в одном и том же пункте. Таково по крайней 
мере впечатление, производимое этим на сознание нашего “я”, хотя, правда, 
различные обстоятельства дают возможность предположить, что абсолютная 
одновременность является атрибутом какого –то плана, ещё более возвышенного, и 
что это ощущение, испытанное в мире небесном, возникает из–за очень быстрой 
смены впечатлений, когда промежутки времени, благодаря их бесконечно малой 
продолжительности, от нас ускользают. Это то же самое явление, которое 
происходит при одном опыте, хорошо известном в оптике и состоящем в быстром 
вращении железного прута, конец которого, описывающий окружность, должен быть 
предварительно раскален добела. И если прут делает более десяти оборотов в 
секунду, то глаз получает впечатление сплошного огненного круга. Не то чтобы 
этот круг имел реальное существование, но глаз человеческий вообще не может 
различать отдельных впечатлений, если они следуют одно за другим с промежутками,
 меньшими одной десятой секунды. Однако, как бы там ни было, читатель без труда 
поймет, что когда мы пытаемся описать существование, столь отличное от 
физической жизни, то нам придется упоминать иногда о таких вещах, которые будут 
казаться непонятными, даже совершенно невероятными. Таким образом, читателям, 
которые не будут в состоянии отнестись с доверием к утверждениям исследователей 
этой области, придется подождать момента, когда они смогут лично его изучать. А 
пока я могу только утверждать, как это сделал при описании астрального плана, 
что все возможные предосторожности для получения точности описаний были мной 
соблюдены.
    И в том, и в другом случае, мы можем сказать следующее: “никакой факт, 
происшедший ли в древности или случившийся в новейшее время, не был нами 
допущен в это сочинение, если он не был подтвержден по меньшей мере двумя 
наблюдателями, опытными и независимыми, и засвидетельствован, сверх того, теми 
исследователями этих предметов, которые преуспели в них значительно больше нас. 
Это изложение, хотя, конечно, далеко не полное, все-таки, как мы надеемся, 
представит собою некоторую ценность”.
    Главнейшие разделы предшествовавшего нашего сочинения “Астральный план” 
будут по возможности соблюдаться и в настоящем труде; поэтому читатель может 
сравнить их, если пожелает. Название первого отдела “Астрального плана” – 
“Внешний вид” – было бы, однако, мало соотносимо с ментальным планом, как мы 
это увидим дальше; поэтому мы заменим его названием “Главные свойства”.
    


ГЛАВА ПЕРВАЯ
ГЛАВНЫЕ СВОЙСТВА
    Для того чтобы приступить к изучению этого крайне трудного предмета 
наиболее оптимально, следовало бы вникнуть сразу в самую глубину вопроса и 
попытаться описать то, что видит довольно развитый ученик, когда перед ним 
открывается небесный мир. Название “ученик” я употребил потому, что только для 
лица, руководимого одним из Наставников Мудрости, является возможность перейти 
в полном сознании в это обиталище славы и блаженства и затем возвратиться в наш