| |
, стхавщ палийск., тхеры], которая следовг традициям старших монахов перв
буддийской сангхи (общины)
В первые столетия после смер' Будды сангха распалась на воса надцать сект,
которые вначале ма чем отличались одна от другой Пе] вый раскол произошел в IVb
до н с когда от стхавиравадинов отдел! лись махасангхики. Во время втс рой
схизмы от вибхаджьявадино (приверженцев Доктрины о Разли чиях) откололись
сарвастивадины считавшие, что "все есть реаль ность" Учение вибхаджьявадино!
распространилось на юге Индии и в Шри-Ланке; позднее членов секты стали
называть
тхеравадинами. В правление императора Ашоки (Шв. до н э.) тхеравада перебралась
на Шри-Ланку и распалась на три подгруппы махавихарику, абхайяги-рику и
джетаванийю Буддизм тхе-равады постепенно стал проникать на восток в кон. Х1в
он
утвердился в Мьянме, а в XIII-XIV вв. - в Камбодже и Лаосе
Тхеравадины склонны к ортодоксальному, консервативному истолкованию учения
Будды
Идеалом для них служит архат (палийск , ара-хант), или "совершенный святой",
достигший просветления своими собственными силами. Тхеравади-
492
ТЭНРИКЕ
Восемь "небесных бессмертных"
эоводят четкую грань между 1ами и монахами. Они полагало мирянин никогда не
сможет чь просветления. Члены шко-убоко почитают историческо-цду, но отрицают
существова-ногочисленных небесных Будд )хисаттв, которым поклоня-махаянисты.
ЖРИКЕ
поиск, "вероучение из Тзн-
\Дессианская секта христианс-толка, возникшая в городке Й, в шести милях от
города *в Японии в 1838г Ее основа-шца и проповедница Мики На-а была
домохозяйкой в семье (точного крестьянина. Услы-зов: "Восстань и внемли!", она
1
"Живым Храмом Бога Отца" и озвестником его велений, гновы вероучения составили
три и - "Писание", "Обрядовые псал-й "Веления Божьи", написанные 1ямойв 1869-
1882 гг. Проповедо-
вавшая полное равенство людей, радость для всех здесь на Земле, Мики была
отвергнута своими родственниками, изгнана односельчанами и, наконец, в возрасте
80 лет, брошена в тюрьму властями якобы за подстрекательство к бунту. Тем не
менее, эти злоключения не сломили ее, так как круг ее последователей был
достаточно широк, особенно за счет женщин, равенство которых с мужчинами
провозглашало учение. Известно, что Мики прожила 91 год, но последователи не
признают ни года рождения, ни года смерти, почитая ее бессмертной.
тянь сянь
В позднем даосизме - "небесные бессмертные". Они обретают единство присущей им
благодатной мощи Дэ - единства с Небом и Землей, достигая высшего единства со
всем сущим и становясь чиновниками небесной бюрократии Бессмертных
493
УДГАТАР
о работа заключается в том, просто провести лезвием по густотам, отделяя одну
часть ии от другой. Поэтому сам он ца не устает, а нож его никог-гупится. Князь,
выслушавший ъяснение, замечает, что охот-л бы такого мясника себе в соки, но
тот
вряд ли захочет сме-работу.
ГАТАР
зедическом ритуале - жрец, ый должен петь гимны в ходе хвоприношения.
[ЖАТ или УЧАТ ревнеегипетск. "вылечен-
| Один из самых древних еги-;их амулетов, символически >ажавший глаз бога Гора,
поденный Сетом и излеченный м. Изготавливался из золота, >ра, полудрагоценных
камней,
it, держащий 2 факела (настенная 1ись в египетском захоронении)
фаянса, дерева и других твердых материалов. Встречаются два вида Уджата:
обращенный влево ("солнечный" или "белый") и обращенный вправо ("лунный" или
"черный"); первый был более распространен и использовался как для повседневного
ношения, так и для возложения на тело умершего.
УКТХЬЯ
В ведическом ритуале - серия молитвенных формул, повторение которых во время
полуденного выжимания сомы являлось обязанностью жреца-хогтюра.
УМРО или УМРОФТ
Святилище в культе вуду. Обычно представляет из себя хижину в чаще вместе с
площадкой для жертвоприношений, прикрытой навесом. Столб в центре святилища
называют "митаном" или "дорогой духов", по которой лоасы спускаются в святилище.
На алтаре у стены располагаются символы католической веры, изображения
католических святых, у алтаря -сабля Огуна, бога войны, свечи, цветы, а также
жертвоприношения - фрукты, блюда с водой, вино, игральные карты, священные
|
|
