| |
vieTy, который служил их тоте-
Тотем принципиально отлича-
от индивидуального животно-
ыступающего в роли духа-хра-
гля, друга или источника
>хъестественной силы. Тоте-
м следует отличать также от
ы в оборотней, шаманской
ржимости" духом животного и
В наше время многие из пере-
ленных явлений ошибочно на-
зают "индивидуальным тоте-
змом".
Готемистическое общество, как шило, делится на несколько кла-а, каждый из
которых обладает /шевленным или неодушевлен-м тотемом; ни один член клана не
может покинуть его по своей воле; в одной и той же местности проживают
представители различных тотемных кланов. Тотемом может служить опасный и
страшный зверь, съедобное растение или основное блюдо. Тотем окружен множеством
табу. Членство в клане является наследственным и пожизненным. Тотем и табу
тесно
связаны с экзогамией (брак с представителем другой тотемной группы). Следует
отметить, что полный набор тотемичес-ких черт не встречается ни в одной из
известных культур.
Современная теория тотемизма базируется на работе Дж. Фрэзера "Тотемизм" (1885;
переизд. "Тотемизм и экзогамия", 1910). Французский этнолог Клод Леви-Стросс в
книге "Тотемизм сегодня" (1963) подвергает ее серьезной критике и отрицает само
понятие тотемизма.
ТРЕТАЮГА
В индусской мифологии - второй, или Серебряный Век Махаюги, равный 1 296 000
земных лет. Справедливость в Третаюгу уменьшилась на четверть по сравнению с
предыдущей Критаюгой, появилась необходимость в жертвоприношениях и аскезе.
Простые люди остались столь же добродетельными, но уже вынуждены были добывать
себе пропитание тяжким трудом.
ТРИ СЕРДЦА
Распространенная даосская метафора, характеризующая три этапа процесса
"внутренней алхимии* (см. Нэй-гун). Адепт, приступающий к духовному
самосовершенствованию, обладает "человеческим" (или "безрассудным") сердцем,
которое руководствуется переменчивыми страстями и не позволяет сосредоточиться
на Ис-
489
ТРИКА
тинном Пути. Смиряя это сердце и наполняя его прежденебесной энергией, он
обретает "сердце Дао" (или "светящееся сердце"), которое знает Истинный Путь и
подчиняет все эмоции адепта единой цели. Продвигаясь по этому Пути и наполняя
сердце прежденебесным духом, адепт обретает "сердце неба", или "сокровенный
проход", через который его душа уносится в обитель бессмертных.
ТРИКА
Кашмирская тантрическая секта, поклоняющаяся Шиве (см. Тантризм и Шиваизм). По
мнению ее приверженцев, высшее состояние духа - это состояние Парамашивы
(Высшего Абсолюта), или равновесия соединившихся Шивы и Шак-ти. Цель Трики -
достичь состояния Парамашивы.
В философских текстах школы подробно описываются таттвы, или "сущности",
начиная
с Шива-таттвы (Абсолюта) и заканчивая элементами материальной природы. Учение
трики основывается главным образом на "Рудраямале", "Малинивиджайе",
"Сваччанде"
и других тантрах. Некоторые последователи трики проповедуют раздвоенность
основного духовного начала (двайта), другие - нераздвоенность (адвайта).
Адвайта-метафизика трики изложена в "Шива- сутре", которая была "открыта" богом
Шивой святому мудрецу (муни) Ва-сугупте (1Хв.).
ТРИКАЙЯ
(Санскрит., "три тела") Буддийский термин, означающий три уровня божественной
реальности, или "три тела Будды". В их число входит нирманакайя (конкретный
уровень материального мира), сам-
бхогакайя (идеальный уровень 1 хисаттв и дхьяни-будд) и дхар кайя (абсолютный
уровень Ади-б ды или Бхагавана, т.е. Всевыш го). Трикайя представляет со(
своеобразную "лестницу", по ко рой адепт поднимается к проса лению. Считается,
что во время смертных Бардо человек проход все три уровня сверху вниз В за!
симости от того, на каком из к ему удается задержаться, он л* освобождается от
дальнейших ре карнаций или перерождений, лр возрождается в облике того и иного
существа.
ТРОИЦА
1. Согласно христианскому Си волу Веры, Единый Бог существу в трех лицах, или
ипостасях- Бс Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святс Причины принятия этого догма неясны
Известно, что христиан кие теологи первых столетий нов< эры старались доказать,
|
|
