для просвещения кто, по их мнению, того заслу-1ет. Такой способностью обла-
знаменитый мудрец Шри Ра->ишна; известно также, что йог ну Бхаскар Леле подарил 

са-си молодому Шри Ауробиндо, и оказало решающее влияние на дальнейшую жизнь и 
деятель-ъ этого знаменитого мистика, юги различают несколько сте-'й самадхи, 
которые отличают -
0 степени сохранения сознания. 1изшей ступени сознания чело-
1  сохраняется полностью, и он ет выйти из самадхи в здравом
тот же, кто достиг высшей сту-л (так называемого махасамад-как правило, "не 
возвращается" гда. Такой йог впадает в экстаз, )рый длится 21 день и заверша-i 
смертью Вот почему самадхи гается очень опасным состояни-1, как правило, не 
рекомендует-i не пропагандируется на низ-с ступенях йоги.
:амайя
Эдна из сект шактизма. После-атели самайи не совершают вне-их ритуалов и 
занимаются внут-ним поклонением, медитацией и далини-йогой. Концентрация на шой 

мантре, полученной о г у, и определенной янтре совер-ется на внутреннем уровне, 

утри тела". Учение школы осно-ю на 5-ти текстах "Шубхагама-1ьчака", авторами 
которых счи-отся мудрецы Васиштха, Санака, та, Санандана и Санаткумара. огда 
самайю делят на два крыла: манья ("обычное") и вишишта
("особое"). Известно, что некоторые самаины участвуют во внешнем поклонении и 
даже применяют вино.
САМАЯ НА
Состояние сознания, которое характеризуется пустотой, умственным покоем, 
безмятежностью, невозмутимостью и ограниченностью потребностей; индусские 
мистики считают его обязательным условием для занятий любыми духовными 
упражнениями.
САМХИТЫ
(Санскрит., "сборники, своды") 1. Сборники ведических гимнов, исполняемых во 
время жертвоприношений и других религиозных ритуалов.
2. Священные тексты вишнуизма, построенные в виде диалога богов (чаще всего 
Шивын Шакти). Авторитет таких Самхит считается равным авторитету Вед.
САНСАРА
(От санскрит., глагольной основы "сам-сри" - "проходить через ряд 
последовательных состояний") В классической индийской философии - круговорот 
материального бытия, в который вовлечены все живые существа. В сансаре не 
существует смерти: умирая, каждое существо через некоторое время рождается 
вновь 
на одном из шести уровней бытия (т.е. среди богов, демонов [асуров), людей, 
животных, блуждающих демонов (прет) или обитателей ада). Уровень, на котором 
произойдет следующее рождение, будет выбран в зависимости от поступков, 
совершенных в предыдущей жизни (см. Карма). На всех уровнях сансары жизнь в той 

или иной степени связана со страданиями, и чем ниже уровень, тем боль-
429
__|_САНЬЯСА
ше страданий претерпевают его обитатели.
Бытие в сансаре представляет собой пелену иллюзии,  которая скрывает от нас 
подлинную Высшую Реальность. Все мистические учения Индии направлены на 
преодоление сансары и проникновение в Реальность. Но если для индусов 
Реальностью является сущность того или иного божества (чаще всего Шивы и Шакти),
 
то сторонники буддизма считают единственной реальностью Великую Пустоту и 
Абсолютное Небытие (см. Нирвана). В отличие от традиционных индусских и 
буддийских школ, тантры проповедуют т.н. "прямой" или "короткий путь", 
позволяющий преодолеть иллюзию сансары и достигнуть Реальности уже в этой жизни,
 
освободившись от бремени кармы и выйдя за пределы понятий о добродетели и грехе.

САНЬЯСА
(Санскрит., "отрешенность") В
мистической практике индуизма -особая форма аскезы, к которой прибегают на 
высших ступенях духовного развития. Адепт, принимающий саньясу (саньясин), 
совершает над собой погребальные обряды и сжигает в огне отличительный шнур 
своей касты. Он произносит формулу тройного отречения: "Аум бху саньястан майя. 

Аум бхува са-ньястан майя. Аум сва саньястан майя", то есть отрекается не 
только 
от здешнего мира, но и от загробного мира предков и небесного мира богов. С 
этого момента он считается как бы умершим;  он должен странствовать по земле и 
питаться добровольным подаянием. В прежние времена саньясинам разрешалось жить 
на одном месте (но обязательно вне селения) только в сезон
430
дождей; в другие сезоны ему зг щалось задерживаться на одно! сте более трех 
суток.
САОШЬЯНТ
(Авестийск. "тот, кто спасе-
иранской мифологии - гряду] спаситель мира, который совер справедливый суд над 
всеми л* ми, истребит носителей зла, воа сит праведников и произведет i леднее