421
РЫЦАРЬ КАДОШ
лическое изображение весов и двух скрещенных мечей.
Рыцари Востока и Запада, говорится в ритуальном тексте, скитались в лесах и 
горах с тех пор, как был разрушен Храм, претерпевая страдания за Слово Затем 
они 
обратились с просьбой к розенкрейцерам и были приняты в их ряды.
РЫЦАРЬ КАДОШ
(От еврейск. "кадет" - "святой")
Тридцатая степень, завершающая основание Древнего общепринятого Шотландского 
обряда. Ее обрядность воспроизводит историю тамплиеров и смерть на костре их 
великого магистра Жака де Моле. Обычно эту степень называют степенью "венде 
гты", гак как в основу ее положены слова де Моле, сказанные им, как гласит 
легенда, в пламени костра: "Nekam, Adonai, Nekam" ("Отмщения, Господи, 
отмщения"]. Смысл поучения данной степени - поиск справедливости и борьба с 
духовным и светским деспотизмом.
Рыцарь Кадош возвращается в мир, чтобы символически "отомстить" за де Моле, то 
есть восстановить правосудие, попранное беззаконием, стать средоточием света 
справедливости. Действовать рыцарь должен в тишине и скромности, как бы под 
защитой мистического щита. Он не скажет ни слова, но будет при сем, чтобы никто 

не заподозрил, что и он из числа бесчестных демагогов. Отмщение зла есть 
преодоление зла. Одни называют его прощением, другие - уходом от мирской суеты, 

третьи же - правосудием, не пристрастной, но рациональной справедливостью, 
построенной на чувстве человечности.
Символически усвоение духовного содержания, полученного в хра
ме, завершается ритуальным правом масона "попирать колонны xpa-i ма", ибо храм 
его уже внутри само-] го посвященного В то же время сте-1 пень Рыцаря Кадош 
является край-1 ним выражением "мужского" нача ла всего масонского пути. Ее 
симвс лом служит "бело-черный орел", ука-| зывающий на "летучесть" материи, | 
готовой превратиться в дух.
Рыцарю Кадош позволено видеть J "Гностического Змея", свившегося в пять колец, 
в 
каждом из которы заключена одна из тайн эволюцш
а] гравитация (присущая тела' по законам механики);
6J кристаллизация (формирова ние и дифференциация минералов]
в]  жизнь (рост растительной и животной жизни);
г] сознание (особенность, хотя и / не исключительная привилегия, че- ( ловека];
д]  совесть, процесс самосозна-1 ния, то есть возрастание чувства | долга 
(завоевание просветления)
РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА
Двадцать вторая степень масон ского   Древнего   о б ще принято го \ 
Шотландского обряда. В ней гла венствует символика одного из не многих 
предметов, наделенных каь I трудовым,   так   и   царственным/ смыслом: топоры, 

которыми были. срублены ливанские кедры, и лаб i рис - двойной топор, символ 
власти/ с незапамятных времен, один из I символов наиболее таинственной/ 
средиземноморской цивилизации -1 критской культуры.
РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ
Двадцать пятая степень Древне го общепринятого Шотландского I обряда в 
масонстве. Медный змей, [ присутствующий в символике этой I
422
"ни, ведет свое происхождение то медного змея, которого сде-Лоисей в пустыне, 
дабы предох-ть свой народ от змеиных уку-Каббалисты давно уже обнару-и 
символическую связь этого с Мессией (см. Гематрия). Тем юнее, масоны не 
отвергают и е общепринятую трактовку это-лмвола, связанную с целитель-м и 
медициной, поскольку мно-Рыцари Медного Змея действи-.но работают в области 
медици-нли фармакологии.
>ЫЦАРЬСОЛНЦА
Двадцать восьмая степень Древ-j общепринятого Шотландского яда в масонстве. 
Получение сте-й. Рыцаря Солнца, судя по всему, троено таким образом, чтобы по-
щенный привык видеть за по-ibom чувственных представлений >азующую их духовную 
реаль-¦ть, духовное Солнце, восприни-гмое как ценность в себе сквозь 1ену 
космических газов, находятся в стадии взрыва. Следует еже напомнить, что Солнце 

явля-гя  символом  победы  (ср.   "sol ictus" древних римлян). Не слу-йно этот 
символ появляется в ти-те шотландского обряда именно в г момент, когда 
посвященный в у степень готовится постичь цель, изменно оказывающуюся, одна-, 
за 
пределами досягаемости, -;рховную инициацию.
РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК
ДЕВЯТИ
" Девятая степень масонского ревнего общепринятого Шотлан-жого обряда. Она 
основана на про-элжении легенды о Хираме. После эго как было найдено 
бездыханное 
гло строителя храма, Соломон из-рал девять мастеров, поручив им
РЫЦАРЬ СОЛНЦА
отыскать и представить ему живыми убийц Мастера. Девять Мастеров отправились в 
путь. Один из них, по имени Иаоберт, вдохновляемый жаждой отмщения, раньше