Богослова. Оно говорит о том, что Ангел, сошедший с неба, на тысячу лет
11*
323
скует Сатану и праведники, в том числе и ожившие, будут царствовать с Христом 
все это время Впос ледствии различные мистические группы и течения, включая и 
совер шенно нехристианские, взяли это провозвестие за основу своей дея 
тельности 
для достижения правед ной жизни и окончательного спа сепия
Близящийся конец второго тысячелетия от рождества Христова приближает грядущее 
воплощение милленаристских идеалов Нынешняя ситуация однозначно определяется 
как 
преддверие Конца Света,
Человек как шт рокосм. Роберт f Фладд. XVIIb ст. Микрокосм) I
торжество зла и неправды Тысяче летнее царство правды и добра ш ступит 
вследствие различных гл бальных катастроф или по сверхы стественным причинам  
Все гран ники понесут соответствующее ш казание Некоторые культы и секи 
(например,   "Свидетели Иеговы предпочитают заранее принят ь i тивное участие в 

грядущем Ар\ геддоне
МИНХА
(Еврейск. "приношение") И>деи
екая послеполуденная молитва которую следует читать не рань
324
МИ PAT
ше, чем через полчаса после полудня, и не позже захода солнца. В крайнем случае 

можно читать ее после захода солнца, но до наступления ночи.
МИРАТ
(Арабск. "зеркало") Суфийский термин, обозначающий одновременно инструмент 
восприятия Высшей Истины и саму Высшую Истину. Наиболее детально эта категория 
была разработана индонезийским суфием из братства Шаттарииа Абд ар-Рауфом 
Сингальским в трактате "Дакаик ал-хуруф" ("Тонкости Букв"), написанным после 
1661г. Вот как он описывает соотношения посвященного и Высшей Истины: "Вышняя 
Истина - это зеркало (ми-рат) для посвященного. И видит он в нем самого себя со 

всеми подробностями. И в то же время постигший - это зеркало для Господа его, и 

Господь видит в нем себя со всеми своими именами и со всеми своими атрибутами в 

пределах восприимчивости [зеркала], но не в пределах [возможного] для самого 
Господа, ибо сущность Господа не имеет пределов".
МИРОВАЯ ДУША
Согласно учению Платона, изложенному в диалоге "Тимей", весь мир представляет 
собой единое живое существо, разумное и наделенное бессмертной душой. "Тимей" 
был переведен на латинский язык Цицероном и долгое время был едва ли не 
единственным подлинным документом античного мистицизма, доступным для 
европейских читателей. И нет ничего удивительного в том, что многие его темы (в 

частности, легенда о Атлантиде) превратились в "бродячие сюжеты", до сих
пор кочующие по мистическим учениям Европы.
Возникнув в платоновские времена, учение о Мировой Душе претерпело ряд 
изменений 
под влиянием христианского учения о Сыне Божьем. В частности, христианский 
мистик Ориген, исходя из первых стихов Евангелия от Иоанна, прямо отождествлял 
Мировую Душу со Словом, а следовательно, и с Христом. Хотя этот тезис сразу же 
был признан еретическим, он сохранился в философском обиходе Европы и со 
временем породил две концепции, одинаково распространенные до нынешних дней.
Согласно первой, Мировая Душа сотворена Богом для посредничества между Ним и 
сотворенным миром; это божественная Премудрость-София, "четвертая ипостась" 
Троицы, обращенная непосредственно к человечеству. В таком
Anima Mundi - Мировая Душа (Турнэйссер цум Турн, "Quinta essentia", 1574)
325
,№03j>fd ВхсгтгХ-                            "----------------
 ox33IVff
wmm
МИСТЕРИИ
дили иерофант (греч , "открывающий священное"), и дадохи ("факельщики").
Самые знаменитые греческие мистерии проводились в Элевсине {позднее перенесены 
в 
Афины) и были посвящены богине плодородия Деметре. Участники инсценировали миф 
о 
Деметре; представление сопровождалось песнями и плясками. Мистерии, посвященные 

богу вина и сладострастия Дионису, включали в себя винопитие,
хоровое пение, половые сношения и мимы (театральные представления). Орфические 
мистерии, напротив, отличались крайним аскетизмом; посвящаемые давали обет 
безбрачия и воздерживались от употребления мяса и вина. Пифагорейцы разделяли 
многие воззрения орфиков; они уделяли основное внимание загробной жизни и 
эзотерическим проблемам, связанным с музыкой, математикой и астрономией.
Посвящение молодой женщины в Дионисийские мистерии. Фрагмент фрески из Виллы