для кармических целей ему иногда разрешается оставаться в активном состоянии 
Авичи в земной Ауре. Тогда от отчаяния и потери всякой надежды он становится 
подобным мифическому «черту» в своей бесконечной злобности; он продолжает жить 
в своих элементах, которые насквозь пропитаны сущностью Материи, ибо зло есть 
сверстник Материи, оторванной от Духа. И когда его Высшее Эго еще раз 
воплощается, выделив новое отражение, или Кама-Манас, тогда обреченное низшее 
Эго, подобно чудовищу Франкенштейна, всегда чувствует притяжение к своему Отцу, 
который отвергает сына, и становится «Обитателем Порога» земной жизни. Я дала 
контуры этой оккультной доктрины в октябрьском «Теософе» 1881 г. и в ноябрьском 
1882 г., но не могла углубиться в подробности и испытывала большие затруднения, 
когда от меня требовали пояснения. Все же я там писала достаточно ясно о 
«бесполезных трутнях», тех, кто отказывается стать сотрудниками Природы и кто 
погибает миллионами в течение Манвантарического жизненного цикла; тех, которые, 
как в рассматриваемом случае, лучше предпочитают постоянно страдать в Авичи по 
Кармическому закону, нежели отказаться от проживания во зле» и, наконец, о тех, 
кто является сотрудниками Природы по разрушению. Это совершенно безнравственные 
и развращенные люди, но настолько же высоко интеллектуальные и остро 
вдохновлены на зло, как те, кто вдохновлены на добро.
       Их (низшие) Эго могут избегнуть закона окончательного разрушения или 
уничтожения на многие века.
       527] Таким образом, мы находим на Земле бездушных существ двух родов: 
тех, кто потеряли свое Высшее Эго в нынешнем воплощении, и тех, кто уже 
родились бездушными, будучи отделенными от своих Духовных Душ в предыдущей 
жизни. Первые являются кандидатами на Авичи; последние же являются «мистерами 
Хайдами» независимо от того, находятся ли они в человеческих телах или же вне 
их, воплощены ли или же слоняются вокруг как невидимые, и хотя мощные вампиры. 
У таких людей коварство развивается в огромной степени, и никто кроме тех, кто 
знакомы с этой доктриной, не подозревали бы, что они без души, ибо ни Религия, 
ни Наука не имеют ни малейшего подозрения, что в Природе существует такой факт.
       Однако, для человека, который утерял свое Высшее Эго из-за своих пороков,
 все же есть надежда, пока он еще находится в своем физическом теле. Он все еще 
может быть исправлен и заставлен восстать против своей материальной натуры. Ибо,
 сильное чувство раскаяния или одно искреннее обращение, к Эго, которое ушло, 
или лучше всего, действенные усилия, чтобы исправиться – могут снова привести 
Высшее Эго назад. Соединительная нить еще не совсем разорвана, хотя Эго теперь 
находится за пределами возможности насильственного доставания, так как 
«Антахкарана разрушена», и личное Существо уже стоит одной ногой в Миалбе842; 
но все же оно еще не находится вне пределов слышания сильного духовного призыва.
 По этому предмету имеется еще другое сообщение, сделанное в «Разоблаченной 
Изиде»843. Там сказано, что эта ужасная смерть иногда может быть избегнута 
познаванием сокровенного ИМЕНИ, «СЛОВА»844. Что такое это «СЛОВО», которое не 
есть «Слово», но есть Звук, вы все знаете. Его сила скрыта в ритме или ударении.
 Это просто означает, что даже плохой человек путем изучения Сокровенной Науки 
может быть спасен и остановлен на пути к гибели. Но если он не находится в 
тесном единении со своим Высшим Эго, то может повторять его как попугай, хоть 
десять тысяч раз в день, и «Слово» не поможет ему. Наоборот, если он не всецело 
в согласии со своей Высшей Триадой, оно может вызвать результат прямо 
противоположный благодетельному; Братья Тени очень часто пользуются им в 
злонамеренных целях, в каковых случаях оно пробуждает ничто иное, как злые, 
материальные элементы Природы. Но если человек по своей натуре добр и искренне 
стремится к ВЫСШЕМУ Я, которое и есть то Аум, через свое Высшее Эго, которое 
является его третьей 528] буквой, и Буддхи – второй, – то нет такой атаки 
Дракона Апофиса, которую он не отбил бы. От тех, кому много дано, многое и 
ожидается. Тот, кто стучит в дверь Святилища при полном знании его святости и, 
получив разрешение войти, отступает от порога или поворачивается и говорит: «О, 
в нем ничего нет», и таким образом теряет свой шанс узнать всю истину – тот 
может лишь ожидать свою Карму.
       Таковы Эзотерические объяснения того, что смущало столь многих, которые 
находят то, что они считают противоречиями, в различных Теософических писаниях, 
включая «Фрагменты Оккультной Истины» в III и IV томах журнала «The 
Theosophist», и т. д. Прежде чем окончательно расстаться с этим предметом, я 
должна добавить одно предупреждение, которое прошу крепко запомнить. Для тех из 
вас, кто эзотерики, вполне естественно будет надеяться, что до сих пор никто из 
вас не принадлежит к бездушной части человечества и что вы можете не 
волноваться об Авичи, так же как добрый гражданин об уголовном наказании. Хотя 
вы вероятно еще не совсем находитесь на Пути, все же вы находитесь возле него, 
и многие из вас взяли правильное направление. Между такими корыстными 
проступками, которые неминуемы в нашем общественном окружении и разрушающей 
развратностью, описанной в редакторском замечании по поводу «Сатаны» Элифаса 
Леви845, лежит пропасть. Если мы не стали «бессмертными в добре, 
отождествившись с (нашим) Богом» или АУМ, Атма-Буддхи-Манасом, мы несомненно не 
сделали себя «бессмертными во зле» путем срастания с Сатаной, низшим «Я». 
Однако вы забываете, что все должно иметь свое начало, что первый шаг на 
скользком горном склоне является необходимым предшественником стремительного 
падения на дно и в руки смерти. Я далека от подозрения, что кто-либо из 
учеников Эзотеризма дошел до сколько-нибудь значительной точки в плане 
духовного падения. Но тем не менее, я предостерегаю вас не сделать этого 
первого шага. Вы можете не докатиться до дна в этой или следующей жизни, но вы 
можете теперь породить причины, которые обеспечат вам духовное разрушение в 
вашей третьей, четвертой, пятой или даже в далее последующих рождениях. В