Поэтому в то время, как ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ЭГО вследствие своей сущности и 
природы бессмертно по всей вечности, с формулой (рупа), которая существует в 
течение всех жизненных циклов Четвертого Круга; его Sosie, или подобие, личное 
Эго, должно заработать свое бессмертие.
       4). Антахкарана – это название того воображаемого моста, той тропы, 
которая проходит между Божественным и человеческим Эго, ибо они являются Эго 
(мн. число) в течение человеческой жизни, чтобы снова стать единым Эго в 
Дэвачане или Нирване. Это может показаться трудным для понятия, но, на самом 
деле, с помощью знакомой, хотя и причудливой иллюстрации, это становится вполне 
простым. Мысленно представим себе яркую лампу посреди комнаты, бросающую свет 
на стену. Пусть лампа представляет собою Божественное Эго, а свет, бросаемый ею 
на стену, – низший Манас, и стена пусть будет телом. Тогда та часть атмосферы, 
которая передает луч от лампы на стену, представит собою Антахкарану. 
Предположим далее, что бросаемый свет наделен рассудком и умом и 520] обладает, 
кроме того, способностью рассеивать все злые тени, проходящие по стене, и 
привлекать к себе все светлое, получая от него неизгладимые отпечатки. Подобно 
этому, человеческое Эго обладает властью отгонять тени или грехи и умножать 
яркость света или добрых деяний, которые производят эти отпечатки, и таким 
образом через Антахкарану обеспечивать себе постоянную связь и конечное 
воссоединение с Божественным Эго. Запомните, что последнее не может иметь места 
до тех пор, пока в чистоте этого света остается хотя бы одно единственное пятно 
земного или материального. С другой стороны, эта связь не может быть целиком 
разорвана и окончательно разъединена до тех пор, пока остается хотя бы одно 
духовное деяние или потенциальность, чтобы служить соединительной нитью, но в 
тот момент, когда угасает эта последняя искра и последняя потенциальность 
исчерпана – тогда наступает разрыв. В одной притче Востока Божественное Эго 
уподоблено Хозяину, который посылает своих работников обрабатывать поле и 
собирать урожай, и который согласен держать поле, пока оно хоть что-то приносит.
 Но когда эта земля становится абсолютно бесплодной, то она не только 
покидается, но и работник (низший Манас) погибает.
       С другой стороны, все еще прибегая к нашему сравнению, когда свет, 
бросаемый на стену, или разумное человеческое Эго, достигает точки 
действительной духовной исчерпанности, то Антахкарана исчезает, свет больше не 
передается и лампа становится несуществующей для луча. Свет, который был 
поглощен, постепенно исчезает и наступает «затмение Души»; существо живет на 
земле и затем переходит в Кама Локу как одно только скопление материальных 
качеств, оно не может перейти в Дэвачан и немедленно снова рождается как 
человеческое животное, в наказание.
       Это сравнение, как бы оно не было причудливо, поможет нам схватить 
правильную идею. За исключением слияния нравственной природы с Божественным Эго,
 бессмертия для личного Эго нет. Выживают лишь наиболее духовные эманации 
личной Человеческой Души. Будучи в течение жизни пропитанной понятием и 
чувством «Я есмь Я» своей личности, Человеческая Душа, носительница самой 
сущности Кармических деяний физического человека, становится после смерти 
последнего неотъемлемой частью Божественного Пламени, Эго. Она становится 
бессмертной в силу одного факта, что теперь она прочно привита к Монаде, 
которая есть «Древо Вечной Жизни».
       А теперь мы должны говорить об учении о «второй смерти». Что происходит 
с Камической Человеческой Душой, которая всегда бывает душой испорченного 521] 
и безнравственного человека или бездушной личности? Эта тайна теперь будет 
объяснена.
       Личная Душа в этом случае, а именно, в случае человека, у которого 
никогда не было мыслей, которые не касались бы его животного Я, не имея ничего, 
что она могла бы передать Высшему или добавить к сумме опыта, собранного из 
прошлых жизней, которую его память должна сохранить навечно, – эта личная Душа 
отделяется от Эго. Ничего она не может привить от себя к тому вечному стволу, 
чей сок выращивает миллионы личностей подобно листьям из его ветвей, листьям, 
которые вянут, умирают и отпадают в конце своего времени года. Эти личности 
пускают ростки, расцветают и угасают, некоторые – не оставляя за собою никакого 
следа, другие – после смешивания своей жизни с жизнью родительского ствола. 
Души первого класса обречены на уничтожение, или Авичи – состояние, так плохо 
понятое и еще хуже описанное некоторыми теософическими писателями, но которое 
не только находится на нашей земле, но фактически есть сама земля.
       Таким образом, мы видим, что Антахкарана была разрушена до того, как 
низший человек имел возможность ассимилировать Высшего и стать с ним единым; и 
поэтому Камическая «Душа» становится отделенным существом, чтобы впредь жить в 
качестве «бездушной» твари в течение краткого или более длительного периода в 
зависимости от своей Кармы.
       Но прежде чем вдаваться в подробности, я должна еще лучше объяснить 
значение и функции Антахкараны. Как уже сказано, ее можно представить, как 
узкий мост, соединяющий Высший и низший Манас. Если заглянете в словарь «Голоса 
Безмолвия», стр. 88 и 89 (англ.), то найдете, что она есть проекция низшего 
Манаса или, скорее, звено между последним и Высшим Эго, или между Человеческой 
и Божественной или Духовной Душой.839
       При смерти она уничтожается как тропа или средство сообщения, и ее 
остатки выживают в виде Кама Рупы,
«шелухи». Это то, что иногда спиритуалисты видят появляющимся на спиритических 
сеансах в качестве материализованных «форм», которые они глупо принимают за 
«Духов покойников».840 Это так далеко от 522] истины, что во сне, хотя 
Антахкарана находится на своем месте, личность только наполовину бодрствует;