605 Кронос означает не только ?????? ?ремя, но, как доказал это Бреаль в 
своем труде «Геркулес и Какус» (стр. 57), слово это происходит также от корня 
«kar» «делать, создавать». Так ли правы Бреаль и Дешарм, цитирующий его, 
утверждая, что в Ведах Кранан (sic) есть Бог творящий, в этом мы сомневаемся. 
Бреаль, вероятно, предполагал Карму или, вернее, Вишвакарман, Творящего Бога. 
«всемогущего» и «великого зодчего вселенной».
     606 Станцы III–Х, et seq., также и изложение первичного творения Берозом.
     607 Борьба Титанов, по крайней мере, в теогонии, есть битва за первенство 
между детьми Урана и Геи (или Неба и Земли в их абстрактном смысле). Титанов 
против детей Кроноса, главой которых был Зевс. В одном смысле, это есть вечная 
борьба, происходящая и по настоящее время между Духовным Внутренним Человеком и 
человеком плоти.
     608 Точно так же, как «Господь Бог» или Иегова, эзотерически, есть Каин и 
также «змий искушающий»; мужская половина андрогинной Евы – до ее «падения», 
женственная половина Адама Кадмона – левая сторона, или Бина, правой стороны 
Хокма, в первой Триаде Сефиротов.
     609 Дешарм, op. cit., стр. 284.
     610 В египетской легенде, называемой «Два Брата», переведенной М. Масперо 
(бывш. директор Музея в Булаке), приведен прообраз Пандоры. Нум, прославленный 
небесный артист, создает девушку чудесной красоты, которую он посылает Бату, 
после чего счастье того разрушается. Бату, конечно, человек, девушка же Ева. 
(См. «Revue Arch?ologique», Март. 1878, и также Дешарм, там же, стр. 285).
     611 Иима не есть «первый человек» в Вендидаде, но лишь в теориях 
ориенталистов.
     612 Бэотия была потоплена, а затем древние Афины и Элевзина.
     613 «Opera et Dies», v., 108.
     614 «Nem.», VI, 1.
     615 См. Apollod., I, 7, 2; и «Метаморфозы» Овидия, I, 260 et seq.
     616 «Deutsche Mythol.», I, 545, изд. третье, и «Slawische Myth.», стр. 235.
 См. Дешарм, ibid., стр. 288, он переводит «девять раз», а не семь.
     617 Гезиод, «Opera et Dies», 143–155.
     618 См. «Septem contra Thebas», Эсхила.
     619 Дешарм, там же, стр. 289, 290.
     620 Расы.
     621 Было сказано.
     622 По санскритски Дакини.
     623 Здесь это наименование употреблено в смысле и как синоним «колдунов». 
Расы атлантов были многочисленны и эволюция их продолжалась миллионы лет. Не 
все среди них были плохи, но они стали такими к концу своего цикла, так же как 
и мы, Пятая Раса, быстро становимся такими же.
     624 «Боги Стихий», ни в коем случае, не есть Элементалы. Последние, в 
лучшем случае, употребляются ими, как проводники и материалы, в которые они 
облекаются.
     625 Каин был «приносящим в жертву», как это показано вначале в гл. IV 
Книги Бытия, «плоды земли», первым пахарем которой он был, тогда как Авель 
«принес Господу перворожденных своего стада». Каин есть символ первого человека 
мужского начала, Авель – первое человеческое существо женского начала. Адам и 
Ева были типами Третьей Расы, «убийство» есть проливание крови, но не отнятие 
жизни.
     626 Книга Бытия, VI.
     627 Может быть, имея в виду это умаление высших и самых чистых Духов, 
пробившихся через промежуточные планы низшего сознания, «Семь Кругов Огня» в 
Пэмандре, Св. Иаков говорит: «Эта Мудрость (София) спустилась не сверху, но она 
земная, чувственная, дьявольская»: но эта София есть Манас, «Человеческая Душа»,
 ибо Духовная Мудрость или Душа, будучи Буддхи, которое настолько близко к 
Абсолюту, что является per se лишь латентным сознанием и зависит от Манаса для 
проявления вне своего собственного плана.
     628 Это есть «Неумирающая Раса», как она называется в Эзотеризме, и 
экзотерически бесплодное потомство первых отпрысков Дакша, который проклинает 
Нараду, божественного Риши, за то, что он убедил Харияшва и Шабалашва (сыновей 
Дакша) не размножать свой народ, говоря: «Будь рождаем в чреве: да, не будет 
для тебя покойного места во всех этих областях». После чего Нарада, 
представитель этой расы бесплодных аскетов, как только умирает в одном теле, 
немедленно рождается в другом.
     629 Ади Парван, стр. 113.
     630 Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 12.
     631 Предания всех стран и народов указывают на этот факт. Доннелли 
приводит выдержку из «Historia Antigua de la Nueva Espan~a», 1885 г. о. Дюрана, 
в которой туземец Голулы, столетний старец, рассказывает о построении великой 
пирамиды в Голуле следующее: «Вначале, до сотворения света солнца, эта земля 
(Голула) находилась во тьме, но немедленно после того, как поднялся свет солнца 
на Востоке, на ней появились гигантские люди… которые и построили указанную 
пирамиду, после чего строители ее были рассеяны по всему Миру». Автор труда 
«Атлантида» (стр. 204) говорит, что многие легенды Центральной Америки 
повествуют о деяниях древней расы великанов, называемых Куинан.
     632 «История Земли», стр. 154.
     633 Некоторые критики, не находя доказательств существования Тертуллиана, 
исключая упоминания в писаниях Евсевия «правдивого», склонны сомневаться в этом.

     634 «Heroica», стр. 35.