двенадцати племен, суть имена знаков Зодиака, как это вполне доказано теперь. 
Во всяком случае, имена древнейших арабских племен, будучи вновь переведенными, 
дают имена знаков Зодиака, так же и имена мифических сыновей Иакова. Где следы 
двенадцати племен еврейских? Нигде. Но есть след, и очень глубокий, что евреи 
пытались обмануть народы с помощью этих имен. Ибо посмотрим, что произошло 
после того, как десять племен совершенно исчезли из Вавилона. Птолемей 
Филадельфии, желая иметь перевод еврейского Закона на греческом языке 
(знаменитый Септуагинт), написал первосвященнику еврейскому Елеазару, чтобы тот 
прислал ему по шести человек из каждого двенадцати племен; и семьдесят два 
представителя (из которых шестьдесят были по-видимому призраками) прибыли к 
царю Египта и перевели Закон среди диковин и чудес. См. «Horae Biblicae» 
Бутлера, – Иосиф Флавий и Филон Иудей.
     455 Комментарии объясняют, что антропоидные обезьяны являются единственным 
видом среди животных, который постепенно и с каждым поколением и разновидностью 
все более и более склонялся вернуться к первоначальному типу своего мужского 
предка – темного гигантского лемурийца и атланта.
     456 Андрогина.
     457 Д-р Вильдер, который говорит, что Gan-duniyas есть название Вавилона.
     458 Том I. стр. 575–576.
     459 «Фо-го-цзи»; или «Relations des Royaumes Bouddhiques»; соч. Фа-сянь, 
перевод Abel Remusat.
     460 Год седьмой, 1855.
     461 Де Мирвилль, «О Духах», II, 423. См. также «More Nevochim», Моисея 
Маймонида.
     462 «Оккультные Науки», стр. 464.
     463 «R?volution du Globe», том V. стр. 247.
     464 Мы читаем в «M?moire ? l'Acad?mie» (II, 431) де Мирвилля о наивном 
удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда М. де Паравей показали ему в каких-то 
древних китайских трудах и на вавилонских табличках драконов… вида 
ornithorhynchus и завров (водяных животных, находимых только в Австралии) и т. 
д., вымерших животных, которые, как он думал, были неизвестны на Земле… до его 
времени».
     465 См. Исайя, XXX, 6 – «Ехидна и летающий змий» и огненные змеи, 
побежденные медным змием Моисея.
     466 Ископаемые, восстановленные наукой, которые должны служить достаточным 
доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о 
летающих змиях Исайи или Сарафе Ме'офеп, слова, переведенные во всех еврейских 
словарях, как «Сараф», воспламененный или огненный яд, и «Ме'офеп», как летящий.
 Хотя христианское богословие всегда связывало, как левиафана, так и Сарафа 
Ме'офеп с дьяволом, но выражения эти метафоричны и не имеют ничего общего с 
«Злым Духом». Тем не менее, слово «Дракон» стало ныне синонимом последнего. В 
Бретани слово Друк означает теперь «Дьявол» и отсюда, как говорит Кембри 
(«Кельтические Монументы», стр. 299), происходит Дьявольская Гробница в Англии, 
Droghedanum Sepulcrum. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки 
называются Драк, а в Бретани Dreag и Wraie или wraith Замок Дрогхеда в Ирландии 
означает Замок Дьявола. (Де Мирвилль, там же, II, 423).
     467 Писатели, приверженцы римско-католического учения, принимают всю серию 
рассказов о драконах, приведенных о. Кирхером в его «?dipus ?gyptiacus», «De 
Genesi Draconum», совершенно серьезно. Согласно этому иезуиту, сам он видел 
дракона, который был убит в 1669 г. крестьянином в окрестностях Рима, так как 
директор Музея Барберини прислал ему дракона, чтобы зарисовать зверя, что о. 
Кирхнер и сделал, и опубликовал его в одном из своих in-folios. После чего он 
получил письмо от Христофора Шерера, префекта Кантона Солер в Швейцарии, в 
котором этот чиновник удостоверяет, что сам он видел своими собственными 
глазами однажды живого дракона в летнюю ночь в 1619 г. «Оставшись на балконе, 
чтобы любоваться абсолютной ясностью небосклона», – пишет он, – «я увидел 
огненного, блистающего дракона, подымавшегося из одной из пещер на горе Пилатус,
 и быстро направившегося к Флуэлен на другом конце озера. Его размеры были 
огромны, но хвост его был еще длиннее, и шея его была вытянута. Голова его и 
челюсти напоминали голову змия. В своем полете он изрыгал бесчисленные искры 
(?!)… Вначале я подумал, что вижу метеор, но скоро, всмотревшись более 
внимательно, я убедился по его полету и очертаниям его тела, что я вижу 
настоящего дракона. Таким образом, я счастлив уведомить ваше преподобие о 
действительном существовании этих животных» – во снах, должен был бы прибавить 
писатель, о давно прошедших веках. (Там же, стр. 424).
     468 Как убедительное доказательство реальности этого факта, один католик 
отсылает читателя к картине, изображающей эту сцену и написанную Симоном 
Сиенским, другом поэта, на портале церкви Notre Dame Du Don в Авиньоне, 
несмотря на воспрещение высокого Понтифа, который «не разрешил водворение этого 
триумфа любви в святом месте», католик этот добавляет: «Время попортило 
произведение искусства, но не ослабило его предания», (там же, стр. 425.) 
«Драконы-Дьяволы» нашей эры, о которых говорит де Мирвилль, по-видимому, не 
имеют успеха, ибо они исчезают весьма таинственно из Музеев, где, говорят, они 
находились. Таким образом, Дракон, набальзамированный Улиссом Альдоврандус и 
принесенный в дар Музею Сената в Неаполе или в Болонье, «еще находился там в 
1700 году», но сейчас его там нет. (Там же, стр. 427).
     469 Ор cit., II, 422.
     470 Там же, стр. 433.
     471 Там же, стр. 432, 433. Это почти столь же справедливо, как если бы, по 
истечении нескольких тысячелетий от сего дня, фанатик какой-либо будущей новой