955 См. предыдущий Отдел VII – «Жизнь, Сила или Тяготение», выдержки из 
Анугиты.
     956 Слово «сверхъестественный» означает выше или вне природы. Природа и 
пространство едины. Так пространство для метафизиков существует вне всякого 
проявления ощущения и есть чисто субъективное представление, несмотря на 
старания материализма, который хотел бы насильственно связать его с тем или 
иным данным ощущением. Для наших чувств пространство достаточно субъективно, 
когда оно взято независимо от чего-либо содержащегося внутри его. Каким образом 
тогда может какой-либо феномен или что-либо иное выйти из предела или 
происходить вне предела того, что не имеет пределов? Но когда пространственная 
протяженность становится просто понятием и мыслима лишь в связи с 
представлением известных действий, как это утверждают материалисты и физики, то 
едва ли имеют они право определять и утверждать то, что может или не может быть 
произведено Силами, возникшими даже в ограниченных пространствах, ибо они не 
имеют даже приблизительного представления о том, чем являются эти Силы.
     957 Неправильно, говоря об Идеализме, представлять его, как бы 
базирующимся на «старых онтологических предположениях, что вещи или сущности 
существуют независимо друг от друга и иначе, нежели как термины соотношений» 
(Сталло). Во всяком случае, неправильно утверждать это об Идеализме Восточной 
Философии и ее познании, ибо это именно обратно.
     958 Независима в известном смысле, но нераздельна с нею (массою).
     959 «Более вероятно – Фохатом», возразил бы оккультист.
     960 Причина подобных способностей дается в дальнейшем.
     961 Вышеприведенное было написано в 1886 году, когда надежды на успех 
«Двигателя Кили» были в апогее. Каждое слово, сказанное тогда автором этого 
труда оказалось справедливым, и сейчас лишь несколько замечаний добавлены в 
виду неудачи, постигшей Кили. Неудача, которая, сейчас признается самим 
изобретателем. Хотя мы употребляем слово «неудача», но читатель должен понимать 
это в относительном смысле, ибо, как объясняет это г-жа Блумфильд-Мур: «Кили 
согласен, что обманутый в своей надежде применить вибрационную силу к механике 
в его первом и втором методе экспериментального исследования, он вынужден был 
или признать коммерческую неудачу, или же испробовать третий метод, исходя из 
того же основания или принципа, ища успеха через другой канал». И этот «канал» 
находится на физической плане.
     962 Мы узнали, что эти замечания неприложимы к последнему открытию Кили. 
Лишь время может установить точный предел его достижений.
     963 «Theosophical Siftings», № 9.
     964 Это подразделение делается также оккультистами под другими 
наименованиями.
     965 Совершенно точно, ибо за пределами существует седьмой, начинающий то 
же исчисление от первого до последнего на другом и более высоком плане.
     966 Из статьи г-жи Блумфильд-Мур – «Новая Философия».
     967 Отвечая своему другу, этот выдающийся геолог пишет: «могу лишь сказать 
в ответ на ваше письмо, что теперь, а, может быть, всегда, будет невозможно 
свести, даже приблизительно, геологические периоды к годам или даже 
тысячелетиям». (Подпись – William Pengelly, F.R.S.)
     968 Платон, говоря о неразумных и мятущихся Элементах, «состоящих из огня, 
воздуха, воды и земли», подразумевает стихийных демонов. (См. «Тимей»).
     969 Платон в «Тимее» употребляет слово «выделения» мятущихся Элементов.
     970 Valentinus. «Esoteric Treatise on the Doctrine of Gilgul».
     971 См. Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopaedia».
     972 См. «Isis Unveiled». II, 152.
     973 См. Mackenzie, ibid., sub voce.
     974 «Разоблаченная Изида», I., 317.
     975 «Viveka Ch?d?mani», переведенное Mohini M. Chatterji, как «The 
Crest-Jewell of Wisdom». См. в «Theosophist'e», Июль и Август 1886.
     976 Танматры означают буквально прообраз или рудимент элемента, лишенного 
качеств; но эзотерически, они суть первичные Нумены того, что в прогрессе 
эволюции становится Космическим Элементом в смысле, придаваемом этому термину в 
древности, но не в смысле физики. Они суть Логосы, семь эманаций или лучей 
Логоса.
     977 Глава XXXVI; перевод Теланга, стр. 387–8.
     978 См. в «Theosophist'e» за Август 1886 г.
     979 Ныне всеобщее заблуждение, приписывающее древним знание лишь семи 
планет только потому, что они не упоминали другие, основано на том же общем 
неведении Оккультных Доктрин. Вопрос не в том, были ли они или нет осведомлены 
о существовании открытых в позднейшее время планет, а в том, не было ли особой 
причины, почему они выказывали такое почитание четырем экзотерическим и трем 
великим, сокровенным Богам – Ангелам Звезд? Автор этого труда отваживается 
сказать, что такая причина была, и она в следующем. Если бы они знали столько 
же планет, как мы сейчас, – а этот вопрос вряд ли может быть сейчас решен в ту 
или другую сторону – они все же связывали бы лишь семь планет со своим 
священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны с нашей 
Землею или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.
     980 Евангелие от Иоанна, X. 30.
     981 Там же, XX. 17.
     982 Там же, XIV. 28.
     983 Евангелие от Матвея, V. 16.
     984 Там же, XIII. 43.
     985 1 Послание к Коринф., III. 16.