Настолько недостоверны некоторые переводы востоковедов, что во 
французском переводе Хари Вамша сказано: «Семь Праджапати, Рудра, Сканда (его 
сын) и Санаткумара начали создавать существа». Тогда, как оригинальный текст, 
как это доказывает Уильсон, – таков: «Эти семь… сотворили потомство; так же 
поступил и Рудра, но Сканда и Санаткумара, удерживая свою мощь, воздержались 
(от творения)». «О четырех классах существ» иногда говорится, как об Амбхамси, 
что Уильсон переводит буквально, как «Воды», и думает, что это является 
«мистическим термином». Несомненно так, но он, очевидно, не понял истинного 
эзотерического смысла. «Воды» и «Вода» являются символами Акаши, Предвечного 
Океана Пространства», над которым Нараяна, само-рожденный Дух, двигается, 
склонившись над тем, что является его потомством»768. «Вода есть тело Нара»; 
таково было слышанное нами объяснение названия Воды; так как Брама покоится на 
Воде, то он и именуется Нараяна»769. «Чистый Пуруша создал чистые Воды». В то 
же время, Вода является Третьим Началом в материальном Космосе и третьим в 
области Духовного; Дух Огня, Пламя, Акаша, Эфир, Вода, Воздух, Земля суть 
космические, небесные, психические, духовные и мистические начала, 
преимущественно оккультные, на каждом плане Бытия. «Боги, Демоны, Питри[сы] и 
Люди» суть четыре Класса существ, к которым приложим термин Амбхамси, ибо все 
они являются продуктом Вод (мистически) Океана Акаши и Третьего Начала в 
Природе. В Ведах это синоним Богов. Питри[сы] и Люди на Земле суть 495] 
преображения или воплощения Богов и Демонов (Духов) на высшем плане. Вода, в 
другом смысле, есть Женское Начало. Венера Афродита является олицетворением 
Моря и Матерью Бога Любви, Прародительницей всех Богов, так же как и 
христианская Дева Мария есть Mare, Море, Матерь Западного Бога Любви, 
Милосердия и Сострадания. Если ученик Эзотерической Философии глубоко вдумается 
в этот вопрос, он, наверно, поймет всю выразительность термина Амбхамси в его 
многообразных отношениях к непорочной Деве на Небеси и к «Небесной Деве» 
алхимиков и даже к «Водам Благодати» современного баптиста.
       Из всех семи великих подразделений Дхиан-Коганов или Дэв нет другого, 
имеющего большего касания до человечества, нежели Кумары. Неосторожны 
христианские теологи, унизившие их до Падших Ангелов, и ныне называя их Сатаною 
и Демонами; ибо среди этих небесных обитателей, «отказавшихся творить», одно из 
наиболее выдающихся мест должно быть предоставлено Архангелу Михаилу, 
величайшему Покровителю западных и восточных церквей под его двойным именем Св. 
Михаила и его предполагаемого подобия на Земле, Св. Георгия, побеждающего 
Дракона.
       Кумары, Разумом-рожденные Сыны Брама-Рудры или Шивы, мистически 
представленного страшным разрушителем человеческих страстей и физических чувств,
 всегда препятствующих развитию высших духовных познаваний и росту внутреннего 
вечного человека, эти Кумары и являются потомством Шивы Махайога, великого 
покровителя всех Йогов и Мистиков Индии.
       Шива-Рудра есть Разрушитель, как Вишну есть Охранитель; и оба они 
являются Восстановителями как Духовной, так и физической Природы. Чтобы жить, 
как растение, семя должно умереть. Чтобы жить, как сознательное существо в 
Вечности, страсти и чувства человека должны умереть, прежде чем умрет его тело. 
«Что жить значит умереть и умереть значит жить», было слишком мало понято на 
Западе.
       Шива-Разрушитель есть Творец и Спаситель Духовного Человека, как и 
прекрасный Садовник Природы. Он вырывает сорные растения, человеческие и 
космические, и убивает страсти физического человека, чтобы вызвать к жизни 
чувствознание духовного человека.
       Так Кумары, будучи сами «аскетами-девственниками», отказываются 
создавать материальную сущность человека. Имеется основание подозревать 
непосредственную связь их с христианским Архангелом Св. Михаилом, «Девственным 
Победителем» Дракона Апофиса, жертвою которого является каждая Душа, слабо 
связанная со своим бессмертным духом, Ангелом, который, согласно гностикам, 
496] отказался создавать, так же как сделали это и Кумары. Не управляет ли этот 
Ангел, покровитель евреев, Сатурном (Шива или Рудра) и Саббат'ом, днем Сатурна? 
Не того ли самого естества он, что и его Отец (Сатурн) и не назван ли он Сыном 
Времени, Кроноса или Кала, аспекта Брамы (Вишну и Шивы)? И не тождественно ли 
греческое изображение Старца-Времени, с его косою и песочными часами, с «Ветхим 
Деньми» каббалистов? Последний «Ветхий», будучи единым с «Ветхим Деньми» 
индусов, Брамою, в его троичной форме, имя которого также Санат, Древний? 
Каждый Кумара носит начальное имя Санат и Сана. И Шанаишчара есть Сатурн, 
планета Шани, Царь Сатурн, секретарем которого в Египте был Тот-Гермес Первый. 
Таким образом, оба они отождествлены с планетою и Богом (Шивою) и в свою 
очередь, явлены, как прообразы Сатурна, тождественного Бэлу, Ваалу, Шиве и 
Иегове-Саваофу, Ангелом Присутствия которого есть Михаил – ?????, «кто подобен 
Богу». Он, как говорит нам Даниил, покровитель и Ангел-Хранитель евреев: и 
прежде чем Кумары были деградированы теми, кто не знали даже их имен, в Демонов,
 падших Ангелов, греки-офиты, склонные к оккультизму предшественники и 
предвестники римско-католической церкви, после разделения голосов и отделения 
ее от примитивной греческой церкви, отождествили Михаила со своим Офиоморфос'ом,
 восставшим и противодействующим духом. Символически это означает ни что иное, 
нежели обратный аспект Офиса, Божественной Мудрости или Кристос'а. В Талмуде 
Михаил явлен, как «Князь Воды» и Глава Семи Духов, по той же самой причине, как 
и один из его многочисленных прообразов – Санатсуджата, Глава Кумаров 
называется «Амбхамси», «Воды», в комментариях на Вишну Пурану. Почему? – ибо 
Воды есть еще одно из наименований Великой Бездны, Предвечных Вод Пространства 
или Хаоса и также означают Матерь, Амба, подразумевая Адити и Акашу, Небесную