ание, 
поскольку высказанная им истина слишком мощна, чтобы ее можно было ограничить 
до 
понимания полуослепленных людей. И в таком предмете, какой мы собираемся 
рассмотреть сегодня, уже наездилась некая привычная колея, по которой следует 
человеческий ум, и я знаю, что при изложении оккультной истины мне местами 
придется 
войти в столкновение с теми подробностями предания, которые скорее повторяются 
наизусть, чем понимаются, в отрыве от лежащей за ними истины. Потому прошу 
простить 
меня, братья мои, если говоря об этой великой теме, мне придется идти поперек 
разграничительных линий, разделяющих различные школы индусской мысли. Я не могу 
и 
не решаюсь сузить ту правду, которую узнала, чтобы подогнать ее под ограничения,
 
взращенные вековым невежеством, или заставить духовную истину соответствовать 
пустым традициям, сохранившимся в религиях мира. Но долг, возложенный на меня 
Учителем, которому я служу - донести переданную им истину до ушей людей всех 
религий, существующих в современном мире. Потому я должна сказать вам правду, 
невзирая на то, согласитесь вы с ней сейчас или нет - ведь высказанная истина 
получает 
признание если не сейчас, то потом, и каждый, кто говорит о древних риши, 
должен 
излагать истины, которым они учили в те времена, а не повторять общие места из 
современных комментаторов и ограниченные ортодоксальные взгляды, которые 
осаждают 
нас со всех сторон, разделяя людей. 
__________ 
* Президентом Теософического Общества в те времена был Генри Олкотт. - прим. 
пер. 
Чтобы упростить этот огромный предмет, я предлагаю разделить его на части, 
которые 
пойдут под следующими заголовками. Сначала я хочу напомнить вам о двух больших 
подразделениях, признаваемых всеми, кто размышлял над этим предметом, а затем, 
этим 
же утром, особо рассмотреть вопрос "что же такое аватара". Завтра мы поставим 
вопрос 
"кто является источником аватар" и постараемся ответить на него. Затем мы 
рассмотрим 
особых аватар - и космических, и относящихся к человеческим расам. Таким 
образом я 
надеюсь представить вам ясную и определенную последовательность идей по этому 
вопросу, не прося вас верить лишь потому, что я так говорю, и принимать их лишь 

поскольку я это утверждаю. Ваш рассудок - вот препятствие, которое должна 
преодолеть 
всякая истина, которая станет для вас верной; и вы будете глубоко, почти 
фатально, 
заблуждаться, если позволите голосу авторитета навязывать себя там, где у вас 
нет 
отклика. Каждая истина становится верной для вас лишь по мере того, как вы ее 
разглядываете и она озаряет ваш ум; и как бы она ни была верна, она не будет 
для вас 
истиной, если ваше сердце не откроется для ее принятия, подобно цветку, 
открывающемуся лучам утреннего солнца. 
Потому, во-первых, рассмотрим то утверждение, которое примут последователи 
всякой 
религии. Время от времени, по мере того, как возникает в них нужда, имеют место 
особого 
рода божественные проявления; и выделяются они из вселенского проявления Бога в 

своем космосе. Ведь никогда не следует забывать, что и в самом низшем создании, 

ползающем по земле, Ишвара присутствует так же, как и в высшем из дэв. Но есть 
и 
особые проявления, выделяющиеся из этого общего самооткровения в космосе, 
они-то и 
вызываются для особых нужд. В индуизме есть в ходу два особых слова, отмечающих 

некоторое различие в природе проявления; одно слово - "аватара", а другое - 
"авеша". 
Нам нужно лишь нанемного остановиться на значении этих важных для нас слов, 
поскольку их буквальное значение указывает на фундаментальную разницу между 
этими 
двумя понятиями. В слове "аватара", как вам известно, корень - "три", то есть 
проходить, 
а с добавлением к нему приставкой "ара" слово передает идею о нисхождении - это 
тот, 
кто спускается. Таково буквальное его значение. Корень другого слова - "виш", 
то есть 
проникающий, пропитывающий, и оно передает идею о чем-то насыщенном или 
проникнутом. Так что в одном случае передается мысль о нисхождении свыше - от