магическая мазь "заполняет поры, выводит холод и сохраняет тепло и дух, что 
тело 
и сила духа могут поддерживаться соответствующим образом, чтобы снова принять 
душу при ее возвращении" ("Antidote Against Atheism"). С другой стороны, Жан де 

Нино говорил в 1615г., что мазь должна втираться в тело, пока оно не покраснеет,
 
так, чтобы лекарство могло проникнуть в кожу как можно глубже.
В то время, как английские теоретики обсуждали мази, английские ведьмы, 
подвергавшиеся пыткам на судах, возможно, знали о них очень немного. Один из 
единичных судов, на котором были представлены мази, связан с ведьмами из 
Солсбери [см. Ланкаширские  ведьмы];   он  состоялся  в   1612г.
Джанет и Эллен Бирлей были обви околдовывании ребенка до смерти. 14-Грейс 
Соуэрбатс показала, что эти же! вырыли маленький трупик и
"взяв его,  отварили часть в г< часть изжарили на углях, и упош Джанет и Эллен 
съели понемногу ¦ другого. И после этого упомянутые нет и Эллен положили кости 
упомяъ ребенка   в   горшок,   а   жиром,   koi вышел из названных костей, как 
он верждали,   они  натирали  себя  и j принимать образы других существ".
Единственным слабым местом в этом, ном под присягой, показании было то, 41 
свидетелей подучил иезуитский священник торый хотел отомстить обвиненным женщи 
за то что они отступились от католицизма
Французский суд в Кресси, около Ло: ны, в 16(54г. Волки-оборотни схватили pt 
нка 
и принесли дьяволу, который высосал кровь через большой палец. Затем ведь 
разрубили тело и сварили его, часть съем часть "ввели в свои мази наряду с 
други 
составляющими". Во всем этот ведьмы пр знались;  естественно,   что  после  
этого i сожгли Фактически этот миф был одним i самых ранних в истории 
колдовства, и поч1 два столетия спустя его теми  же  самым словами пересказал 
Нидер. Ужасная исто время  от времени  повторялась  в раб демонологов и в 
признаниях ведьм на с>; Так, например, в Бамберге ведьмы выкоп тело младенца в 
Вальпургиеву ночь. Де, Рио в "Disquisitionum Magicarum" об-ьяс! нал, что 
используя таким образом жир ум вленных детей, ведьмы, кроме всего пр< 
издевались 
над мирром (смесью масел и зама), используемым при миропомазани-
Нет сомнений в том, что самым полнь описанием является сделанное Жаном Нино; 
"De 
la Lycanthropie..." ["Ликантропия, Me морфозы и Экстазы ведьм" J (16\5)  Нино, 
| 
отличие от Мора, отрицал, что "дьявол мо отделить душу от тела чародея" и coxf 
тело живым до его возвращения Он i#fac цировал мази по трем разделам:
1. Воображаемое посещение шабаша. / ная мазь вызывала фантастический мир bi ний,
  
восстанавливаемый в памяти ведь после пробуждения. Подобно Вейеру и Гв цо, Нино 

выделял жир ребенка как основ! ингредиент, к которому добавлялись соки травы 
водяного пастернака [ache], аконита
L
!43
Лигатура
лапчатки ползучей, ядовитого паслена и саки Нино приводит характерные типичные 
примеры, когда за женщинами, натертыми этой мазью, наблюдали всю ночь, а при 
пробуждении они сообщали мельчайшие детали о шабаше, происходившем на 
расстоянии 
многих миль (точно также как и женщина у Нидера в квашне для замешивания 
(Теста). Похожий рецепт (в 1563г ) дается Вейером, врачом-скептиком, 
указывающим 
на естественные наркотические свойства лечебных трав, которые часто вызывают 
"великий беспорядок в умах" ("?)е Lamus").
2 Езда на метле и полеты по воздуху. 1 Мазь, вызывающая физическое ощущение 
езды, состояла из простых наркотиков, таких как белладонна. Существовали и 
другие способы: можно было съесть мозг кота или напиться спиртного Нино 
проницательно избегает точных деталей, "из боязни предоставления злобным 
личностям возможности совершения зла" Об эффективности подобной мази Нино 
услышал в 1603г от францисканского монаха, который, догадавшись, что его тетка 
является ведьмой, наблюдал за ее приготовлениями к ночному полету. Затем он сам 

натерся этой мазью и посетил шабаш; при возращении, в наказание за его 
вмешательство, теленок, на котором он летел, уронил его в Рейн, откуда его спас 

дружески расположенный к нему мельник. Он донес на свою тетку, но никто не 
хотел 
верить ему, потому что, говорит Нино, многие влиятельные люди сами были 
колдунами.
3. Для превращения в зверя (при пробуждении ведьма продолжала твердо верить в 
изменение собственного образа). Эта мазь включала целый список составляющих, 
наподобие тех, что встречаются в "Макбете": части жаб, змей, ежей, волков и 
лисиц, и человеческая кровь смешивались с травами, корнями и другими похожими 
составляющими, "которые обладали способностью вызывать беспокойства и обман 
воображения". Мазь намазывалась "по всему телу, слоем толщиной примерно в два